۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عقد اللآلي في الرد علی أبي‌حامد الغزالي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۴۷
، ۶ سپتامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '}} [[' به '}} [['
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
جز (جایگزینی متن - '}} [[' به '}} [[') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR53289J1.jpg | | تصویر =NUR53289J1.jpg | ||
| عنوان =عقد اللآلي في الرد علی | | عنوان =عقد اللآلي في الرد علی أبي‌حامد الغزالي | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =53289 | ||
| کتابخوان همراه نور =53289 | |||
| کد پدیدآور =2183 | | کد پدیدآور =2183 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''عقد اللآلي في الرد علی | '''عقد اللآلي في الرد علی أبي‌حامد الغزالي'''، اثر [[مويد، يحيي بن حمزه|یحیی بن حمزه علوی]] (متوفی 749ق)، کتابی است در رد نوشته‌های [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] در کتاب «الاقتصاد» پیرامون مسائلی همچون وجوه افعال و احکام شرعیه، حسن و قبح و... که با تحقیق [[عبدالله، امام حنفي|سید عبدالله امام حنفی]] چاپ و عرضه شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
در فصل پنجم، نظر معتزله پیرامون مسئله حسن و قبح، تشریح شده است. معتزله بین معارف عقلی واجب و بین تشریع فرق قائل بوده و معتقدند که تشریع بر معارف عقلی قیاس نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/43 ر.ک: همان، ص43]</ref>. | در فصل پنجم، نظر معتزله پیرامون مسئله حسن و قبح، تشریح شده است. معتزله بین معارف عقلی واجب و بین تشریع فرق قائل بوده و معتقدند که تشریع بر معارف عقلی قیاس نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/43 ر.ک: همان، ص43]</ref>. | ||
تمامی مسلمین معتقدند که خداوند متعال، فعل قبیح انجام نداده و اخلال در واجب ندارد، اما در مورد حقیقت قدرت خداوند بر فعل قبیح و همچنین مفهوم این فعل، اختلافاتی وجود دارد. در این میان، اشاعره و مجبره، کفر کافرین و معاصی گناهکاران را به خداوند نسبت داده و این امر را قبیح نمی‌دانند. | تمامی مسلمین معتقدند که خداوند متعال، فعل قبیح انجام نداده و اخلال در واجب ندارد، اما در مورد حقیقت قدرت خداوند بر فعل قبیح و همچنین مفهوم این فعل، اختلافاتی وجود دارد. در این میان، اشاعره و مجبره، کفر کافرین و معاصی گناهکاران را به خداوند نسبت داده و این امر را قبیح نمی‌دانند. ازاین‌رو در فصل ششم، به بحث پیرامون فعل الهی پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/47 ر.ک: همان، ص47]</ref>. | ||
در فصل هفتم، چگونگی نقد نویسنده بر اشاعره و نفی قبح از خداوند متعال، توضیح داده شده است. نویسنده در این امر، از دو طریق اجمالی و تفصیلی استفاده کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | در فصل هفتم، چگونگی نقد نویسنده بر اشاعره و نفی قبح از خداوند متعال، توضیح داده شده است. نویسنده در این امر، از دو طریق اجمالی و تفصیلی استفاده کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
در فصل دوم، ابتدا به بررسی دیدگاه فرقه‌های مختلف شیعه زیدیه از جمله جارودیه، صالحیه، نعیمیه و صباحیه درباره صحابه پیامبر(ص)، پرداخته شده و سپس تولی زیدیه نسبت به صحابه و شیخین، توضیح داده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/65 ر.ک: همان، ص65-69]</ref>. | در فصل دوم، ابتدا به بررسی دیدگاه فرقه‌های مختلف شیعه زیدیه از جمله جارودیه، صالحیه، نعیمیه و صباحیه درباره صحابه پیامبر(ص)، پرداخته شده و سپس تولی زیدیه نسبت به صحابه و شیخین، توضیح داده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/65 ر.ک: همان، ص65-69]</ref>. | ||
نویسنده در فصل سوم، به معرفی نصوص شیعه بر امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] پرداخته و این نصوص را به دو قسم خفی و جلی، تقسیم کرده و معتقد است تمامی شیعیان بر نص خفی اتفاق نظر داشته، اما نص جلی، مورد اتفاق نظر زیدیه | نویسنده در فصل سوم، به معرفی نصوص شیعه بر امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] پرداخته و این نصوص را به دو قسم خفی و جلی، تقسیم کرده و معتقد است تمامی شیعیان بر نص خفی اتفاق نظر داشته، اما نص جلی، مورد اتفاق نظر زیدیه نمی‌باشد. در این فصل همچنین به بررسی و بحث پیرامون نظر یحیی بن حمزه علوی (نویسنده کتاب) پیرامون منصوص بودن امامت و ولایت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/73 ر.ک: همان، ص73-80]</ref>. | ||
