۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '(عليهالسلام)' به ' عليهالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیمی، محمد]] ( | [[حکیمی، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 226/2 /ح8ع6 | | کد کنگره =BP 226/2 /ح8ع6 | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16085 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16085 | ||
| کتابخوان همراه نور =13425 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
مقدمه، نام كتاب را بررسى كرده است. اين نام نخست، اين سؤال را برمىانگيزد كه مگر بشر در روزگاران طولانى خويش، به «عصر زندگى» و دوران حيات گام ننهاده و مگر اعصار گذشته و كنونى زندگى او، دوران مرگ و مردگى بوده است؟ | مقدمه، نام كتاب را بررسى كرده است. اين نام نخست، اين سؤال را برمىانگيزد كه مگر بشر در روزگاران طولانى خويش، به «عصر زندگى» و دوران حيات گام ننهاده و مگر اعصار گذشته و كنونى زندگى او، دوران مرگ و مردگى بوده است؟ | ||
نویسنده، به روشن ساختن همين حقيقت نظر دارد كه زندگى راستين و حيات انسانى، با همه ويژگىهايى كه براى آن برشمردهاند و شايسته انسان و اجتماعات انسانى مىباشد، تاكنون تحقق نيافته است. | |||
بخش اول، به بررسى اين امر پرداخته است كه چگونه عدالت اجتماعى، اخلاق فردى و روابط درونى و پيوندهاى روحى انسان را بهبود بخشيده و درون آدمى را از زشتخويى سالم مىسازد. | بخش اول، به بررسى اين امر پرداخته است كه چگونه عدالت اجتماعى، اخلاق فردى و روابط درونى و پيوندهاى روحى انسان را بهبود بخشيده و درون آدمى را از زشتخويى سالم مىسازد. | ||
نویسنده معتقد است، گسترش عدالت در سراسر گيتى و ريشهسوزى بيداد از همه آبادىهاى زمين، در رأس آرمانهاى انقلال امام مهدى(عج) قرار داشته و از هدفهاى اساسى تحول عظيم جهانى است. اين حركت سازنده سرآغاز اقدامات در آن انقلاب بوده و اين موضوع در احاديثى كه درباره آن حضرت رسيده، همواره به صراحت ياد شده است. | |||
وى جنگى تمام عيار با تمام انساننماهاى خونآشام را از كارهاى حتمى امام موعود(عج) دانسته و اين مسأله كه هدايت انسان و ساختن جامعه بشرى با دعوت اخلاقى و تربيت درست امكانپذير است و نيازى به خونريزى و جنگ نيست را در دوم و فصل سوم، مورد بررسى قرار داده است. | وى جنگى تمام عيار با تمام انساننماهاى خونآشام را از كارهاى حتمى امام موعود(عج) دانسته و اين مسأله كه هدايت انسان و ساختن جامعه بشرى با دعوت اخلاقى و تربيت درست امكانپذير است و نيازى به خونريزى و جنگ نيست را در دوم و فصل سوم، مورد بررسى قرار داده است. | ||
در فصل چهارم، قاطعيت و سازشناپذيرى آن حضرت در برخورد با مجرمان به تصوير كشيده شده و | در فصل چهارم، قاطعيت و سازشناپذيرى آن حضرت در برخورد با مجرمان به تصوير كشيده شده و نویسنده معتقد است امام مهدى(عج) در راه و كار خود، سازشناپذير بوده و در اجراى حدود و احكام الهى و مبارزه با ستمگران، قاطعيت خدايى دارد؛ چشمپوشى و مسامحهاى در راه و روش او نيست، از ملامت ملامتگران نمىهراسد، بدون هيچ گونه ملاحظهاى تبهكاران را كيفر كرده و صالحان را در مصادر امور مىگمارد. | ||
