۸۱٬۶۹۴
ویرایش
←تاريخ انتشار
جز (جایگزینی متن - 'محقق حلّى' به 'محقق حلّى ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00162J1.jpg | |||
| عنوان =ذکری الشیعة في أحکام الشریعة | |||
| | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث]] (محقق) | |||
| | |||
| | |||
[[شهید اول، محمد بن مکی]] ( | [[شهید اول، محمد بن مکی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 182/3 /ش9ذ8 | ||
| موضوع = | |||
فقه جعفری - قرن 8ق. | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لإحیاء التراث | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1377 ش | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00162AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =4 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00162 | |||
| کتابخوان همراه نور =00162 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''ذكری الشيعة في أحكام الشريعة''' تألیف محمد بن محمد بن حامد بن مكى جزينى عاملى، مشهور به [[شهيد اول]] (م 786 ق) در موضوع فقه شیعه. | |||
'''ذكری الشيعة في أحكام الشريعة''' تألیف محمد بن محمد بن حامد بن مكى جزينى عاملى، مشهور به [[شهيد اول]] (م 786 ق) | |||
==تحول فقه== | ==تحول فقه== | ||
| خط ۴۸: | خط ۳۳: | ||
متون فقهى شيعه مراحل و دوران‌هاى متفاوتى را گذرانده است كه هر كدام از اين مراحل ويژگى‌ها و خصوصيات مربوط به خود را داشته است. | متون فقهى شيعه مراحل و دوران‌هاى متفاوتى را گذرانده است كه هر كدام از اين مراحل ويژگى‌ها و خصوصيات مربوط به خود را داشته است. | ||
اگر چه فقه استدلالى شيعه در ابتدا به پيروى از فقه تفريعى اهل سنت تدوين گرديد اما بزودى راه استقلال خود را يافته و فقهاى بزرگى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده»، [[ | اگر چه فقه استدلالى شيعه در ابتدا به پيروى از فقه تفريعى اهل سنت تدوين گرديد اما بزودى راه استقلال خود را يافته و فقهاى بزرگى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده»، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلّى]]، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، و [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] آن را گسترش و ادامه دادند. | ||
اين حركت را مى‌توان به طور كلى در دو مرحله بررسى نمود: | اين حركت را مى‌توان به طور كلى در دو مرحله بررسى نمود: | ||
مرحلۀ اول كه توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ | مرحلۀ اول كه توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] آغاز گرديد و حلقۀ واسطۀ آن با مرحلۀ بعدى [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] «قده» بود. | ||
مرحلۀ دوم توسط فقهاى بعد از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] | مرحلۀ دوم توسط فقهاى بعد از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] همچون [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]] و بزرگان پس از وى ادامه يافت. | ||
در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است. | در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است. | ||
نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] ، الذكرى، اللمعة الدمشقية جمع‌آورى گرديده است و در حدود يكصد و پنجاه سال در آثار و كتب فقهى علماى بعد از وى ذكر شده است گوياى تأثير افكار عميق و محققانۀ اين فقيه كم‌نظير است و به همين دليل در بسيارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبير «أفقه الفقهاء» از او ياد شده است. | نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]]، الذكرى، اللمعة الدمشقية جمع‌آورى گرديده است و در حدود يكصد و پنجاه سال در آثار و كتب فقهى علماى بعد از وى ذكر شده است گوياى تأثير افكار عميق و محققانۀ اين فقيه كم‌نظير است و به همين دليل در بسيارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبير «أفقه الفقهاء» از او ياد شده است. | ||
وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] | وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] بوده كه بر نظريات و اقوال عامّه احاطۀ كامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذيب متون فقهى شيعه از نظريات آنان داشته است. | ||
