۸۰٬۶۷۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مخصوصا' به 'مخصوصاً') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.ر' به '. ر') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR01262J1.jpg | | تصویر =NUR01262J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =عقائد الإمامیة الاثنی عشریة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[موسوی زنجانی، ابراهیم]] (نویسنده) | [[موسوی زنجانی، ابراهیم]] (نویسنده) | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01262 | ||
| کتابخوان همراه نور =01262 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|عقائد الإمامية (ابهام زدایی)}} | |||
'''عقائد | '''عقائد الإمامية الاثنى عشرية''' به زبان عربى كه تقريبا 40 سال قبل توسط [[موسوی زنجانی، ابراهیم|سيد ابراهيم موسوى زنجانى]] تأليف شده و موضوع آن بررسى عقائد شيعه به روش استدلالى از كتاب و سنة و استعانت از بعضى علوم ديگر مثل فلسفه، تاريخ فیزیک رياضى ستارهشناسى و...است. | ||
موضوع | |||
==انگيزه== | ==انگيزه== | ||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
#بحث نبوت كه شامل:معناى عصمت، عدد الانبياء، وجوه اعجاز قرآن، عقيده شيعه در معراج اسناد السهو الى النبى، تاريخ ولادت رسول اكرم صلىاللّهعليهوآلهوسلم، هل كان الرسول الاعظم اميّا اعجاز قرآن، شهادة الغربیين فى قرآن | #بحث نبوت كه شامل:معناى عصمت، عدد الانبياء، وجوه اعجاز قرآن، عقيده شيعه در معراج اسناد السهو الى النبى، تاريخ ولادت رسول اكرم صلىاللّهعليهوآلهوسلم، هل كان الرسول الاعظم اميّا اعجاز قرآن، شهادة الغربیين فى قرآن | ||
#امامت شامل:عصمت الامام، الطرق لمعرفة الامام، حديث الغدير، زندگىنامه ائمه معصومين عليهمالسلام طول عمر المهدى، معنى الشيعه، حديث سلسله الذهب، كفر يزيد و فضائعه، صحيفه سجاديه | #امامت شامل:عصمت الامام، الطرق لمعرفة الامام، حديث الغدير، زندگىنامه ائمه معصومين عليهمالسلام طول عمر المهدى، معنى الشيعه، حديث سلسله الذهب، كفر يزيد و فضائعه، صحيفه سجاديه | ||
#معاد كه شامل:اثبات معاد جسمانى بالادله العقليه، شبهة الآكل و المأكول، فلسفه المعاد اعتراف بزرگان علم | #معاد كه شامل:اثبات معاد جسمانى بالادله العقليه، شبهة الآكل و المأكول، فلسفه المعاد اعتراف بزرگان علم فیزیک به معاد، بعث و روز قيامت، اجماع المسلمين و اليهود و النصارى على المعاد، فى الموت، برزخ، فى عذاب القبر، فى الصراط، فى الشفاعة | ||
در آخر كتاب ايشان خاتمهاى راجع به بعض علائم ظهور دارد موضوعات آن به اختصار به شرح زير مىباشد 1.اختراع راديو و تلويزيون، هجوم اسرائيل على المسلمين، انتقال العلم من النجف الى قم، اختلاط الرجال بالنساء، ظهور عرب العالميه، تخريب قباب الائمه موت الفجأة | در آخر كتاب ايشان خاتمهاى راجع به بعض علائم ظهور دارد موضوعات آن به اختصار به شرح زير مىباشد 1.اختراع راديو و تلويزيون، هجوم اسرائيل على المسلمين، انتقال العلم من النجف الى قم، اختلاط الرجال بالنساء، ظهور عرب العالميه، تخريب قباب الائمه موت الفجأة | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
