علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR05663J1.jpg | |||
| عنوان =علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين | |||
| عنوان‌های دیگر =بحوث في حقيقة و مراتب علم الائمة المعصومين | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حیدری، کمال]] (محاضر) | |||
| | |||
| | |||
[[عبادي، علي حمود ]] (مقرر) | [[عبادي، علي حمود]] (مقرر) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 223/34 /ح9ع8 1387 | ||
| موضوع = | |||
امامت | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
علم امام | علم امام | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار فراقد | ||
| مکان نشر = ايران - قم | |||
| سال نشر =مجلد1: 1429ق | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05663AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | شابک =978-964-2902-38-5 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
== | | کتابخانۀ دیجیتال نور =05663 | ||
'''علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين'''، تقریری از مباحث امامت سید کمال حیدری است که به کوشش علی حمود عبادی نوشته شده است. | | کتابخوان همراه نور =05663 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين'''، تقریری از مباحث امامت [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]] است که به کوشش علی حمود عبادی نوشته شده است. | |||
در این کتاب، ابعاد و مراتب علم امام مورد بررسی قرار گرفته است. | در این کتاب، ابعاد و مراتب علم امام مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۰: | ||
روش بحث در کتاب را می‌توان در امور زیر خلاصه نمود: | روش بحث در کتاب را می‌توان در امور زیر خلاصه نمود: | ||
# اعتماد بر استدلال بر نصوص قرآنی. | # اعتماد بر استدلال بر نصوص قرآنی. | ||
# استناد بر برهان و استدلال بر روایاتی از | # استناد بر برهان و استدلال بر روایاتی از اهل‌بیت(ع) که در حد استفاضه یا تواتر بوده و به همین دلیل، وارد بحث سند روایات نشده است. | ||
# استناد بر روایات اهل سنت. | # استناد بر روایات اهل سنت. | ||
# استناد و رجوع به برخی از مباحث فلسفی و کلامی در موارد لزوم. | # استناد و رجوع به برخی از مباحث فلسفی و کلامی در موارد لزوم. | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۷: | ||
# تدوین مباحث بر اساس مراجعه به مصادر معتبر و استفاده از مصادر و مراجع قدیمی به دلیل اصالت آنها. | # تدوین مباحث بر اساس مراجعه به مصادر معتبر و استفاده از مصادر و مراجع قدیمی به دلیل اصالت آنها. | ||
# تخریج اقوال علمای فریقین از کتب معتبر و موثق نزد هر یک از طرفین. | # تخریج اقوال علمای فریقین از کتب معتبر و موثق نزد هر یک از طرفین. | ||
# عنوان‌بندی ابحاث به عناوین سازگار و مناسب با مضمون دروس و تسلسل آنها به شکلی منطقی<ref>مقدمه، ص11- 12</ref> | # عنوان‌بندی ابحاث به عناوین سازگار و مناسب با مضمون دروس و تسلسل آنها به شکلی منطقی<ref>مقدمه، ص11- 12</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصه‌ای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصه‌ای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است<ref>همان، ص7- 14</ref> | ||
فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی می‌باشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از | فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی می‌باشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از اهل‌بیت نیز بیان شده است. مؤلف، در ضمن این فصل از کتاب، چگونگی دلالت حدیث ثقلین بر علم اهل‌بیت(ع) به تمامی مراتب قرآن، را توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref> | ||
در فصل دوم، به بحث و بررسی ادله‌ای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و | در فصل دوم، به بحث و بررسی ادله‌ای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) بر جمیع انبیا و مرسلین اشاره دارند<ref>همان</ref> | ||
فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل می‌گردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت به‌واسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر می‌گردد<ref>همان</ref> | فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل می‌گردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت به‌واسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر می‌گردد<ref>همان</ref> | ||