آزاد انديشى و دورى از تقليد كور كورانه از آثار گذشتگان باعث شده كه وى اگر چه پس از دوره‌هاى فقهى [[ | آزاد انديشى و دورى از تقليد كور كورانه از آثار گذشتگان باعث شده كه وى اگر چه پس از دوره‌هاى فقهى [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلّى]] و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] پا به عرصۀ ظهور گذاشته است اما تحت تأثير عظمت علمى اين بزرگان قرار نگرفته بلكه دست به ابتكارات زيربنايى و توسعۀ راه‌ها و روش‌هاى فقهى زده به طورى كه در نوشته‌هاى وى تبعيت و پيروى از بزرگان قبل از او ديده نمى‌شود. | ||
به حق بايد گفت كه آثار بجاى مانده از [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] مرجع و مأخذ اساسى و مهم در فقه شيعه است بطورى كه نمى‌توان از آن بى‌نياز بود. | به حق بايد گفت كه آثار بجاى مانده از [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] مرجع و مأخذ اساسى و مهم در فقه شيعه است بطورى كه نمى‌توان از آن بى‌نياز بود. | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۴: | ||
يكى از گنجينه‌هاى با ارزش فقهى بجاى مانده از [[شهيد اول]] همين كتاب «ذكرى الشيعة» مى‌باشد اين كتاب كه به | يكى از گنجينه‌هاى با ارزش فقهى بجاى مانده از [[شهيد اول]] همين كتاب «ذكرى الشيعة» مى‌باشد اين كتاب كه به سبک فقه استدلالى نوشته شده صرفا شامل كتاب طهارت و كتاب صلاة مى‌باشد و مؤلف موفق به پايان رساندن آن نشده است. وى در خطبۀ كتاب در مورد آن مى‌نويسد: | ||
أما بعد فهذا كتاب ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة أوردت فيه ما صدر عن سيد المرسلين بواسطة خلفائه المعصومين مما دل عليه الكتاب المبين و إجماع المطهرين و الحديث المشهور و الدليل المأثور تجديدا لمعاهد العلوم و تأكيدا لمعاقد الرسوم و تأييدا للمسائل الفقهية. | أما بعد فهذا كتاب ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة أوردت فيه ما صدر عن سيد المرسلين بواسطة خلفائه المعصومين مما دل عليه الكتاب المبين و إجماع المطهرين و الحديث المشهور و الدليل المأثور تجديدا لمعاهد العلوم و تأكيدا لمعاقد الرسوم و تأييدا للمسائل الفقهية. | ||
| خط ۷۶: | خط ۶۱: | ||
با توجه به اين كه در جلد 3 صفحۀ 33 نام كتاب شرح الإرشاد (غاية المراد في شرح نكات الإرشاد) ذكر شده كه در سال 757ق تأليف شده است و از طرفى اين كتاب قبل از كتاب‌هاى البيان و [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] | با توجه به اين كه در جلد 3 صفحۀ 33 نام كتاب شرح الإرشاد (غاية المراد في شرح نكات الإرشاد) ذكر شده كه در سال 757ق تأليف شده است و از طرفى اين كتاب قبل از كتاب‌هاى البيان و [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] نوشته شده زيرا در آن دو كتاب به كتاب الذكرى ارجاع داده شده است و كتاب [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] پس از 780ق آغاز شده است و اگر كتاب البيان نيز حدود سه سال قبل از [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] نوشته شده باشد بنابراین اين كتاب در حدود سال‌هاى 760 تا 778ق نوشته شده است. | ||
و از آنجايى كه مؤلف نتوانسته پس از كتاب صلاة بقيۀ آن را به پايان برساند به احتمال زياد اين كتاب در اواخر عمر شريف و حدود سال‌هاى 775 تا 778 نوشته شده است. | و از آنجايى كه مؤلف نتوانسته پس از كتاب صلاة بقيۀ آن را به پايان برساند به احتمال زياد اين كتاب در اواخر عمر شريف و حدود سال‌هاى 775 تا 778 نوشته شده است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۶۸: | ||
اين كتاب اولين بار در سال 1271ق همراه با كتاب تمهيد القواعد [[شهيد ثانى]]چاپ شده است. در حدود سال 1400 نيز در انتشارات بصيرتى تجديد چاپ شده است. | اين كتاب اولين بار در سال 1271ق همراه با كتاب تمهيد القواعد [[شهيد ثانى]] چاپ شده است. در حدود سال 1400 نيز در انتشارات بصيرتى تجديد چاپ شده است. | ||
4 جلد كتاب موجود در سال 1419ق توسط مؤسسۀ آل البيت لإحياء التراث انتشار يافته است. | 4 جلد كتاب موجود در سال 1419ق توسط مؤسسۀ آل البيت لإحياء التراث انتشار يافته است. | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۸۸: | ||