وى عدم پذيرش توبه را از شيوههاى آن حضرت براى محو طاغوتان و جباران دانسته و معتقد است اين موضوع عامل بسيار مهمى است كه از نفوذ عناصر ناباب، نالايق، دوگانه و متظاهر در صفوف انقلابيون جلوگيرى مىكند. | وى عدم پذيرش توبه را از شيوههاى آن حضرت براى محو طاغوتان و جباران دانسته و معتقد است اين موضوع عامل بسيار مهمى است كه از نفوذ عناصر ناباب، نالايق، دوگانه و متظاهر در صفوف انقلابيون جلوگيرى مىكند. | ||
از اقدامات مهم امام(ع)، علاوه بر تصحيح انحرافهايى كه در تفسير احكام و توجيه مبانى دين به مرور ايام روى داده، حذف برداشتهاى غير اسلامى و نادرستى است كه به نام اسلام، به اذهان القا شده و در مبانى دين، تحريف معنوى يا موضعى پديد آورده است. | از اقدامات مهم امام(ع)، علاوه بر تصحيح انحرافهايى كه در تفسير احكام و توجيه مبانى دين به مرور ايام روى داده، حذف برداشتهاى غير اسلامى و نادرستى است كه به نام اسلام، به اذهان القا شده و در مبانى دين، تحريف معنوى يا موضعى پديد آورده است. نویسنده در پنجم، به بيان چگونگى اين امر پرداخته است. | ||
وى بر اين باور است كه جهانبينىهاى گوناگون و متضاد، تفرقه و ناسازگارى اجتماعى پديد آورده و از وحدت و يگانگى مردمان مانع مىگردد، لذا در ششم، جهانبينى و اعتقاد واحد را يك امر ضرورى براى تشكيل جامعه واحد و امت واحده دانسته است. | وى بر اين باور است كه جهانبينىهاى گوناگون و متضاد، تفرقه و ناسازگارى اجتماعى پديد آورده و از وحدت و يگانگى مردمان مانع مىگردد، لذا در ششم، جهانبينى و اعتقاد واحد را يك امر ضرورى براى تشكيل جامعه واحد و امت واحده دانسته است. | ||
از برنامهها و اقدامات امام مهدى(عج)، پديد آوردن رفاه در كل جامعه بشرى است و | از برنامهها و اقدامات امام مهدى(عج)، پديد آوردن رفاه در كل جامعه بشرى است و نویسنده در هفتم، به بررسى برخى از علل و عواملى پرداخته كه ممكن است در رستاخيز انقلاب مهدى(عج) به كارگرفته شود و با تكيه بر آنها، بودجه و منابع عظيم براى چنين اقدامى تأمين گردد. | ||
اين عوامل، عبارتند از برقرارى عدالت اجتماعى، اجراى اصل مساوات، عمران و آبادى زمين، پيشرفت فنون، بارانهاى مفيد و پياپى، برنامهريزى درست و از يك نقطه، بهرهبردارى از معادن و منابع زيرزمينى، بازپسگيرى ثروتهاى غصب شده، استفاده از همه اموال عمومى و خصوصى براى پيشبرد اهداف انقلاب و كنترل و نظارت دقيق مركزى. | اين عوامل، عبارتند از برقرارى عدالت اجتماعى، اجراى اصل مساوات، عمران و آبادى زمين، پيشرفت فنون، بارانهاى مفيد و پياپى، برنامهريزى درست و از يك نقطه، بهرهبردارى از معادن و منابع زيرزمينى، بازپسگيرى ثروتهاى غصب شده، استفاده از همه اموال عمومى و خصوصى براى پيشبرد اهداف انقلاب و كنترل و نظارت دقيق مركزى. | ||
