پرش به محتوا

رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين صلوات‌الله‌عليه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
[[علی بن حسین(ع)، امام چهارم]] (نویسنده)
[[علی بن حسین(ع)، امام چهارم]] (نویسنده)


[[مدنی، علیخان بن احمد]] (شارح)
[[مدنی، سید علی‌خان]] (شارح)


[[حسینی امینی، محسن]] (محقق)
[[حسینی امینی، محسن]] (محقق)
خط ۲۵: خط ۲۵:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =7
| تعداد جلد =7
| کتابخانۀ دیجیتال نور =4273
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02171
| کتابخوان همراه نور =02171
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر|صحیفه سجادیه (ابهام زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|شرح صحیفه سجادیه (ابهام زدایی)}}
   
   
'''رياض السالكين'''، تأليف علامه [[مدنی، علیخان بن احمد|سيد على خان حسينى مدنى شيرازى]] معروف به [[سيد على خان مدنى]] كبير (1120 - 1052) كه‌ادعيۀ كتاب «الصحيفة السجادية» را شرح داده است.
'''رياض السالكين'''، تأليف علامه [[مدنی، سید علی‌خان|سيد على خان حسينى مدنى شيرازى]] معروف به [[سيد على خان مدنى]] كبير (1120 - 1052) كه‌ادعيۀ كتاب «الصحيفة السجادية» را شرح داده است.


صحيفۀ سجاديه، شرح‌ها و تفسيرهاى گوناگونى بر خود ديده است كه يكى از شروح «كامل و جامع» آن، همين كتاب است. اين شرح آكنده از مباحث مختلف ادبى، قرآنى، فقهى، كلامى و تاريخى است، به گونه‌اى كه اين كتاب را به دايرةالمعارفى از معارف ارزشمند اسلامى تبديل كرده است.
صحيفۀ سجاديه، شرح‌ها و تفسيرهاى گوناگونى بر خود ديده است كه يكى از شروح «كامل و جامع» آن، همين كتاب است. اين شرح آكنده از مباحث مختلف ادبى، قرآنى، فقهى، كلامى و تاريخى است، به گونه‌اى كه اين كتاب را به دايرةالمعارفى از معارف ارزشمند اسلامى تبديل كرده است.
خط ۷۵: خط ۸۰:
- بحثى در تفاوت ميان علم و ادراك<ref>همانجا، ج 4، ص 190 - 189</ref>  
- بحثى در تفاوت ميان علم و ادراك<ref>همانجا، ج 4، ص 190 - 189</ref>  


برخى معتقدند كه معرفت، به ادراكى اختصاص دارد كه به آثار متوجه است نه به «ذات» به خلاف علم كه غالبا به ادراك ذات بر مى‌گردد. بنابراین هيچ‌گاه در مورد شناخت خداوند تعبير به علم نمى‌شود بلكه گفته مى‌شود «معرفت» خداوند.
برخى معتقدند كه معرفت، به ادراكى اختصاص دارد كه به آثار متوجه است نه به «ذات» به خلاف علم كه غالباً  به ادراك ذات بر مى‌گردد. بنابراین هيچ‌گاه در مورد شناخت خداوند تعبير به علم نمى‌شود بلكه گفته مى‌شود «معرفت» خداوند.


همچنين معرفت به موردى اختصاص دارد كه «موجود» باشد به خلاف علم كه به «وجود» و «جنس» و «علت» و «كيفيت» نيز اطلاق مى‌شود، به همين سبب است كه گفته مى‌شود، خداوند به فلان چيز «عالم» است نه اين كه خداوند به فلان شىء «عارف» است، زيرا «عرفان و معرفت» به علم غير عميق دلالت دارد. همچنين از موارد اختلاف «معرفت» و «علم» اين است كه، معرفت آن دانشى است به تأمل و تفكر محتاج است به خلاف علم كه عام‌تر از معرفت مى‌باشد.
همچنين معرفت به موردى اختصاص دارد كه «موجود» باشد به خلاف علم كه به «وجود» و «جنس» و «علت» و «کیفیت» نيز اطلاق مى‌شود، به همين سبب است كه گفته مى‌شود، خداوند به فلان چيز «عالم» است نه اين كه خداوند به فلان شىء «عارف» است، زيرا «عرفان و معرفت» به علم غير عميق دلالت دارد. همچنين از موارد اختلاف «معرفت» و «علم» اين است كه، معرفت آن دانشى است به تأمل و تفكر محتاج است به خلاف علم كه عام‌تر از معرفت مى‌باشد.