در چاپ كتاب موجود از دو نسخۀ خطى و يك نسخۀ چاپى استفاده شده كه عبارتند از: | در چاپ كتاب موجود از دو نسخۀ خطى و يك نسخۀ چاپى استفاده شده كه عبارتند از: | ||
1 - فتوكپى نسخۀ خطى از كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران با شمارۀ 1906، به خط حسن بن محمود، مربوط به سال 784 ق، كه در آخر آن امضاء و تأييد | 1 - فتوكپى نسخۀ خطى از كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران با شمارۀ 1906، به خط حسن بن محمود، مربوط به سال 784 ق، كه در آخر آن امضاء و تأييد حجت‌الاسلام سيد محمدباقرموسوى شفتى (م 1260 ق) وجود دارد. اين نسخه، اصل در چاپ و تصحيح كتاب موجود مى‌باشد. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](ج 10، ص 40)، نويسندۀ اين نسخه از شاگردان [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] ذكر شده است كه هرچه [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] مى‌نوشته او آن را نسخه بردارى مى‌كرده است و | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](ج 10، ص 40)، نويسندۀ اين نسخه از شاگردان [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] ذكر شده است كه هرچه [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] مى‌نوشته او آن را نسخه بردارى مى‌كرده است و بنابراین چهل و چند روز پس از اتمام كتاب توسط [[شهيد اول]] بپايان رسيده است. اين نسخه در حاشيۀ كتاب با رمز (م) مشخص شده است. | ||
2 - فتوكپى نسخۀ خطى از كتابخانۀ مدرسۀ سليمان خان، تابع كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد، مربوط به سال 883ق و به خط احمد بن على بن حيدر. اين نسخه با رمز(س) مشخص شده است. | 2 - فتوكپى نسخۀ خطى از كتابخانۀ مدرسۀ سليمان خان، تابع كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد، مربوط به سال 883ق و به خط احمد بن على بن حيدر. اين نسخه با رمز(س) مشخص شده است. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۳۸: | ||
استقراء تام و بيان نظريات اكثر بزرگان قبل از مؤلف از ديگر ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد. | استقراء تام و بيان نظريات اكثر بزرگان قبل از مؤلف از ديگر ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد. | ||
وى در اين كتاب نظريات ابن ابى | وى در اين كتاب نظريات [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، ابن جنيد، [[شيخ صدوق]]، [[شيخ مفيد]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]]، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، ابوالصلاح حلبى، راوندى، يحيى بن سعيد حلّى، [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] را مطرح و بررسى نموده است. | ||
متن روان و بيان رسا و دورى از پيچيدگى مطالب در عين اختصار و ايجاز از ديگر خصوصيات نوشته‌هاى اين يگانۀ دوران است. | متن روان و بيان رسا و دورى از پيچيدگى مطالب در عين اختصار و ايجاز از ديگر خصوصيات نوشته‌هاى اين يگانۀ دوران است. | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۵۵: | ||
هم‌چنين مباحث كتاب طهارت را در يك تقسيم بندى جديد در 4 قسم مستعمِل، مستعمَل، مستعمل له و استعمال تقسيم نموده است. | هم‌چنين مباحث كتاب طهارت را در يك تقسيم بندى جديد در 4 قسم مستعمِل، مستعمَل، مستعمل له و استعمال تقسيم نموده است. | ||
از طرف ديگر نظريات پدر [[شيخ صدوق]] (م 329 ق) را وى همچون روايات دانسته مى‌نويسد: و قد كان الأصحاب يتمسكون بما يجدونه في شرائع الشيخ | از طرف ديگر نظريات پدر [[شيخ صدوق]] (م 329 ق) را وى همچون روايات دانسته مى‌نويسد: و قد كان الأصحاب يتمسكون بما يجدونه في شرائع الشيخ أبي‌الحسن بن بابويه رحمةالله‌عليهم عند إعواز النصوص لحسن ظنهم به، و إن فتواه، كروايته، و بالجملة نزل فتاويهم منزلة رواياتهم. (ج 1، ص 51، مستدركات أعيان الشيعة /7 284). | ||
==شروح و حواشى== | ==شروح و حواشى== | ||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۷۳: | ||
([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 6، ص 86، 87، مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص 137). | ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 6، ص 86، 87، مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص 137). | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||