چينش مطالب، كتاب در راستاى بيان عقائد شيعه تأليف شده است امّا در عين حال جنبه تربيتى هم دارد، جهت تنبّه خوانندگان و رجوع به فطرت خداجوى مطالبى ذكر شده است. | چينش مطالب، كتاب در راستاى بيان عقائد شيعه تأليف شده است امّا در عين حال جنبه تربيتى هم دارد، جهت تنبّه خوانندگان و رجوع به فطرت خداجوى مطالبى ذكر شده است. | ||
مثلاًاشاره به آيات الهى، عظمت خلقت انسان و جهان آفرينش ايشان نهايت سعى خود را كردهاند كه جمع بين منقولات و معقولات با روش جديدى داشته باشند، لذا علاوه بر آيات و روايات، علم كلام، فلسفه، تاريخ و...از اقوال و نظريات ساير متخصصين در علوم تجربى مثل | مثلاًاشاره به آيات الهى، عظمت خلقت انسان و جهان آفرينش ايشان نهايت سعى خود را كردهاند كه جمع بين منقولات و معقولات با روش جديدى داشته باشند، لذا علاوه بر آيات و روايات، علم كلام، فلسفه، تاريخ و...از اقوال و نظريات ساير متخصصين در علوم تجربى مثل فیزیک، ستارهشناسى، زيستشناسى و...بهرۀ وافر جستهاند. | ||
ايشان بحث خود را از اين مطلب آغاز مىكنند كه دين امر فطرى است و سپس مباحث -توحيدى، نبوت، امامت و معاد را مطرح ميكنند. | ايشان بحث خود را از اين مطلب آغاز مىكنند كه دين امر فطرى است و سپس مباحث -توحيدى، نبوت، امامت و معاد را مطرح ميكنند. | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
در چينش مطالب و سير استدلال نظم خاصى وجود ندارد گاهى ابتدا دليل عقلى آورده مىشود.سپس آيات و روايات و...و در بعضى موارد ابتدا مسئله را معرفى مىكنند سپس نقل اقوال كرده و بعد آنها را نقد كرده و عقيده شيعه را بيان مىكنند و هرجا بالمناسبة مطلبى هم نياز شده بيان فرمودهاند | در چينش مطالب و سير استدلال نظم خاصى وجود ندارد گاهى ابتدا دليل عقلى آورده مىشود.سپس آيات و روايات و...و در بعضى موارد ابتدا مسئله را معرفى مىكنند سپس نقل اقوال كرده و بعد آنها را نقد كرده و عقيده شيعه را بيان مىكنند و هرجا بالمناسبة مطلبى هم نياز شده بيان فرمودهاند | ||
بهطور مثال در بحث توحيد بعد از آوردن ادله توحيد بحث زيارت قبور ائمه عليهمالسلام و...را دارد. | بهطور مثال در بحث توحيد بعد از آوردن ادله توحيد بحث زيارت قبور ائمه عليهمالسلام و... را دارد. | ||
از ویژگیهاى و كاستىهاى كتاب مىتوان به موارد زير اشاره كرد | از ویژگیهاى و كاستىهاى كتاب مىتوان به موارد زير اشاره كرد | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
نسخه حاضر در دو مجلّد براى سومين بار در سال 1413 ه-1992م توسط | نسخه حاضر در دو مجلّد براى سومين بار در سال 1413 ه-1992م توسط مؤسسه الاعلمى للمطبوعات واقع در بيروت به چاپ رسيده است | ||
در ابتداى كتاب تمثال مصنف سپس تقريظاتى از مرحوم آيات عظام [[خویی، ابوالقاسم|سيد ابوالقاسم خوئى]] و ميرزا حسن بروجردى راجع به كتاب و مؤلف آمده است سپس مقدمه و متن كتاب، مصادر و فهرست آمده است. | در ابتداى كتاب تمثال مصنف سپس تقريظاتى از مرحوم آيات عظام [[خویی، ابوالقاسم|سيد ابوالقاسم خوئى]] و ميرزا حسن بروجردى راجع به كتاب و مؤلف آمده است سپس مقدمه و متن كتاب، مصادر و فهرست آمده است. | ||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده: | [[رده:شیعهشناسی]] |