در فصل چهارم، دیدگاه زیدیه نسبت به صحابه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در ابتدای این فصل، ابتدا نگاهی شده است به ادله یحیی بن حمزه (نویسنده) پیرامون برائت صحابه از کفر و فسق و سپس شروط مذکور وی درباره تکفیر و تفسیق شرعی و وجوب موالات صحابه از دیدگاه وی، بررسی شده است. در پایان این فصل، به اهدافی که نویسنده از نگارش کتاب داشته، اشاره شده است که از جمله آنها عبارتند از: | در فصل چهارم، دیدگاه زیدیه نسبت به صحابه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در ابتدای این فصل، ابتدا نگاهی شده است به ادله یحیی بن حمزه (نویسنده) پیرامون برائت صحابه از کفر و فسق و سپس شروط مذکور وی درباره تکفیر و تفسیق شرعی و وجوب موالات صحابه از دیدگاه وی، بررسی شده است. در پایان این فصل، به اهدافی که نویسنده از نگارش کتاب داشته، اشاره شده است که از جمله آنها عبارتند از: | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
# داشتن حسن ظن به صحابه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/83 ر.ک: همان، ص83-93]</ref>. | # داشتن حسن ظن به صحابه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/83 ر.ک: همان، ص83-93]</ref>. | ||
در فصل پنجم، به نکاتی که نویسنده پیرامون مذهب زیدیه بدان اشاره نموده پرداخته شده و بحث سوم، به مباحث تحقیقی کتاب اختصاص یافته است که عبارتند از: توصیف نسخ خطی کتاب، اقدامات تحقیقی | در فصل پنجم، به نکاتی که نویسنده پیرامون مذهب زیدیه بدان اشاره نموده پرداخته شده و بحث سوم، به مباحث تحقیقی کتاب اختصاص یافته است که عبارتند از: توصیف نسخ خطی کتاب، اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته در آن، شرح حال نویسنده و اشاره به مهمترین تألیفات وی، تصاویری از نسخ خطی کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/97 ر.ک: همان، ص97-101]</ref>. | ||
نویسنده در ابتدای کتاب، به سبب تألیف رساله خویش و اینکه ردی است بر آرای [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در کتاب «الاقتصاد»، اشاره کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/111 ر.ک: متن کتاب، ص111-112]</ref>. | نویسنده در ابتدای کتاب، به سبب تألیف رساله خویش و اینکه ردی است بر آرای [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در کتاب «الاقتصاد»، اشاره کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/111 ر.ک: متن کتاب، ص111-112]</ref>. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
در مبحث اول، به تقریر محل اختلاف پیرامون احکام افعال و عقلی یا شرعی بودن آن، اشاره گردیده و در مبحث دوم، براهینی بر حکم عقل به تحسین و تقبیح و وجود حسن و قبح عقلی و در بحث سوم، برهانی بر حکمت خدای متعال، اقامه شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/117 ر.ک: همان، ص117-125]</ref>. | در مبحث اول، به تقریر محل اختلاف پیرامون احکام افعال و عقلی یا شرعی بودن آن، اشاره گردیده و در مبحث دوم، براهینی بر حکم عقل به تحسین و تقبیح و وجود حسن و قبح عقلی و در بحث سوم، برهانی بر حکمت خدای متعال، اقامه شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/117 ر.ک: همان، ص117-125]</ref>. | ||
مسئله دوم، تحقیقی است پیرامون حکم کسی که به مخالفت با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین]] برخاسته است که در | مسئله دوم، تحقیقی است پیرامون حکم کسی که به مخالفت با [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین]] برخاسته است که در این‌باره، به پنج مسلک اشاره شده است: تکفیر و تفسیق، ثنای بر صحابه، ثنای رسول(ص) بر صحابه، سخن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] درباره شیخین و موضع سایر ائمه شیعه(ع) در مورد آنان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/132 ر.ک: همان، ص132-157]</ref>. | ||
در مسئله سوم، دیدگاه زیدیه نسبت به موضوع امامت و صحابه، مطرح گردیده است. این بخش، مشتمل بر پنج حکم از عقاید زیدیه | در مسئله سوم، دیدگاه زیدیه نسبت به موضوع امامت و صحابه، مطرح گردیده است. این بخش، مشتمل بر پنج حکم از عقاید زیدیه می‌باشد: | ||
# امام بعد از پیامبر(ص)، [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] است؛ | # امام بعد از پیامبر(ص)، [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] است؛ | ||
# دلایل امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] قاطع بوده و این مسئله از مسائل اجتهادی نیست و مخالفت با آن، مخالفت با دلیل قطعی خواهد بود؛ | # دلایل امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] قاطع بوده و این مسئله از مسائل اجتهادی نیست و مخالفت با آن، مخالفت با دلیل قطعی خواهد بود؛ | ||
| خط ۸۹: | خط ۹۰: | ||
فهارس کتاب در انتهای آن قرار گرفته است که عبارتند از: فهرست عمومی مطالب؛ آیات؛ احادیث نبوی؛ آثار؛ اعلام؛ مذاهب و قبایل؛ شهرها و معارک؛ منابع و موضوعات کتاب. | فهارس کتاب در انتهای آن قرار گرفته است که عبارتند از: فهرست عمومی مطالب؛ آیات؛ احادیث نبوی؛ آثار؛ اعلام؛ مذاهب و قبایل؛ شهرها و معارک؛ منابع و موضوعات کتاب. | ||
در | در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از کلمات و عبارات متن پرداخته شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۹: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||