هشتم، اجراى اصل مساوات در حكومت مهدوى را بررسى كرده است. مساوات با ابعاد گوناگون و در زمينههاى مختلف، در تعاليم اسلامى آمده و از آغاز دعوت اسلام آموزش داده شده است. | هشتم، اجراى اصل مساوات در حكومت مهدوى را بررسى كرده است. مساوات با ابعاد گوناگون و در زمينههاى مختلف، در تعاليم اسلامى آمده و از آغاز دعوت اسلام آموزش داده شده است. نویسنده معتقد است، مساوات در چندين زمينه زير ممكن است جريان يابد كه اين زمينهها، بنياد و پايه مساوات در زمينههاى ديگر است: | ||
#در نظام تكوين آفرينش. | #در نظام تكوين آفرينش. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۲: | ||
#تقسيم بيت المال.. | #تقسيم بيت المال.. | ||
در نهم و دهم، تشكيل حكومت فراگير جهانى و تحقق بخشيدن به آرمان والا و الهى حكومت فرودستان و عقب نگهداشته شدگان به تصوير كشيده شده است. | در نهم و دهم، تشكيل حكومت فراگير جهانى و تحقق بخشيدن به آرمان والا و الهى حكومت فرودستان و عقب نگهداشته شدگان به تصوير كشيده شده است. نویسنده تحقق اين دو امر را از برنامههاى اصلى و اقدامهاى ترديد ناپذير امام موعود(عج) دانسته و به اين نكته اشاره كرده است كه چنين آرمانى، هدف اصلى همه اديان آسمانى به ويژه اسلام است. | ||
حضرت مهدى(عج) تحكيمبخش دين اسلام و گسترنده قانون قرآن در سراسر گيتى است و ناگزير بايد اسلام و تعاليم آن را به اجتماعات بشرى عرضه كند، پس چگونه در برخى از احاديث وارد شده كه ايشان آيين جديد براى بشريت به ارمغان مىآورد؟ در يازدهم، اين امر تشريح و نقاط مبهم آن تبيين گرديده است. | حضرت مهدى(عج) تحكيمبخش دين اسلام و گسترنده قانون قرآن در سراسر گيتى است و ناگزير بايد اسلام و تعاليم آن را به اجتماعات بشرى عرضه كند، پس چگونه در برخى از احاديث وارد شده كه ايشان آيين جديد براى بشريت به ارمغان مىآورد؟ در يازدهم، اين امر تشريح و نقاط مبهم آن تبيين گرديده است. | ||
دوازدهم، رشد عقلى و تكامل علم را از جمله اقدامات امام زمان(عج) دانسته و | دوازدهم، رشد عقلى و تكامل علم را از جمله اقدامات امام زمان(عج) دانسته و نویسنده معتقد است يكى از اهداف اصلى رسالت پيامبران(ع)، نشر دانايى و آگاهى در ميان جامعه انسانى است. | ||
در سيزدهم، امنيت اجتماعى در عصر مهدوى بررسى شده است. امنيت اجتماعى، امنيت در بخشهاى گوناگون زندگى اجتماعى را شامل مىشود و | در سيزدهم، امنيت اجتماعى در عصر مهدوى بررسى شده است. امنيت اجتماعى، امنيت در بخشهاى گوناگون زندگى اجتماعى را شامل مىشود و نویسنده شرط لازم رشد و تكامل فرد و جامعه را تحقق آن در زمينه همه فعالیتهای درست و مفيد اجتماعى؛ از جمله در بخشهاى اقتصادى، سياسى، دفاعى، فرهنگى و... دانسته است. | ||
با توجه به اين نكته كه جزء اصلى در تشكيل اجتماع صالح انسانى، خود انسان است، چهاردهم، همه برنامههاى حضرت مهدى(عج) را در ارتباط با تكامل تربيت و بلوغ انسان دانسته و | با توجه به اين نكته كه جزء اصلى در تشكيل اجتماع صالح انسانى، خود انسان است، چهاردهم، همه برنامههاى حضرت مهدى(عج) را در ارتباط با تكامل تربيت و بلوغ انسان دانسته و نویسنده بر اين باور است كه اصلاحات، تحولات و انقلابها، نخست بايد از درون انسان آغاز گشته و در حوزه وجودى او صورت گيرد و سپس به برون جامعه سرايت كند. | ||