در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل می‌شود<ref>همان</ref> | در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل می‌شود<ref>همان</ref> | ||
فصل پنجم، شامل بحث در علم | فصل پنجم، شامل بحث در علم اهل‌بیت(ع) به غیب و جمع بین آیاتی است که بر انحصار علم غیب به خداوند دلالت دارند و آیاتی که در آنها علم غیب به غیر خداوند استناد داده شده است و نیز بحث درباره سازگاری علم غیب اهل‌بیت با شیوه رفتار و برخورد آنها در خارج است<ref>همان، ص12- 13</ref> | ||
فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم | فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم اهل‌بیت(ع) و بیان حقیقت علمی که ازدیاد می‌یابد، است. در این فصل همچنین پیرامون عقیده بداء نزد شیعه امامیه بحث شده است<ref>همان، ص13</ref> | ||
فصل هفتم، به بحث از علم | فصل هفتم، به بحث از علم اهل‌بیت(ع) به تأویل کتاب و بیان حقیقت تأویل و تفاوت آن با تفسیر، اختصاص یافته است<ref>همان</ref> | ||
بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم | بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم اهل‌بیت(ع) بالقوه است یا بالفعل؟ در این فصل، پس از بحث پیرامون این موضوع، به اثبات این نکته پرداخته شده است که علم ائمه(ع) بالفعل می‌باشد. همچنین، به توضیح و معالجه روایاتی پرداخته شده است که علم ائمه(ع) را بالقوه دانسته‌اند<ref>همان</ref> | ||
فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد | فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد اهل‌بیت(ع) یافت می‌شود، احادیث آنها صعب و مستصعب است. در این فصل از کتاب، همچنین به چگونگی برخورد با احادیث صعب و مستصعب اشاره شده است<ref>همان</ref> | ||
در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم | در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم اهل‌بیت(ع) و علم آنها به غیب و تفویض به آنها در عالم تشریع و تکوین و... خارج از دایره غلو می‌باشد<ref>همان</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از فهرست آیات؛ احادیث؛ مصادر و موضوعات. | فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از فهرست آیات؛ احادیث؛ مصادر و موضوعات. | ||
در پاورقی‌ها به ذکر منابع پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص196</ref> | در پاورقی‌ها به ذکر منابع پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص196</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[علم الامام]] | [[علم الامام]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۵۳
| علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حیدری، کمال (محاضر) عبادي، علي حمود (مقرر) |
| عنوان‌های دیگر | بحوث في حقيقة و مراتب علم الائمة المعصومين |
| ناشر | دار فراقد |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | مجلد1: 1429ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-2902-38-5 |
| موضوع | امامت علم امام |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 223/34 /ح9ع8 1387 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
علم الإمام؛ بحوث في حقيقة و مراتب علم الأئمة المعصومين، تقریری از مباحث امامت سید کمال حیدری است که به کوشش علی حمود عبادی نوشته شده است.
در این کتاب، ابعاد و مراتب علم امام مورد بررسی قرار گرفته است.
ساختار
کتاب با مقدمه مقرر آغاز و مطالب در ده فصل، تنظیم شده است.
در این نوشتار، به شرح و تفسیر حدیث ثقلین، آیه تطهیر و برخی دیگر از احادیث در رابطه با علم امام و شئون مختلف آن پرداخته شده و اقسام علوم اهل‌بیت(ع) تبیین گردیده است. نگارنده در همین راستا، به احاطه ائمه اطهار(ع) به علوم گذشته، حال و آینده و احاطه آنها به علوم غیبی، زیاد‌شدن علوم آنها، علم آنها به قضا و قدر الهی و بداء، حقیقت علم امام، معنای علم لدنی، علم الهامی اهل‌بیت(ع)، علم آنان به عوالم ملکوتی و رویت ملکوت، احاطه آنان به علوم قرآن و تفسیر و تاویل آن، علم ایشان به ظاهر و باطن اشیاء و طهارت قلبی و جسمی آنان از هرگونه عیب و ایراد پرداخته و ابعادی از عبودیت اهل‌بیت(ع)، اعلمیت ایشان بر سایر مردم، افضلیت ایشان بر انبیای الهی با استفاده از مفاد آیه تطهیر و حدیث ثقلین و حقانیت و شایستگی ایشان بر مسند جانشینی پیامبر(ص) را، اثبات نموده است.
روش بحث در کتاب را می‌توان در امور زیر خلاصه نمود:
- اعتماد بر استدلال بر نصوص قرآنی.
- استناد بر برهان و استدلال بر روایاتی از اهل‌بیت(ع) که در حد استفاضه یا تواتر بوده و به همین دلیل، وارد بحث سند روایات نشده است.
- استناد بر روایات اهل سنت.
- استناد و رجوع به برخی از مباحث فلسفی و کلامی در موارد لزوم.
