۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ش‌پ' به 'ش‌پ'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ش‌پ' به 'ش‌پ') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
اثر حاضر که شرح این کتاب میباشد، در شش جلد تنظیم شده است. جلد اول، با دو مقدمه از مؤسسه فکری و فرهنگی امام جواد(ع) و مقرر آغاز شده است. | اثر حاضر که شرح این کتاب میباشد، در شش جلد تنظیم شده است. جلد اول، با دو مقدمه از مؤسسه فکری و فرهنگی امام جواد(ع) و مقرر آغاز شده است. | ||
در مقدمه نخست، به موضوع کتاب و شرح آن توسط یکی از بارزترین شاگردان [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و تقریر و تنظیم آن به روشی علمی و درسی که مفید برای طلاب و | در مقدمه نخست، به موضوع کتاب و شرح آن توسط یکی از بارزترین شاگردان [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و تقریر و تنظیم آن به روشی علمی و درسی که مفید برای طلاب و دانش‌پژوهان باشد، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/7 ر.ک: مقدمه اول، ص7-8]</ref>. | ||
در مقدمه مقرر، ابتدا به تصنیفات [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] اشاره گردیده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/9 ر.ک: مقدمه دوم، ص9]</ref> و سپس ضمن بیان امتیازات کتاب «الحلقات» و ذکر قسمتهای مختلف آن<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>، به آراء و نظریات اصولی [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] اشاره شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref> و سپس روش [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]] در شرح حلقه سوم، تشریح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref>. در پایان نیز روش مقرر در تقریر کتاب، توضیح داده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/15 ر.ک: همان، ص15]</ref>. | در مقدمه مقرر، ابتدا به تصنیفات [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] اشاره گردیده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/9 ر.ک: مقدمه دوم، ص9]</ref> و سپس ضمن بیان امتیازات کتاب «الحلقات» و ذکر قسمتهای مختلف آن<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>، به آراء و نظریات اصولی [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] اشاره شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref> و سپس روش [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]] در شرح حلقه سوم، تشریح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref>. در پایان نیز روش مقرر در تقریر کتاب، توضیح داده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/15 ر.ک: همان، ص15]</ref>. | ||
از جمله نقاط مهم و قابل ذکر در روش شارح در شرح حلقه سوم که بدان اشاره شده، آن است که ایشان قبل از ورود به شرح مطالب، به بیان مقدماتی که بحث متوقف بر آن میباشد، پرداخته است که از جمله آنها عبارتند از بیان تاریخ مسئله و اصول موضوعه‌ای که مسئله‌ای مورد بحث، متکی بر آنهاست، به‌اضافه بیان ثمرات آن مسئله در مباحث فقهی. ویژگی مهم دیگری که در روش ایشان وجود دارد و در کنار ویژگی پیشین اهمیت پیدا میکند، آن است که | از جمله نقاط مهم و قابل ذکر در روش شارح در شرح حلقه سوم که بدان اشاره شده، آن است که ایشان قبل از ورود به شرح مطالب، به بیان مقدماتی که بحث متوقف بر آن میباشد، پرداخته است که از جمله آنها عبارتند از بیان تاریخ مسئله و اصول موضوعه‌ای که مسئله‌ای مورد بحث، متکی بر آنهاست، به‌اضافه بیان ثمرات آن مسئله در مباحث فقهی. ویژگی مهم دیگری که در روش ایشان وجود دارد و در کنار ویژگی پیشین اهمیت پیدا میکند، آن است که دانش‌پژوه در خلال اطلاع از دیگر نصوص اصولی مطرحشده پیرامون هر مسئله، به تمرین و ممارست در مسائل اصولی تشویق شده تا دیدی جامع و فراگیر نسبت به مسائل اصولی پیدا کند. ویژگی دیگر روش ایشان، آن است که وی در هنگام ورود به مباحث، با انضمام اقوال و آراء مختلف در بحث با اسلوبی زیبا و متین، ابتدا به توضیح کامل مسئله پرداخته و سپس اقدام به تطبیق مطالب بر عبارات کتاب نموده است؛ طریقه‌ای که در خواننده، برانگیزاننده احساس اهمیت بحث میباشد. در پایان شرح نیز به مهمترین مباحث و تعلیقات یا اشکالات متعلق به هر مسئله، پرداخته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36341/1/14 ر.ک: همان، ص14-15]</ref>. | ||
ازآنجاکه ماده شرح کتاب حاضر، عبارت است از مجموعه‌ای از دروس ارائهشده، لذا تقریر آن به شکل حاضر، مستلزم بهکارگیری روشی خاص بود که میتوان آن را در امور زیر، خلاصه نمود: | ازآنجاکه ماده شرح کتاب حاضر، عبارت است از مجموعه‌ای از دروس ارائهشده، لذا تقریر آن به شکل حاضر، مستلزم بهکارگیری روشی خاص بود که میتوان آن را در امور زیر، خلاصه نمود: | ||