۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
سوشیانت منجی ایرانویج منجی و آخر الزمان در ادبیات پیشگویانه زردشتی: تفاوت میان نسخه‌ها
سوشیانت منجی ایرانویج منجی و آخر الزمان در ادبیات پیشگویانه زردشتی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۰۸
، ۲۳ مهٔ ۲۰۲۰←وابسته‌ها
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
|||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[بونو، کریستین]] (مقدمه‌نويس) | [[بونو، کریستین]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[آصف‌آگاه، حسن]] ( | [[آصف‌آگاه، حسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BL 1590 /س9آ6 | | کد کنگره =BL 1590 /س9آ6 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
سوشیانت (اساطیر زردشتی) | سوشیانت (اساطیر زردشتی) | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1387 ش | | سال نشر = 1387 ش | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-600-5073-02-7 | | شابک =978-600-5073-02-7 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16128 | |||
| کتابخوان همراه نور =13444 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''سوشيانت منجى ايرانويج''' اثر سيد حسن آصف آگاه، در بردارنده توضيحاتى درباره سوشيانت يا سوشيانس، منجى | '''سوشيانت منجى ايرانويج''' اثر سيد حسن آصف آگاه، در بردارنده توضيحاتى درباره سوشيانت يا سوشيانس، منجى زرتشتیان بوده و به تشريح موعود از ديدگاه زرتشتیان پرداخته است. | ||
كتاب به زبان فارسى و در سال 1386ش نوشته شده است. | كتاب به زبان فارسى و در سال 1386ش نوشته شده است. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۸: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از استاد كريستين بونو و مؤلف در توضيح جايگاه كتاب و تبيين فصول آن آغاز شده و مطالب در پنج فصل(با عنوان فرگرد) ابتدا به بيان عقايد | كتاب با دو مقدمه از استاد كريستين بونو و مؤلف در توضيح جايگاه كتاب و تبيين فصول آن آغاز شده و مطالب در پنج فصل(با عنوان فرگرد) ابتدا به بيان عقايد زرتشتیان در خصوص مسئله موعود و آخرالزمان در ادبيات پيشگويانه زرتشتى، با استناد به متون پهلوى، آن چنان كه بوده و هست، پرداخته و به ويژه در بخش سوم، اصل متون ارائه شده است. | ||
در ادامه به بيان اختلافات و تضادهاى موجود و چگونگى جعل و دست‌كارى در متون زرتشتى به خصوص در سده‌هاى دوم تا چهارم هجرى توجه شده است. | در ادامه به بيان اختلافات و تضادهاى موجود و چگونگى جعل و دست‌كارى در متون زرتشتى به خصوص در سده‌هاى دوم تا چهارم هجرى توجه شده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
مؤلف هر فصل از كتاب را به «فرگرد»، كه هر فصل از كتاب «ونديداد»، يكى از پنج بخش اوستاى موجود مى‌باشد، نامگذارى كرده است. | مؤلف هر فصل از كتاب را به «فرگرد»، كه هر فصل از كتاب «ونديداد»، يكى از پنج بخش اوستاى موجود مى‌باشد، نامگذارى كرده است. | ||
