روش‌شناسی تفاسیر موضوعی قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ت:ا' به 'ت: ا')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
}}
}}
   
   
'''روش شناسی تفاسیر موضوعی قرآن''' نوشته سيد هدايت‌ جليلى است كه در آن به روش‌شناسى تفاسير موضوعى قرآن كريم پرداخته و تفسير موضوعى را چنانكه «هست» نه آنچنانكه «بايد» و به ديگر عبارت در مقام «تحقق» نه «تعريف» مورد بررسى قرار داده و جنبه‌هاى روشى، اركان معرفتى و مبانى تئوريك و نظرى آن را كاويده است.همۀ تفاسير موضوعى در اين اثر به يك چشم نگريسته شده‌اند از آن نظر كه تفسير موضوعى‌اند نه از آن جهت كه حاوى نتايج حق يا باطل‌اند.در اين مقام، حق و باطل، مفسرانه، همنشين و هم‌ارزند و از حق و باطل رأى مفسرانه‌اى سخن نمى‌رود.هم خطاها و هم صواب‌ها عين تفسيرند.
'''روش شناسی تفاسیر موضوعی قرآن''' نوشته [[جلیلی، سید هدایت|سید هدایت‌ جلیلى]] است که در آن به روش‌شناسى تفاسیر موضوعى قرآن کریم پرداخته و تفسیر موضوعى را چنانکه «هست» نه آنچنانکه «باید» و به دیگر عبارت در مقام «تحقق» نه «تعریف» مورد بررسى قرار داده و جنبه‌هاى روشى، ارکان معرفتى و مبانى تئوریک و نظرى آن را کاویده است.همۀ تفاسیر موضوعى در این اثر به یک چشم نگریسته شده‌اند از آن نظر که تفسیر موضوعى‌اند نه از آن جهت که حاوى نتایج حق یا باطل‌اند.در این مقام، حق و باطل، مفسرانه، همنشین و هم‌ارزند و از حق و باطل رأى مفسرانه‌اى سخن نمى‌رود.هم خطاها و هم صواب‌ها عین تفسیرند.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==


در مقدمه كتاب به شبهات و ترديدهايى كه دربارۀ تفسير موضوعى در اذهان وجود دارد، پرداخته شده و در نخستين فصل كتاب خاستگاه اجتماعى-فرهنگى تفسير موضوعى مورد بحث واقع شده است.در فصل دوم پيشينۀ تاريخى تفسير موضوعى، در فصل سوم جايگاه تفسير موضوعى در
در مقدمه کتاب به شبهات و تردیدهایى که دربارۀ تفسیر موضوعى در اذهان وجود دارد، پرداخته شده و در نخستین فصل کتاب خاستگاه اجتماعى-فرهنگى تفسیر موضوعى مورد بحث واقع شده است.در فصل دوم پیشینۀ تاریخى تفسیر موضوعى، در فصل سوم جایگاه تفسیر موضوعى در طبقه‌بندى تفاسیر و ملاک و مناط تقسیم تفسیر به موضوعى و ترتیبى بررسى شده است.انواع روش‌ها در تفسیر موضوعى قرآن، تبیین نسبت تفسیر موضوعى با تفسیر ترتیبى و عدم امکان جایگزینى تفسیر موضوعى به جاى تفسیر ترتیبى و تغذیه تفسیر موضوعى از تفسیر ترتیبى،ضرورت پرداختن به تفسیر موضوعى، ادله نقلى و کلامى معارض با تفسیر موضوعى، حیطه و دامنۀ موضوعات در تفسیر موضوعى،
طبقه‌بندى تفاسير و ملاك و مناط تقسيم تفسير به موضوعى و ترتيبى بررسى شده است.انواع روش‌ها در تفسير موضوعى قرآن، تبيين نسبت تفسير موضوعى با تفسير ترتيبى و عدم امكان جايگزينى تفسير موضوعى به جاى تفسير ترتيبى و تغذيه تفسير موضوعى از تفسير ترتيبى،ضرورت پرداختن به تفسير موضوعى، ادله نقلى و كلامى معارض با تفسير موضوعى، حيطه و دامنۀ موضوعات در تفسير موضوعى،
توصيف ده نمونه از تفاسير موضوعى، تبيين نمونه‌هاى دهگانۀ مذكور در سه گام:نخست بر اساس همان نمونه‌هاى دهگانه و با اتكا به اوصاف همگون و خصائص مشترك آنها، تعريفى ارائه مى‌گردد.در گام دوم اركان معرفتى تفسير موضوعى؛ یعنى كتاب و سنت به عنوان
ركن درونى و معلومات و پيش‌فرضهاى مقبول مفسّر به عنوان ركن بيرونى تفسير موضوعى، و نحوۀ داد و ستد و نسبتى كه بين اين دو ركن برقرار است مورد ملاحظه قرار مى‌گيرد.و در گام آخر مبانى تئوريك تفسير موضوعى مورد بحث و كاوش قرار خواهد گرفت.


