۸۱٬۷۳۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' می ی' به ' می‌ی'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'معرفت شناسی ' به 'معرفت‌شناسی ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می ی' به ' می‌ی') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
بنا به نظر اهل علم، اصطلاح زبان به یکسان هم برای معنایی به کار می‌رود که در ذهن است و هم برای صدایی که شنیده می‌شود. ابو حسین بصری (عالم متکلم/ متوفی 436 هجری) می گوید گفتار از صداهایی که شنیده می‌شوند و متمایز و قرادادی اند، تشکیل می‌شود. زبان و اندیشه در جهان اسلام تمهیدی است بر خوانش جدید قدیم (بازخوانی) تا بتواند در پرتو این بازخوانی به محک قدیم با جدید (نقد) دست یابد و زمینۀ اندیشه به زبان را دوباره فراهم کند. | بنا به نظر اهل علم، اصطلاح زبان به یکسان هم برای معنایی به کار می‌رود که در ذهن است و هم برای صدایی که شنیده می‌شود. ابو حسین بصری (عالم متکلم/ متوفی 436 هجری) می گوید گفتار از صداهایی که شنیده می‌شوند و متمایز و قرادادی اند، تشکیل می‌شود. زبان و اندیشه در جهان اسلام تمهیدی است بر خوانش جدید قدیم (بازخوانی) تا بتواند در پرتو این بازخوانی به محک قدیم با جدید (نقد) دست یابد و زمینۀ اندیشه به زبان را دوباره فراهم کند. | ||
روایت زبان چونان امری همیشه بوده که رفته رفته کابرد می‌یابد و سپس در تاریخی برای آن قواعد وضع می‌شود و بعد آن قواعد نظم | روایت زبان چونان امری همیشه بوده که رفته رفته کابرد می‌یابد و سپس در تاریخی برای آن قواعد وضع می‌شود و بعد آن قواعد نظم می‌یابند و در نهایت چه بسا برای نظم آن علت جویی شود. روایت چگونگی شکل گیری قواعد زبان و سپس نظم وقواعد آن؛ روایت برخورد نحو عربی با منطق یونان وچگونگی کنش و برهم کنش آن‌ها از منافات تا تضاد تا تلفیق و در نهایت تلاش برای استقلال از یکدیگر.<ref> [https://www.historylib.com/books/2748 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||