نویسنده جهت استفاده بهتر خوانندگان غير متخصص، براى كليه اعلام و واژگان نامأنوس و مبهم، در بخش پى‌نوشت‌هاى هر فرگرد يا بخش، يادداشت‌هايى افزوده كه خواننده را از سرگردانى و پريشانى در منابع مختلف و بعضا ناياب و كمياب مى‌رهاند. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
در بخش ديگر، جهان و اوضاع آن پس از ظهور هر يك از سه موعود زتشتى؛ يعنى «هوشيدر»، «هوشيدرماه» و «سوشيانس» مورد توجه و بررسى قرار گرفته است. | در بخش ديگر، جهان و اوضاع آن پس از ظهور هر يك از سه موعود زتشتى؛ يعنى «هوشيدر»، «هوشيدرماه» و «سوشيانس» مورد توجه و بررسى قرار گرفته است. | ||
نویسنده، با تذكر اين كه در روايات و متون پهلوى، در چگونگى پيدايش و تولد هر يك از سه تن و ويژگى‌هاى آن‌ها ونيز اوضاع جهان در زمان‌هايى كه ظهور مى‌كنند، مطالب مفصلى ذكر شده است، خلاصه‌هاى از تلفيق اين روايات را بر اساس سه كتاب بندهش، دين‌كرد و روايات پهلوى برگزيده و نقل كرده است. | |||
سوم، اختصاص به كليه متون فارسى ميانه دارد كه در آن‌ها از موضوعات مذكور، سخن به ميان آمده است. از متون مهم پيشگويانه مى‌توان از «زند بهمن يسن» و «جاماسپ نامه» ياد نمود كه در اين فرگرد، متن آن‌ها به طور كامل آمده و ديگر متن‌ها همچون «زراتشت نامه»، «روايت پهلوى»، «بندهش»، «يادگار جاماسپ» و مانند آن‌ها كه در بخش‌هايى از آن‌ها به مسئله موعود و نجات‌بخشى اختصاص دارد، تنها مطالب مربوط به همان بخش‌ها جهت آگاهى خوانندگان ذكر شده است. | سوم، اختصاص به كليه متون فارسى ميانه دارد كه در آن‌ها از موضوعات مذكور، سخن به ميان آمده است. از متون مهم پيشگويانه مى‌توان از «زند بهمن يسن» و «جاماسپ نامه» ياد نمود كه در اين فرگرد، متن آن‌ها به طور كامل آمده و ديگر متن‌ها همچون «زراتشت نامه»، «روايت پهلوى»، «بندهش»، «يادگار جاماسپ» و مانند آن‌ها كه در بخش‌هايى از آن‌ها به مسئله موعود و نجات‌بخشى اختصاص دارد، تنها مطالب مربوط به همان بخش‌ها جهت آگاهى خوانندگان ذكر شده است. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۳: | ||
اين بخش براى افرادى كه خواهان استفاده از اصل متون و دسترسى و تطبيق آن‌ها هستند، از اهميت ويژهاى برخوردار است. | اين بخش براى افرادى كه خواهان استفاده از اصل متون و دسترسى و تطبيق آن‌ها هستند، از اهميت ويژهاى برخوردار است. | ||
نویسنده در چهارم، به پيدايش اوستا و چگونگى تغييرات راه يافته در آن، از آغاز تاكنون، پرداخته و نشان مى‌دهد روايات سنتى محفوظ در آثار پهلوى و به ويژه مطالب «دين كرد» درباره چگونگى پيدايش متن كامل اوستا و زندِ آن در دو نسخه به فرمان داريوش سوم، خالى از حقايق تاريخى است. | |||
در بخش ديگرى از اين فرگرد، به علل شكست ايران در برابر تازيان و دين جديد پرداخته شده تا خواننده به علل اصلى تغييرات راه يافته در دين زرتشت و به تبع آن در اوستاى متأخر موجود و كتب پهلوى، هر چه بيشتر آگاه شود. | در بخش ديگرى از اين فرگرد، به علل شكست ايران در برابر تازيان و دين جديد پرداخته شده تا خواننده به علل اصلى تغييرات راه يافته در دين زرتشت و به تبع آن در اوستاى متأخر موجود و كتب پهلوى، هر چه بيشتر آگاه شود. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۹: | ||
