۸۱۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
فصل سوم، دربارۀ مسأله خلقت بحث می‌کند و پس از بحث دربارۀ عقاید سه‌گانه خلق، حلول و صدور که دربارۀ آفرینش آمده، توضیح می‌دهد که چگونه مولانا با تأویل آیات قرآن دربارۀ آفریده شدن آدم، میان انسان و خدا از آن جهت که جوهر وجودی او، روح الهی است، رابطه‌ای نزدیک برقرار نموده است. | فصل سوم، دربارۀ مسأله خلقت بحث می‌کند و پس از بحث دربارۀ عقاید سه‌گانه خلق، حلول و صدور که دربارۀ آفرینش آمده، توضیح می‌دهد که چگونه مولانا با تأویل آیات قرآن دربارۀ آفریده شدن آدم، میان انسان و خدا از آن جهت که جوهر وجودی او، روح الهی است، رابطه‌ای نزدیک برقرار نموده است. | ||
فصل چهارم دربارۀ تطور و تکامل است؛ ابتدا اندیشه مولانا را در باب تکامل و ارتقای | فصل چهارم دربارۀ تطور و تکامل است؛ ابتدا اندیشه مولانا را در باب تکامل و ارتقای حیاتی با نظریه تکاملی فلاسفه، به خصوص داروین مقایسه نموده و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را در این زمینه متقدم و پیشرو می‌داند؛ اما پس از بحث و بررسی، سرانجام به این نتیجه می‌رسد که دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] با داروین از چند جهت تفاوت دارد و به بیان اختلاف آرا می‌پردازد. | ||
فصل پنجم و ششم، از عشق و جبر سخن می‌گوید، در بحث عشق، میان نظریه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[افلاطون]] مقایسه‌ای برقرار می‌سازد و وجوه اشتراک و اختلاف آن‌ها را تعیین می‌کند و چون عشق موجب نوعی جبر است، در فصل ششم از جبر و اختیار، توکل، زهد و رضا بحث می‌کند و دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را در هر مورد با مهارتی خاص تحلیل و تشریح می‌کند. | فصل پنجم و ششم، از عشق و جبر سخن می‌گوید، در بحث عشق، میان نظریه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[افلاطون]] مقایسه‌ای برقرار می‌سازد و وجوه اشتراک و اختلاف آن‌ها را تعیین می‌کند و چون عشق موجب نوعی جبر است، در فصل ششم از جبر و اختیار، توکل، زهد و رضا بحث می‌کند و دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را در هر مورد با مهارتی خاص تحلیل و تشریح می‌کند. | ||