در پايان، در مرحله توصيه،«بايد»هاى منطقى روش‌شناختى را كه برخاسته از «است»هاى حقيقى و لوازم و نتايج آن محسوب مى‌شود، برشمرده مى‌شوند و مفسرين تفسير موضوعى را به تأمل در دقايق آن فرا مى‌خواند.
توصیف ده نمونه از تفاسیر موضوعى، تبیین نمونه‌هاى دهگانۀ مذکور در سه گام:نخست بر اساس همان نمونه‌هاى دهگانه و با اتکا به اوصاف همگون و خصائص مشترک آنها، تعریفى ارائه مى‌گردد.در گام دوم ارکان معرفتى تفسیر موضوعى؛ یعنى کتاب و سنت به عنوان رکن درونى و معلومات و پیش‌فرضهاى مقبول مفسّر به عنوان رکن بیرونى تفسیر موضوعى، و نحوۀ داد و ستد و نسبتى که بین این دو رکن برقرار است مورد ملاحظه قرار مى‌گیرد.و در گام آخر مبانى تئوریک تفسیر موضوعى مورد بحث و کاوش قرار خواهد گرفت.
 
در پایان، در مرحله توصیه،«باید»هاى منطقى روش‌شناختى را که برخاسته از «است»هاى حقیقى و لوازم و نتایج آن محسوب مى‌شود، برشمرده مى‌شوند و مفسرین تفسیر موضوعى را به تأمل در دقایق آن فرا مى‌خواند.


==ساختار==
==ساختار==
كتاب مشتمل بر بخشى با نام دورنماى بحث است كه در آن به محتواى اثر اشاره‌اى كوتاه شده است.
کتاب مشتمل بر بخشى با نام دورنماى بحث است که در آن به محتواى اثر اشاره‌اى کوتاه شده است.


در مدخل كتاب طى 9 فصل به بررسى بستر تاريخى تفسير موضوعى، تاريخ تفسير موضوعى، جايگاه تفسير موضوعى در طبقه‌بندى تفاسير، تفسير موضوعى به روش يا روش‌ها، تفسير موضوعى؛ گام دوم، تفسير موضوعى؛ضرورتى آشكار، وزن ادله معارض تفسير موضوعى در ميزان نقد، حيطۀ
در مدخل کتاب طى 9 فصل به بررسى بستر تاریخى تفسیر موضوعى، تاریخ تفسیر موضوعى، جایگاه تفسیر موضوعى در طبقه‌بندى تفاسیر، تفسیر موضوعى به روش یا روش‌ها، تفسیر موضوعى؛ گام دوم، تفسیر موضوعى؛ضرورتى آشکار، وزن ادله معارض تفسیر موضوعى در میزان نقد، حیطۀ
موضوعات در تفسير موضوعى و دو گام در تحديد تفسير موضوعى، پرداخته شده است.
موضوعات در تفسیر موضوعى و دو گام در تحدید تفسیر موضوعى، پرداخته شده است.