در بخشى ديگر، نشان داده شده چگونه در قرون نخستين اسلامى، روحانیون و كاتبان زرتشتى، از سر اجبار در متون جمع‌آورى شده، در زمان‌هاى مختلف، جرح و تعديل‌هاى بسيارى انجام دادند تا اين كتاب مقدس، بيش از پيش با نيازهاى زمان همسو گردد. | در بخشى ديگر، نشان داده شده چگونه در قرون نخستين اسلامى، روحانیون و كاتبان زرتشتى، از سر اجبار در متون جمع‌آورى شده، در زمان‌هاى مختلف، جرح و تعديل‌هاى بسيارى انجام دادند تا اين كتاب مقدس، بيش از پيش با نيازهاى زمان همسو گردد. | ||
به عقيده مؤلف، چنين تلاش‌هايى نه تنها فايده‌اى نداشت، بلكه بزرگترين ضربات را بر پيكر دين مزديسنا فرود آورد؛ اين نوشته‌ها و منابع كه | به عقيده مؤلف، چنين تلاش‌هايى نه تنها فايده‌اى نداشت، بلكه بزرگترين ضربات را بر پيكر دين مزديسنا فرود آورد؛ اين نوشته‌ها و منابع كه غالباً مربوط به دوران سلطه اسلام با موضوعات مذهبى و اجتماعى است، در طى ادوار، ديدگاه‌هايى بسيار انحرافى در دين زرتشتى ايجاد كردند، به نحوى كه پيروان اين به چند گرايش و فرقه‌هاى مختلف منشعب شدند. | ||
آخرين فرگرد، اختصاص به بررسى ادبيات پيشگويانه و نقش آن‌ها و به طور كلى چگونگى سير تكاملى انديشه موعود در پيش‌گويى‌هاى زرتشتى دارد كه در آن، با استناد به منابع پهلوى و به ويژه «زند بهمن يسن»، اولا تغييرات راه يافته در اين رساله را نشان داده شده و ثانيا تغيير در شخصيت‌هاى موعودهاى سه‌گانه در دوره‌هاى مختلف و نيز ويژگى‌ها و علائم قبل و بعد از ظهور منجيان چنانچه در روايات آمده، پرداخته شده است. | آخرين فرگرد، اختصاص به بررسى ادبيات پيشگويانه و نقش آن‌ها و به طور كلى چگونگى سير تكاملى انديشه موعود در پيش‌گويى‌هاى زرتشتى دارد كه در آن، با استناد به منابع پهلوى و به ويژه «زند بهمن يسن»، اولا تغييرات راه يافته در اين رساله را نشان داده شده و ثانيا تغيير در شخصيت‌هاى موعودهاى سه‌گانه در دوره‌هاى مختلف و نيز ويژگى‌ها و علائم قبل و بعد از ظهور منجيان چنانچه در روايات آمده، پرداخته شده است. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۵: | ||
مؤلف در دو فرگرد آخر، راهى را به روى پژوهش‌هاى تازه گشوده است كه مى‌تواند منشاء پيشرفت‌هاى جالبى در علم و تاريخ اديان گردد. | مؤلف در دو فرگرد آخر، راهى را به روى پژوهش‌هاى تازه گشوده است كه مى‌تواند منشاء پيشرفت‌هاى جالبى در علم و تاريخ اديان گردد. | ||
نویسنده بر اين باور است كه در آئين زرتشتى، هيچ اثرى از منجى‌ها، بگونه‌اى كه زرتشتیان امروزى به آن اعتقاد دارند، وجود نداشته و در حقيقت سيماى اوليه منجى، بعدها تحت تأثير سيماى مهدى(ع) در اسلام به ويژه تشيع، تغيير كرده است. | |||
در سراسر كتاب همواره سعى مؤلف بر آن بوده تا از ترجمه‌ها و متونى استفاده كند كه از اعتبار، صحت و مقبوليت بيشترى برخوردار باشد. | در سراسر كتاب همواره سعى مؤلف بر آن بوده تا از ترجمه‌ها و متونى استفاده كند كه از اعتبار، صحت و مقبوليت بيشترى برخوردار باشد. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۱۰: | ||
[[رده: تاریخ و اصول ادیان]] | [[رده: تاریخ و اصول ادیان]] | ||
[[رده:ادیان آسیای شرقی]] | [[رده:ادیان آسیای شرقی]] | ||