۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل في الفقه و الأصول (فاضل لنکرانی): تفاوت میان نسخه‌ها
رسائل في الفقه و الأصول (فاضل لنکرانی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۳۳
، ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'بجنوردی، حسن' به 'بجنوردی، سید حسن'
جز (جایگزینی متن - '(عليهم السلام)' به '(عليهم‌السلام)') |
جز (جایگزینی متن - 'بجنوردی، حسن' به 'بجنوردی، سید حسن') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فاضل | [[فاضل لنکرانی، محمدجواد]] (نویسنده) | ||
[[مرکز فقهي ائمه اطهار(ع)]] (گردآورنده) | [[مرکز فقهي ائمه اطهار(ع)]] (گردآورنده) | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
نویسنده در بحثی طولانی در پی شناسایی واضع است و بعد از نقل اقوال مختلف در این زمینه، می‌گوید: اشکالی ندارد که بشر را از حیث امکان واضع بدانیم و اینکه گفته شود خداوند متعال واضع است، پذیرش آن برای دارنده ذوق سلیم و فکر مستقیم قابل قبول نیست؛ خصوصاً در خصوص اعلام شخصیه<ref>ر.ک: همان، ص149</ref>. | نویسنده در بحثی طولانی در پی شناسایی واضع است و بعد از نقل اقوال مختلف در این زمینه، می‌گوید: اشکالی ندارد که بشر را از حیث امکان واضع بدانیم و اینکه گفته شود خداوند متعال واضع است، پذیرش آن برای دارنده ذوق سلیم و فکر مستقیم قابل قبول نیست؛ خصوصاً در خصوص اعلام شخصیه<ref>ر.ک: همان، ص149</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، به رابطه میان الفاظ و معانی و کیفیت دلالت لفظ بر معنا اشاره و نظرات متفاوت در این‌باره را بیان می‌کند. ایشان به نظراتی از [[بجنوردی، حسن|محقق بجنوردی]]، [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله|محقق نهاوندی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]]، [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و نظریه او که به نظریه «القرن الأكيد» معروف گردیده، نظریه جمعی از متأخرین و نظریه مشهور اشاره می‌کند و خود، همان مسلک مشهور (مشهور معتقدند دلالت بین لفظ و معنا به‌وسیله وضع صورت می‌گیرد) را می‌پذیرد<ref>ر.ک: همان، ص152-178</ref>. | نویسنده در ادامه، به رابطه میان الفاظ و معانی و کیفیت دلالت لفظ بر معنا اشاره و نظرات متفاوت در این‌باره را بیان می‌کند. ایشان به نظراتی از [[بجنوردی، سید حسن|محقق بجنوردی]]، [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله|محقق نهاوندی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]]، [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] و نظریه او که به نظریه «القرن الأكيد» معروف گردیده، نظریه جمعی از متأخرین و نظریه مشهور اشاره می‌کند و خود، همان مسلک مشهور (مشهور معتقدند دلالت بین لفظ و معنا به‌وسیله وضع صورت می‌گیرد) را می‌پذیرد<ref>ر.ک: همان، ص152-178</ref>. | ||
===رسالة في شرطية الابتلاء في منجزية العلم الإجمالي=== | ===رسالة في شرطية الابتلاء في منجزية العلم الإجمالي=== | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
[[رده: فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]] | [[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]] | ||