شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} ') |
||
| (۳۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR17942J1.jpg | |||
| عنوان =شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة | |||
| عنوان‌های دیگر =بدايه الحکمه. برگزيده. شرح | |||
| | |||
نهايه الحکمه. برگزيده. شرح | نهايه الحکمه. برگزيده. شرح | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شیروانی، علی]](شارح) | |||
[[طباطبایی، محمدحسین]]( | [[طباطبایی، سید محمدحسین]](نویسنده) | ||
|- | |- | ||
| data-type="language" | فارسی | |||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
| | | کد کنگره =BBR 1392 /ب406 ش9 | ||
| موضوع = | |||
|موضوع | طباطبایی، سید محمدحسین، 1281 - 1360. بدايه الحکمه - واژهنامهها | ||
طباطبایی، سید محمدحسین، 1281 - 1360. نهايه الحکمه - واژهنامهها | |||
فلسفه اسلامی - اصطلاحها و تعبيرها | فلسفه اسلامی - اصطلاحها و تعبيرها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| | | ناشر = | ||
[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، مرکز انتشارات | |||
|مکان نشر | | مکان نشر = ايران - قم | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1377ش , | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17942AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =2 | ||
|} | | شابک =964-424-615-x | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17942 | |||
| کتابخوان همراه نور =17942 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|اصطلاحات (ابهام زدایی)}} | |||
نویسنده، در مقدمه اثر، اهمیت آشنایی با اصطلاحات هر علم را | '''شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة'''، فرهنگنامه اصطلاحات فلسفی دو کتاب ارزشمند «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] است. [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] این موسوعه را در یک جلد فراهم آورده است. | ||
نویسنده، در مقدمه اثر، اهمیت آشنایی با اصطلاحات هر علم را این‌گونه تبیین می‌کند: «اصطلاحات هر علمى در واقع کلیدهایى است که اگر در اختیار دانشپژوه باشد، به‌خوبى می‌تواند درب‌هاى ناگشوده مضامین و معانى مورد نظر از نوشتارها و گفتارهاى مربوط به آن دانش خاص را بگشاید و حقایق مورد نظر نویسنده و گوینده را به‌روشنى دریابد. اصطلاحات یک علم به‌منزله فرمولهایى است که در عین کوتاهى و اختصار، مطالب فراوانى را در خود می‌گنجاند؛ مثلاً با گفتن اینکه در اینجا حمل، اولى است و در آنجا حمل، شایع است و یا در اینجا واسطه در عروض است و در آنجا واسطه در ثبوت می‌باشد و یا ترکیب در اینجا اتحادى است و در آنجا انضمامى است و مانند آن، با به‌کار بردن چند کلمه کوتاه، مطالب بسیارى یک‌جا القا می‌شود و تنها کسى آن همه معنا را به‌وضوح درمی‌یابد که با این اصطلاحات به‌خوبى آشنا باشد»<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | |||
سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره | سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره می‌کند: | ||
# مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، | # مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، به‌ویژه حکمت متعالیه هستند. | ||
# در تنظیم این فرهنگ فلسفى | # در تنظیم این فرهنگ فلسفى عمدتاًً کتاب «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» مدّ نظر بوده است و تقریباً تمام اصطلاحات فلسفى موجود در این دو کتاب شریف، شرح و توضیح داده شده است و علت این انتخاب آن است که هماکنون، هم در حوزههاى علمیه و هم دانشگاه‌ها عمدتاًً این دو کتاب، متن درسى فلسفه اسلامى است و ازاین‌روى سعى شده است در مواردى که [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبائى(ره)]] در معناى یک اصطلاح نظر خاصى دارد، آن نظر خاص منعکس شود. | ||
# این فرهنگ علاوه بر دانشجویان فلسفه، براى کلیه کسانى که در زمینه معارف اسلامى مطالعه | # این فرهنگ علاوه بر دانشجویان فلسفه، براى کلیه کسانى که در زمینه معارف اسلامى مطالعه مى‌کنند، سودمند است؛ چراکه کتاب‌هایى که در این زمینه نوشته شده، آکنده از اصطلاحات فلسفى است، که بدون آشنایى با آن نمی‌توان مقصود نویسنده را دریافت. | ||
# در شرح اصطلاحات سعى شده است مطالب حتی‌الامکان ساده، روان و گویا عرضه شود و از | # در شرح اصطلاحات سعى شده است مطالب حتی‌الامکان ساده، روان و گویا عرضه شود و از به‌کار بردن اصطلاحات فنى و طرح مباحث پیچیده اجتناب شده است تا نقض غرض نشود، مگر در مواردى که گریزى از آن نبود. | ||
# علاوه بر اصطلاحات فلسفى، واژههاى منطقى و غیر منطقى نیز که در | # علاوه بر اصطلاحات فلسفى، واژههاى منطقى و غیر منطقى نیز که در کتاب‌هاى فلسفى فراوان به‌کار می‌رود و در بدایه و نهایه نیز استعمال شده، تبیین شده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
اصطلاحات به شیوه رایج | اصطلاحات به شیوه رایج به‌ترتیب حروف الفبا تنظیم شده است. در رابطه با حرف الف، با لفظ «آن» شروع و به لفظ «این» ختم شده است. معانی برخی اصطلاحات فلسفی در مقابل عنوان در داخل کروشه ذکر شده است. | ||
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. در این اثر، نه در متن و نه در انتهای کتاب، به منابع مورد استفاده جز دو منبع مذکور اشاره نشده است. | فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. در این اثر، نه در متن و نه در انتهای کتاب، به منابع مورد استفاده جز دو منبع مذکور اشاره نشده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[بداية الحكمة]] | [[بداية الحكمة]] | ||
[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)]] | [[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۷۷: | خط ۶۹: | ||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۳۰
| شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شیروانی، علی(شارح) طباطبایی، سید محمدحسین(نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | بدايه الحکمه. برگزيده. شرح نهايه الحکمه. برگزيده. شرح |
| ناشر | دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز انتشارات |
| مکان نشر | ايران - قم |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-424-615-x |
| موضوع | طباطبایی، سید محمدحسین، 1281 - 1360. بدايه الحکمه - واژهنامهها
طباطبایی، سید محمدحسین، 1281 - 1360. نهايه الحکمه - واژهنامهها فلسفه اسلامی - اصطلاحها و تعبيرها |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BBR 1392 /ب406 ش9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، اصطلاحات (ابهام زدایی) را ببینید.
شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة، فرهنگنامه اصطلاحات فلسفی دو کتاب ارزشمند «بداية الحكمة» و «نهاية الحكمة» علامه طباطبایی است. علی شیروانی این موسوعه را در یک جلد فراهم آورده است.
نویسنده، در مقدمه اثر، اهمیت آشنایی با اصطلاحات هر علم را این‌گونه تبیین می‌کند: «اصطلاحات هر علمى در واقع کلیدهایى است که اگر در اختیار دانشپژوه باشد، به‌خوبى می‌تواند درب‌هاى ناگشوده مضامین و معانى مورد نظر از نوشتارها و گفتارهاى مربوط به آن دانش خاص را بگشاید و حقایق مورد نظر نویسنده و گوینده را به‌روشنى دریابد. اصطلاحات یک علم به‌منزله فرمولهایى است که در عین کوتاهى و اختصار، مطالب فراوانى را در خود می‌گنجاند؛ مثلاً با گفتن اینکه در اینجا حمل، اولى است و در آنجا حمل، شایع است و یا در اینجا واسطه در عروض است و در آنجا واسطه در ثبوت می‌باشد و یا ترکیب در اینجا اتحادى است و در آنجا انضمامى است و مانند آن، با به‌کار بردن چند کلمه کوتاه، مطالب بسیارى یک‌جا القا می‌شود و تنها کسى آن همه معنا را به‌وضوح درمی‌یابد که با این اصطلاحات به‌خوبى آشنا باشد»[۱].
سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره می‌کند:
- مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، به‌ویژه حکمت متعالیه هستند.
- در تنظیم این فرهنگ فلسفى عمدتاًً کتاب «بداية الحكمة» و «نهاية الحكمة» مدّ نظر بوده است و تقریباً تمام اصطلاحات فلسفى موجود در این دو کتاب شریف، شرح و توضیح داده شده است و علت این انتخاب آن است که هماکنون، هم در حوزههاى علمیه و هم دانشگاه‌ها عمدتاًً این دو کتاب، متن درسى فلسفه اسلامى است و ازاین‌روى سعى شده است در مواردى که علامه طباطبائى(ره) در معناى یک اصطلاح نظر خاصى دارد، آن نظر خاص منعکس شود.
- این فرهنگ علاوه بر دانشجویان فلسفه، براى کلیه کسانى که در زمینه معارف اسلامى مطالعه مى‌کنند، سودمند است؛ چراکه کتاب‌هایى که در این زمینه نوشته شده، آکنده از اصطلاحات فلسفى است، که بدون آشنایى با آن نمی‌توان مقصود نویسنده را دریافت.
- در شرح اصطلاحات سعى شده است مطالب حتی‌الامکان ساده، روان و گویا عرضه شود و از به‌کار بردن اصطلاحات فنى و طرح مباحث پیچیده اجتناب شده است تا نقض غرض نشود، مگر در مواردى که گریزى از آن نبود.
- علاوه بر اصطلاحات فلسفى، واژههاى منطقى و غیر منطقى نیز که در کتاب‌هاى فلسفى فراوان به‌کار می‌رود و در بدایه و نهایه نیز استعمال شده، تبیین شده است[۲].
اصطلاحات به شیوه رایج به‌ترتیب حروف الفبا تنظیم شده است. در رابطه با حرف الف، با لفظ «آن» شروع و به لفظ «این» ختم شده است. معانی برخی اصطلاحات فلسفی در مقابل عنوان در داخل کروشه ذکر شده است.
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. در این اثر، نه در متن و نه در انتهای کتاب، به منابع مورد استفاده جز دو منبع مذکور اشاره نشده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.