صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

! نام!! data-type='authorName'|صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم

|-

|data-type='authorOtherNames'| ص‍درا

|-

|رحلت  

|-

|اساتید

|-class='articleCode'

|کد مؤلف

|}

</div>

آنچه به يقين از او مى‌‏دانيم اين است كه او در شيراز، از پدرى صالح به نام ابراهيم بن يحيى قوامى متولد شده است و گفته‌‏اند: ابراهیم، از وزيران دولت فارس به مركزيت شيراز و از خاندان محترم قوامى بود و صاحب فرزند پسر نمى‌‏شد، لذا نذر كرد درصورتى‌كه خداى متعال به او پسرى صالح و موحد ببخشد، به فقيران و اهل علم، بسيار كمك كند. آرزوى وى در وجود محمد، تحقق يافت. اين فرزند، در دامن پدر، با عزت و كرامت آموزش ديد و پدر، او را به فراگيرى دانش تشويق نمود.

صدرالمتألهين، چنان شیفته آموختن بود كه همه اموالى را كه پدرش بر جاى گذاشته بود، در راه تحصيل دانش صرف كرد. او به مكتب فلسفى-عرفانى كه در آن زمان پيروان زيادى داشت، روى آورد. اين مكتب، چنان اشتياقى را در او برانگيخت كه راه را بر ديگر گرايش‌هاى او بست و از او عارف و فيلسوف و متألهى يگانه و بى‏‌نظير یا كم‏‌نظير پديد آورد. او خود به اين عشق و اشتياق، در مقدمه «اسفار»، اشاره كرده و گفته است: براى درك فلسفه الهى، در جوانى تلاش بسيارى كردم.  

#گفت‌وگو و فراگيرى و آموزش كه بر پایه قياس‌ها و مقدمات منطقى، استوار است؛

#علم لدنى كه از راه الهام و كشف و حدس به دست مى‏‌آيد.

از دیدگاه صدرا، علم لدنی، قوی‌تر و محکم‌تر از دیگر علوم است و دسترسی به آن محال نیست؛ چرا که انبيا و اوصيا و اوليا و عرفا به آن دست یافته‌اند. صدرا، گرچه، علم شهودی و لدنی را بسیار ستایش می‌کند و بسنده کردن به مباحث برهانی را فراوان نکوهش می‌نماید، بااین‌همه، معتقد است که انسان به هر دو علم نیازمند است و باید برهان و عرفان را با هم جمع نماید؛ چنان‌كه خود وی، جمع نموده و تنها كسى است كه در این جمع، موفق بوده و به درجه‏‌اى رسيده كه هيچ‌يك از فلاسفه و عرفای اسلامى به آن نرسيده است؛ چنان‌که خود در جاهای متعدد به این معنا تصریح و تأکید کرده است.  

با تأمل در آثار صدرالمتألهين، به این حقیقت می‌رسیم که وی شرع و عقل را نه مخالف با یکدیگر که مؤالف با همدیگر، نه در برابر هم که در بر هم می‌داند و هر دو را روشنگر یک حقیقت می‌خواند؛ به‌گونه‌ای که می‌توان آثار دینی او را شرح فلسفه وی با زبان شریعت، یا بگو شرح برهان با زبان قرآن دانست و آثار فلسفی او را تفسیر شریعت با زبان فلسفه، یا بگو تفسیر قرآن با زبان برهان خواند. حال اگر این ویژگی (تطابق قرآن و برهان) را به ویژگی پیشین (جمع میان عرفان و برهان) ضمیمه کنیم، به این نتیجه بدیهی می‌رسیم که صدر المتألهین، بنای عظیم حکمت متعالیه را در مثلثی که یک ضلع آن، قرآن، یک ضلع آن، عرفان و ضلع دیگرش برهان است، طراحی و مهندسی نموده است. بالاتر از این، باید گفت: تثلیث (که یک حقیقت در عین یکی بودن، سه‌تاست)، گرچه در جهان تکوین و در زمینه اعتقاد به آفریننده هستی، عقیده‌ای است مردود و شرک‌آمیز، ولی در عالم تبیین و در محدوده ابراز حقیقت، واقعیتی است مشهود و بسیار عزیز که در مکتب فلسفی ملا صدرا تجلی یافته است.

== جایگاه علمی ملا صدرا ==

گويى افتخار استاد چنين است كه فقط او به درجه فهم رموز اسفار رسيده يا به پايه‏‌اى از معرفت دست يافته است كه عجز خود را از رسيدن به كنه مقاصد عالى آن درك كرده است.  

== وفات ==  

به قولی، پیکر او را به شهر نجف بردند و در طرف چپ صحن حرم [[امام على(ع)]]، به خاک سپردند.

== معروف‌ترین اساتید صدرا ==

#محمدباقر [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]].

#رساله القضاء و القدر؛

#رساله الواردات القلبيه؛

#رساله حشر العوالم؛

#رساله خلق الاعمال؛

#زاد المسافر (زاد السالک)؛  

#رساله فی إصاله جعل الوجود؛  

#الخلسه؛  

#دیباجه عرش التقدیس؛  

#دیوان شعر (جمع‌آوری ملا محسن فیض).  

{{وابسته‌ها}}

[[التعلیقات لصدر المتالهین علی الشفاء]]  

[[المبدا و المعاد (صدر المتالهین)]]  

[[رساله سه اصل]]  

[[مجموعه رسائل فلسفی صدر المتألهین]]  

[[کسر أصنام الجاهلیة]]  

[[سه رساله فلسفی: متشابهات القرآن - المسائل القدسیة - اجوبة المسائل]]  

[[شرح بر زاد المسافر صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی]]  

[[اسرار الآیات]]  

[[الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه (ارشاد)]]  

[[مقدمه بر المشاعر صدرالمتألهین شیرازی (ملاصدرا)]]  

[[شرح و تعلیقه صدر المتالهین بر الهیات شفا]]  

[[الواردات القلبیة فی معرفة الربوبیة]]  

[[الشفاء (الالهیات) و تعلیقات صدر المتألهین علیها]]  

[[رسالة الأصول الثلاثة، رؤوس الشيطان في علاقة الفقيه بالسلطان]]  

[[المبدأ و المعاد]]