امام مهدى(عج) چون نياكان خويش از يارانش بيعت گرفته و با آنان پيمان مىبندد و | امام مهدى(عج) چون نياكان خويش از يارانش بيعت گرفته و با آنان پيمان مىبندد و نویسنده در پانزدهم، اصولى كه شيوه و روش امام(ع) در حكومت را تبيين مىكند، توضيح داده است. اين اصول عبارتند از: احترام به ارزش و حقوق انسان، دادگرى و عدالت گسترى، دورى از هر گونه مال اندوزى و گرايش به سرمايهدارى، سادهزيستى و همسانى با تودههاى محروم و... | ||
شانزدهم، به بررسى وضع معابد در دوران ظهور اختصاص دارد. در دوران ظهور، مذهب به سوى هدف اصلى هدايت مىشود و جهتگيرى و حركت مذهبى، در راه سعادت و تعالى انسان قرار مىگيرد و از قشرىگرى و تجملگرايى زائد، دور مىگردد. | شانزدهم، به بررسى وضع معابد در دوران ظهور اختصاص دارد. در دوران ظهور، مذهب به سوى هدف اصلى هدايت مىشود و جهتگيرى و حركت مذهبى، در راه سعادت و تعالى انسان قرار مىگيرد و از قشرىگرى و تجملگرايى زائد، دور مىگردد. نویسنده معتقد است براى تحقق اين اهداف، در آن دوران، تزيين معابد و مساجد و ظاهرسازىهاى بىمحتوا به نام مذهب و دين، ممنوع گرديده و همه مظاهر اين گونه معابد، ويران مىشود. | ||
در هفدهم، ويژگىهاى اجتماعات و انسانهاى پيش از ظهور بيان شده و رفتارها و معيارهايى كه مايه تزلزل، بىثباتى، ناامنى، فساد، تباهى و مرگ واقعى حيات فردى و اجتماعى، بررسى شده است. اين ويژگىها عبارتند از: انحراف در معيارها براى شناخت حق، گسيختن روابط انسانى، انگيزههاى غير انسانى در روابط اجتماعى، تضييع عبادات، كنار گذاشتن اصول و چنگ زدن به فروع و... | در هفدهم، ويژگىهاى اجتماعات و انسانهاى پيش از ظهور بيان شده و رفتارها و معيارهايى كه مايه تزلزل، بىثباتى، ناامنى، فساد، تباهى و مرگ واقعى حيات فردى و اجتماعى، بررسى شده است. اين ويژگىها عبارتند از: انحراف در معيارها براى شناخت حق، گسيختن روابط انسانى، انگيزههاى غير انسانى در روابط اجتماعى، تضييع عبادات، كنار گذاشتن اصول و چنگ زدن به فروع و... | ||
هجدهم، مفهوم انتظار را بررسى كرده است. | هجدهم، مفهوم انتظار را بررسى كرده است. نویسنده انتظار را در درجه نخست، ويژه حيات و زندگى دانسته و معتقد است، زندگى انسان با انتظار و اميد به آينده عجين شده است، به گونهاى كه بدون انتظار، زندگى مفهومى نداشته و شور و نشاط لازم براى تداوم آن در كار نيست. | ||
در دو بخش پايانى، سيره عملى و روش شخصى امام موعود(عج) بررسى شده و آن حضرت تداومبخش راه پيامبران و تحقق دهنده اصول رسالتهاى الهى دانسته شده است؛ او در خط اصلى وحىآوران گام برداشته و تمام تعاليم آنان را عينيت مىبخشد. | در دو بخش پايانى، سيره عملى و روش شخصى امام موعود(عج) بررسى شده و آن حضرت تداومبخش راه پيامبران و تحقق دهنده اصول رسالتهاى الهى دانسته شده است؛ او در خط اصلى وحىآوران گام برداشته و تمام تعاليم آنان را عينيت مىبخشد. |
ویرایش