۸۱٬۶۹۴
ویرایش
رسائل في الفقه و الأصول (فاضل لنکرانی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۹
، ۱۵ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - '| زبان =عربي ' به '| زبان =عربی '
جز (جایگزینی متن - 'فاضل لنکراني، محمدجواد' به 'فاضل لنکرانی، محمدجواد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| زبان =عربي ' به '| زبان =عربی ') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[مرکز فقهي ائمه اطهار(ع)]] (گردآورنده) | [[مرکز فقهي ائمه اطهار(ع)]] (گردآورنده) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/ف2ر5* 147/5 BP | | کد کنگره =/ف2ر5* 147/5 BP | ||
| موضوع =اصول فقه شيعه - مقالهها و خطابهها | | موضوع =اصول فقه شيعه - مقالهها و خطابهها | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک =964-7709-57-9 | | شابک =964-7709-57-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14052 | ||
| کتابخوان همراه نور =14052 | | کتابخوان همراه نور =14052 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
نویسنده در بحثی طولانی در پی شناسایی واضع است و بعد از نقل اقوال مختلف در این زمینه، می‌گوید: اشکالی ندارد که بشر را از حیث امکان واضع بدانیم و اینکه گفته شود خداوند متعال واضع است، پذیرش آن برای دارنده ذوق سلیم و فکر مستقیم قابل قبول نیست؛ خصوصاً در خصوص اعلام شخصیه<ref>ر.ک: همان، ص149</ref>. | نویسنده در بحثی طولانی در پی شناسایی واضع است و بعد از نقل اقوال مختلف در این زمینه، می‌گوید: اشکالی ندارد که بشر را از حیث امکان واضع بدانیم و اینکه گفته شود خداوند متعال واضع است، پذیرش آن برای دارنده ذوق سلیم و فکر مستقیم قابل قبول نیست؛ خصوصاً در خصوص اعلام شخصیه<ref>ر.ک: همان، ص149</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، به رابطه میان الفاظ و معانی و کیفیت دلالت لفظ بر معنا اشاره و نظرات متفاوت در این‌باره را بیان می‌کند. ایشان به نظراتی از [[بجنوردی، حسن|محقق بجنوردی]]، [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله|محقق نهاوندی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]]، [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و نظریه او که به نظریه «القرن الأكيد» معروف گردیده، نظریه جمعی از متأخرین و نظریه مشهور اشاره می‌کند و خود، همان مسلک مشهور (مشهور معتقدند دلالت بین لفظ و معنا به‌وسیله وضع صورت می‌گیرد) را می‌پذیرد<ref>ر.ک: همان، ص152-178</ref>. | نویسنده در ادامه، به رابطه میان الفاظ و معانی و کیفیت دلالت لفظ بر معنا اشاره و نظرات متفاوت در این‌باره را بیان می‌کند. ایشان به نظراتی از [[بجنوردی، سید حسن|محقق بجنوردی]]، [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله|محقق نهاوندی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]]، [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و نظریه او که به نظریه «القرن الأكيد» معروف گردیده، نظریه جمعی از متأخرین و نظریه مشهور اشاره می‌کند و خود، همان مسلک مشهور (مشهور معتقدند دلالت بین لفظ و معنا به‌وسیله وضع صورت می‌گیرد) را می‌پذیرد<ref>ر.ک: همان، ص152-178</ref>. | ||
===رسالة في شرطية الابتلاء في منجزية العلم الإجمالي=== | ===رسالة في شرطية الابتلاء في منجزية العلم الإجمالي=== | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||