- بحثى در ماهيت اخلاق و امكان تغيير آن<ref>همانجا، ج 3، ص 266 - 264</ref>  
- بحثى در ماهيت اخلاق و امكان تغيير آن<ref>همانجا، ج 3، ص 266 - 264</ref>  
خط ۱۰۵: خط ۱۱۰:
- الصحيفة السجادية الرابعة، تأليف خاتم المحدثين [[نوری، حسین بن محمدتقی|ميرزا حسين نورى]] طبرسى، مؤلف كتاب «[[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك الوسائل]]»
- الصحيفة السجادية الرابعة، تأليف خاتم المحدثين [[نوری، حسین بن محمدتقی|ميرزا حسين نورى]] طبرسى، مؤلف كتاب «[[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك الوسائل]]»


- الصحيفة السجادية الخامسة، تأليف [[امین، محسن|سيد محسن امين]] آملى، مؤلف كتاب «[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]»
- الصحيفة السجادية الخامسة، تأليف [[امین، سید محسن|سيد محسن امين]] آملى، مؤلف كتاب «[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]»


- الصحيفة السجادية السادسة، تأليف شيخ محمد صالح مازندرانى شارح اصول كافى
- الصحيفة السجادية السادسة، تأليف شيخ محمد صالح مازندرانى شارح اصول كافى


پس از اين تلاش‌ها و مساعى قابل تقدير، جناب آقاى [[موحد ابطحی اصفهانی، محمدباقر|سيد محمدباقرابطحى]] اصفهانى با جمع اين صحيفه‌ها و انضمام پنج مستدرك مذكور به‌هم، كتابى به نام «الصحيفة السجادية الكاملة» كه مشتمل بر 270 دعا به همراه مآخذ و منابع، تأليف نموده است.
پس از اين تلاش‌ها و مساعى قابل تقدير، جناب آقاى [[موحد ابطحی اصفهانی، سید محمدباقر|سيد محمدباقرابطحى]] اصفهانى با جمع اين صحيفه‌ها و انضمام پنج مستدرك مذكور به‌هم، كتابى به نام «الصحيفة السجادية الكاملة» كه مشتمل بر 270 دعا به همراه مآخذ و منابع، تأليف نموده است.


==پانویس==
==پانویس==
خط ۱۲۰: خط ۱۲۵:
- [[آقا بزرگ تهرانى]]، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة]]، اسماعيليان، قم (بى‌تا).
- [[آقا بزرگ تهرانى]]، [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة]]، اسماعيليان، قم (بى‌تا).


- [[مدنی، علیخان بن احمد|سيد على خان حسينى مدنى شيرازى]]، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين الإمام على بن الحسين عليهاالسلام، چاپ مؤسسۀ نشر اسلامى (جامعۀ مدرسين)، قم (بى‌تا).
- [[مدنی، سید علی‌خان|سيد على خان حسينى مدنى شيرازى]]، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين الإمام على بن الحسين عليهاالسلام، چاپ مؤسسۀ نشر اسلامى (جامعۀ مدرسين)، قم (بى‌تا).


- صدر حاج سيد جوادى، (زير نظر) دائرةالمعارف تشيع، ج 8، نشر شهيد محبى، تهران 1379.
- صدر حاج سيد جوادى، (زير نظر) دائرةالمعارف تشيع، ج 8، نشر شهيد محبى، تهران 1379.
خط ۱۳۱: خط ۱۳۶:
{{صحیفه سجادیه}}
{{صحیفه سجادیه}}


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[تلخيص الرياض]]


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۱۳۷: خط ۱۴۵:
[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]
[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]
[[رده:ادعیه، اذکار، اوراد، اعمال]]
[[رده:ادعیه، اذکار، اوراد، اعمال]]
[[رده:25 خرداد الی 24 تیر]]
[[رده:امام سجاد(ع)]]