مراحل اساسى تحقيق عنوان بخش دوم كتاب است كه طى سه مرحله: توصيف، تبيين و توصيه مطرح شده است.در مرحله توصيف نمونه‌هاى دهگانۀ، تفاسير موضوعى نظير:
مراحل اساسى تحقیق عنوان بخش دوم کتاب است که طى سه مرحله: توصیف، تبیین و توصیه مطرح شده است.در مرحله توصیف نمونه‌هاى دهگانۀ، تفاسیر موضوعى نظیر:


كتاب خاتميت، من هدى القرآن، المدرسة القرآنية، تفسير موضوعى قرآن مجيد، فطرت و غيره مورد بررسى واقع شده است.در مرحلۀ تبيين طى سه گام به تعريف تفسير موضوعى و مقدمات آن، اركان تفسير موضوعى و مبانى تئوريك تفسير موضوعى پرداخته شده و در مرحله سوم كه مرحلۀ توصيه است عناوين پنج گانه ذيل مطرح گشته است: انباشتن ذهن، تصحيح و تنقيح مبانى و انديشه‌هاى بيرونى، دركى پاسخ‌گو به پرسش‌هاى نظرى عصر، دركى پاسخ‌گو به مشكلات عملى عصر و مطالعه تاريخى پديدۀ تفسير.
کتاب خاتمیت، من هدى القرآن، المدرسة القرآنیة، تفسیر موضوعى قرآن مجید، فطرت و غیره مورد بررسى واقع شده است.در مرحلۀ تبیین طى سه گام به تعریف تفسیر موضوعى و مقدمات آن، ارکان تفسیر موضوعى و مبانى تئوریک تفسیر موضوعى پرداخته شده و در مرحله سوم که مرحلۀ توصیه است عناوین پنج گانه ذیل مطرح گشته است: انباشتن ذهن، تصحیح و تنقیح مبانى و اندیشه‌هاى بیرونى، درکى پاسخ‌گو به پرسش‌هاى نظرى عصر، درکى پاسخ‌گو به مشکلات عملى عصر و مطالعه تاریخى پدیدۀ تفسیر.
و در پايان كتابنامۀ كتاب آمده است.
و در پایان کتابنامۀ کتاب آمده است.


==ويژگى==
==ویژگى==


 
ویژگى این کتاب نگاه پسینى آن به تفاسیر موضوعى قرآن کریم است.در این نگاه که نگاهى است از بیرون و نه از درون، همۀ تفاسیر موضوعى به یک چشم نگریسته مى‌شوند و دربارۀ حق یا باطل بودن هیچ‌یک از آنها داورى صورت نمى‌گیرد.
ويژگى اين كتاب نگاه پسينى آن به تفاسير موضوعى قرآن كريم است.در اين نگاه كه نگاهى است از بيرون و نه از درون، همۀ تفاسير موضوعى به يك چشم نگريسته مى‌شوند و دربارۀ حق يا باطل بودن هيچ‌يك از آنها داورى صورت نمى‌گيرد.


==نسخه‌شناسى==
==نسخه‌شناسى==


این کتاب به قلم [[جلیلی، سید هدایت|سید هدایت جلیلى]] نگاشته شده و در قطع رقعى با جلد شومیز در 258 صفحه از سوى انتشارات کویر براى اولین بار در سال 1372 شمسى به چاپ رسیده است.


اين كتاب به قلم سيد هدايت جليلى نگاشته شده و در قطع رقعى با جلد شوميز در 258 صفحه از سوى انتشارات كوير براى اولين بار در سال 1372 شمسى به چاپ رسيده است.
منبع:متن کتاب
 
منبع:متن كتاب
 
 


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش