در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی‌باوری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت')
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =المهدي المنتظر في الفکر الإسلامي
| عنوان‌های دیگر =المهدي المنتظر في الفکر الإسلامي
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[عمیدی، ثامر هاشم حبیب]] (نويسنده)
[[عمیدی، ثامر هاشم حبیب]] (نویسنده)


[[علیزاده، مهدی]] (مترجم)
[[علیزاده، مهدی]] (مترجم)
خط ۱۸: خط ۱۸:
مهدویت - دفاعیه‌‏ها و ردیه‌‏ها
مهدویت - دفاعیه‌‏ها و ردیه‌‏ها
| ناشر =  
| ناشر =  
موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره)، مرکز انتشارات
مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره)، مرکز انتشارات
| مکان نشر =تهران - ایران
| مکان نشر =تهران - ایران
| سال نشر = 1387 ش  
| سال نشر = 1387 ش  
خط ۲۶: خط ۲۶:
| شابک =964-6740-79-0
| شابک =964-6740-79-0
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16222
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13536
| کتابخوان همراه نور =13536
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۷۶: خط ۷۷:
اول، بعد از بيان ضرورت ايمان به مهدویت، مقومات و پيش‌نيازهاى اين ايمان را جستجو كرده است.
اول، بعد از بيان ضرورت ايمان به مهدویت، مقومات و پيش‌نيازهاى اين ايمان را جستجو كرده است.


نويسنده به دنبال يافتن آن است كه چه كسى را مى‌توان «مهدى‌باور» دانست. پرسش اساسى وى اين است كه آيا شناخت نام و نسب، جايگاه، سيره، رسالت و ساير شناخت‌هاى پيرامونى مربوط به قيام ايشان، براى وارد شدن در جرگه مؤمنان به مهدى(عج) كافى است؟ و آيا كسى كه صرفاً در راه به دست آوردن اين شناخت‌ها، تلاش مقرون به توفيقى را مبذول دارد، مهدى‌باور است؟
نویسنده به دنبال يافتن آن است كه چه كسى را مى‌توان «مهدى‌باور» دانست. پرسش اساسى وى اين است كه آيا شناخت نام و نسب، جايگاه، سيره، رسالت و ساير شناخت‌هاى پيرامونى مربوط به قيام ايشان، براى وارد شدن در جرگه مؤمنان به مهدى(عج) كافى است؟ و آيا كسى كه صرفاً در راه به دست آوردن اين شناخت‌ها، تلاش مقرون به توفيقى را مبذول دارد، مهدى‌باور است؟


وى براى پاسخ به اين سؤال، معتقد است كه بايد ماهيت ايمان و مؤلفه‌هاى تشكيل دهنده آن را بررسى كرد؛ زيرا مهدى‌باورى هم يكى از مصاديق و صغريات پديده كلى باورمندى بوده و لذا به بيان فشرده‌اى در اين مورد پرداخته است.
وى براى پاسخ به اين سؤال، معتقد است كه بايد ماهيت ايمان و مؤلفه‌هاى تشكيل دهنده آن را بررسى كرد؛ زيرا مهدى‌باورى هم يكى از مصاديق و صغريات پديده كلى باورمندى بوده و لذا به بيان فشرده‌اى در اين مورد پرداخته است.
خط ۸۷: خط ۸۸:
#تخريب پايه‌هاى فكرى مهدى‌باورى از طريق ژست‌هاى علمى و به ظاهر شرق‌شناسى
#تخريب پايه‌هاى فكرى مهدى‌باورى از طريق ژست‌هاى علمى و به ظاهر شرق‌شناسى
#حمايت از خودباختگان سرسپرده داخلى
#حمايت از خودباختگان سرسپرده داخلى
#انتشار تبليغات مسموم رسانه‌اى
#انتشار تبليغات مسموم رسه‌گانه‌اى
#تحريف انديشه ناب مهدویت از طريق ارئه مقالات به ظاهر تحقيقى
#تحريف انديشه ناب مهدویت از طريق ارئه مقالات به ظاهر تحقيقى


نويسنده معتقد است، در پهنه انتظار، شعر از جايگاه ممتازى برخوردار بوده و افزون بر آن كه رواياتى به شكل عام در جهت تشويق به سرودن شعر در منقبت معصومين(ع) وارد شده، احاديثى نيز به شكل خاص وجود دارد كه سرودن شعر در مدح ولى عصر(عج) و تشكيل مجالس و مديحه سرايى براى ايشان را از وظايف منتظران دانسته است و لذا آخرين فصل، به اشعار و متون ادبى كه توسط شعرايى همچون [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، [[سبزواری، هادی|ملاهادى سبزوارى]]، محمدحسین اصفهانى و... در وصف آن حضرت سروده شده، اختصاص دارد.
نویسنده معتقد است، در پهنه انتظار، شعر از جايگاه ممتازى برخوردار بوده و افزون بر آن كه رواياتى به شكل عام در جهت تشويق به سرودن شعر در منقبت معصومين(ع) وارد شده، احاديثى نيز به شكل خاص وجود دارد كه سرودن شعر در مدح ولى عصر(عج) و تشكيل مجالس و مديحه سرايى براى ايشان را از وظايف منتظران دانسته است و لذا آخرين فصل، به اشعار و متون ادبى كه توسط شعرايى همچون [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]]، [[سبزواری، هادی|ملاهادى سبزوارى]]، محمدحسین اصفهانى و... در وصف آن حضرت سروده شده، اختصاص دارد.


نگاهى به ترجمه  
نگاهى به ترجمه  
خط ۱۱۱: خط ۱۱۲:




 
{{مهدویت}}
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:امام مهدی(عج)]]
۶٬۲۹۵

ویرایش