- استشهاد بر اقوال علمای فریقین.
- عرضه مباحث به صورت فهرست متسلسل منطقی.
- تدوین مباحث بر اساس مراجعه به مصادر معتبر و استفاده از مصادر و مراجع قدیمی به دلیل اصالت آنها.
- تخریج اقوال علمای فریقین از کتب معتبر و موثق نزد هر یک از طرفین.
- عنوان‌بندی ابحاث به عناوین سازگار و مناسب با مضمون دروس و تسلسل آنها به شکلی منطقی[۱]
گزارش محتوا
در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و توضیح مراتب قرآنی امامت، خلاصه‌ای از محتوای فصول کتاب، ارائه شده است[۲]
فصل اول، متضمن بحث در بیان حدود وسعت علم امام در خلال حدیث ثقلین، بعد از اثبات تواتر آن بین شیعه و سنی می‌باشد. علاوه بر آن، در این فصل، مراد از اهل‌بیت نیز بیان شده است. مؤلف، در ضمن این فصل از کتاب، چگونگی دلالت حدیث ثقلین بر علم اهل‌بیت(ع) به تمامی مراتب قرآن، را توضیح داده است[۳]
در فصل دوم، به بحث و بررسی ادله‌ای پرداخته شده که بر اعلمیت پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) بر جمیع انبیا و مرسلین اشاره دارند[۴]
فصل سوم، به تعریف حقیقت و ماهیت علم امام اختصاص یافته و به توضیح این نکته پرداخته شده است که این علم، از سنخ علوم حصولی که از طریق الفاظ و مفاهیم حاصل می‌گردد نیست، بلکه علمی است که از طریق مشاهده ملکوت به‌واسطه رؤیت و مشاهده قلبی، حاضر می‌گردد[۵]
در فصل چهارم، به توضیح و بیان وسائل تحقق علم امام پرداخته شده و این مطلب توضیح داده شده این علم، علمی لدنی است که از جانب خداوند متعال، به واسطه روح القدس، با وسائل متعددی از قبیل حدیث گفتن ملائکه، الهام، نزول، القاء در قلب، شنیدن و... حاصل می‌شود[۶]
فصل پنجم، شامل بحث در علم اهل‌بیت(ع) به غیب و جمع بین آیاتی است که بر انحصار علم غیب به خداوند دلالت دارند و آیاتی که در آنها علم غیب به غیر خداوند استناد داده شده است و نیز بحث درباره سازگاری علم غیب اهل‌بیت با شیوه رفتار و برخورد آنها در خارج است[۷]
فصل ششم، متضمن بحث از حقیقت و کیفیت ازدیاد علم اهل‌بیت(ع) و بیان حقیقت علمی که ازدیاد می‌یابد، است. در این فصل همچنین پیرامون عقیده بداء نزد شیعه امامیه بحث شده است[۸]
فصل هفتم، به بحث از علم اهل‌بیت(ع) به تأویل کتاب و بیان حقیقت تأویل و تفاوت آن با تفسیر، اختصاص یافته است[۹]
بحث در فصل هشتم، حول بیان این مطلب است که آیا علم اهل‌بیت(ع) بالقوه است یا بالفعل؟ در این فصل، پس از بحث پیرامون این موضوع، به اثبات این نکته پرداخته شده است که علم ائمه(ع) بالفعل می‌باشد. همچنین، به توضیح و معالجه روایاتی پرداخته شده است که علم ائمه(ع) را بالقوه دانسته‌اند[۱۰]
فصل نهم، حاکی از این واقعیت است که در بررسی انواع و اقسام معارفی که نزد اهل‌بیت(ع) یافت می‌شود، احادیث آنها صعب و مستصعب است. در این فصل از کتاب، همچنین به چگونگی برخورد با احادیث صعب و مستصعب اشاره شده است[۱۱]
در فصل آخر، ضمن بحث و بررسی حقیقت غلو و اقسام آن، به توضیح و تشریح این مطلب پرداخته شده است که مقامات و علوم اهل‌بیت(ع) و علم آنها به غیب و تفویض به آنها در عالم تشریع و تکوین و... خارج از دایره غلو می‌باشد[۱۲]
وضعیت کتاب
فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از فهرست آیات؛ احادیث؛ مصادر و موضوعات.
در پاورقی‌ها به ذکر منابع پرداخته شده است[۱۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.