صوم عاشوراء: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

صوم عاشوراء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۱۰

۲۶۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۵ مارس ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۱٬۶۰۷

ویرایش

@@ خط ۲: / خط ۲: @@
 | تصویر =NUR00550J1.jpg
 | عنوان =صوم عاشوراء
-| عنوان‌های دیگر =دراسه فقهیه حول حکم صوم یوم عاشوراء علی ضوء المذاهب الاسلامیه، و تحقیق فیما ندب الیه الشرع و فیما نسب الیه
+| عنوان‌های دیگر =دراسه فقهیه حول حکم صوم یوم عاشوراء علی ضوء المذاهب الاسلاميه، و تحقیق فیما ندب الیه الشرع و فیما نسب الیه
 | پدیدآوران =
-[[طبسی، نجم‌الدین]] (نويسنده)
+[[طبسی، نجم‌الدین]] (نویسنده)
 | زبان =عربی
 | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏25‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏2‎‏ص‎‏9
@@ خط ۱۶: / خط ۱۶: @@
 | سال نشر = 1423 ق یا 2002 م
-| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE550AUTOMATIONCODE
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00550AUTOMATIONCODE
 | چاپ =1
- | تعداد جلد =1
+| تعداد جلد =1
- | کتابخانۀ دیجیتال نور =1300
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =00550
+| کتابخوان همراه نور =00550
 | کد پدیدآور =
 | پس از =
 | پیش از =
 }}
-'''صوم عاشوراء: دراسة فقهية حول حكم صوم يوم عاشورا على ضوء المذاهب الإسلامية''' نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]] است.
+{{کاربردهای دیگر|كتاب الصوم (ابهام‌ زدایی)}}
+{{کاربردهای دیگر| عاشورا (ابهام زدایی)}}
-وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل‌بيت عليهم‌السلام است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشه‌هاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاه‌هاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است.
+'''صوم عاشوراء: دراسة فقهية حول حكم صوم يوم عاشورا على ضوء المذاهب الإسلامية''' نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]] است. وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل‌بيت عليهم‌السلام است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشه‌هاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاه‌هاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است.
 ادله قائلان به تحريم، استحباب و كراهت مورد نقد و تحليل قرار گرفته است. مصادر و منابع كتاب در پايان و به صورت زيرنويس ذكر شده است.
@@ خط ۳۲: / خط ۳۵: @@
 ==انگيزه تأليف==
+نگارنده در اين‌باره مى‌نويسد: در برخى از شهرهاى اهل سنت خطیبان جمعه بر اين نكته تأكيد می‌كردند كه روز عاشورا روز با بركتى است و از اهميت فوق‌العاده‌اى برخوردار است و روزه اين روز بسيار مورد تأكيد مى‌باشد. بر آن شدم تا تحقيقى جامع در اين باره انجام دهم و اين موضوع را از نظر تاريخى و فقهى بررسى كرده تا صحت و سقم آن آشكار گردد.
-نگارنده در اين‌باره مى‌نويسد: در برخى از شهرهاى اهل سنت خطيبان جمعه بر اين نكته تأكيد مى‌كردند كه روز عاشورا روز با بركتى است و از اهميت فوق‌العاده‌اى برخوردار است و روزه اين روز بسيار مورد تأكيد مى‌باشد. بر آن شدم تا تحقيقى جامع در اين باره انجام دهم و اين موضوع را از نظر تاريخى و فقهى بررسى كرده تا صحت و سقم آن آشكار گردد.
 ==ساختار ==
+نویسنده در يك مقدمه و چهار باب به شيوه استدلالى و تطبيقى به موضوع پرداخته است.
-نويسنده در يك مقدمه و چهار باب به شيوه استدلالى و تطبيقى به موضوع پرداخته است.
 در مقدمه انگيزه تأليف و اهميت موضوع را بيان مى‌كند و فهرستى از ديدگاه‌هاى مختلف در اين موضوع فقهى را ارائه مى‌دهد. باب اول را به ذكر مقدمات درباره روز عاشورا و روزه آن و طرح ديدگاه فقها در اين باره اختصاص مى‌دهد.
@@ خط ۷۰: / خط ۷۱: @@
 #:يازده روايت از كتاب‌هاى حديثى شيعه مانند: التهذيب، ال[[الکافی|كافى]]، جعفريات، اقبال [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مقنع [[شيخ صدوق]] و [[دعائم الإسلام و ذكر الحلال و الحرام و القضايا و الأحكام عن اهل‌بيت رسول‌الله علیه و عليهم افضل السلام|دعائم الاسلام]] نقل شده است. نگارنده ضمن نقل سند به بررسى رجالى برخى از اسناد پرداخته و در برخى موارد به دلالت روايات نيز اشاره كرده است.
 #رواياتى كه از طرق اهل سنت به ما رسيده است:
-#:اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كرده‌اند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شده‌اند. نويسنده در اين باب به ذكر نقل‌قول‌ها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است.
+#:اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كرده‌اند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شده‌اند. نویسنده در اين باب به ذكر نقل‌قول‌ها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است.
 باب سوم اختصاص به نقل آراى فقهاى اماميه و اهل سنت دارد. ديدگاه فقيهان شيعه در پنج بخش ارائه شده است:
@@ خط ۸۶: / خط ۸۷: @@
 در بخش پايانى كتاب مستحباتى را كه برخى به كذب براى روز عاشورا نقل كرده‌اند بيان نموده و به نقد سندى و دلالى آنها مى‌پردازد. مانند: جشن گرفتن، سرمه كشيدن، روغن مالى كردن بدن و خوش بو كردن خود.
-مؤلف ضمن ذكر اسناد روايات و ردّ و نقد آنها ديدگاه اهل‌بيت در اين باره را مى‌آورد و عيد گرفتن و جشن و شادى اين روز را به بنى‌اميه استناد مى‌دهد كه تلاش مى‌كردند اين روز را عيد بگيرند. اسنادى را ارائه مى‌كند كه اول شخصى كه اين روز را عيد اعلام كرد معاويه بن ابى سفيان بود.
+مؤلف ضمن ذكر اسناد روايات و ردّ و نقد آنها ديدگاه اهل‌بيت در اين باره را مى‌آورد و عيد گرفتن و جشن و شادى اين روز را به بنى‌اميه استناد مى‌دهد كه تلاش می‌كردند اين روز را عيد بگيرند. اسنادى را ارائه مى‌كند كه اول شخصى كه اين روز را عيد اعلام كرد معاويه بن ابى سفيان بود.
 وظايف ما در روز عاشورا آخرين سرفصلى است كه ذيل آن مستحب‌هاى اين روز را از ديدگاه اهل‌بيت بيان مى‌كند كه اهم آنها ذكر زيارت عاشوراست.
+{{سرور شهیدان}}
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-== وابسته‌ها ==
+[[روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی؟]]
-[[روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی ؟/ترجمه]]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
@@ خط ۹۹: / خط ۱۰۲: @@
 [[رده:مباحث خاص فقه]]
 [[رده:عبادات]]
+[[رده:امام حسین(ع)]]