دروس في التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۵۶۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۱
جز
جایگزینی متن - 'أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همدانی)' به 'أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''')
جز (جایگزینی متن - 'أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همدانی)' به 'أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)')
 
(۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =دروس في التوحيد
| عنوان =دروس في التوحيد
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[حیدری، کمال]] (نويسنده)
[[حیدری، کمال]] (نویسنده)
[[عبادي، علي حمود]] (مقرر)
 
[[افتخاري، عبد الرضا]] (مصحح)
[[عبادی، علی حمود]] (مقرر)
 
[[افتخاری، عبدالرضا]] (مصحح)
|-
|-
| data-type="language" |عربي
| data-type="language" |عربي
خط ۱۲: خط ۱۴:
| موضوع =
| موضوع =
توحيد  
توحيد  
خدا شناسي
خدا شناسی
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر =  
| ناشر =  
خط ۲۲: خط ۲۴:
| چاپ =1
| چاپ =1
| شابک =978-964-2902-73-6
| شابک =978-964-2902-73-6
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کد پدیدآور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =23843
| کتابخوان همراه نور =23843
| کد پدیدآور =04471
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}


'''دروس في التوحيد'''، تقریرات درس‎های [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]، پیرامون مباحث توحید می‎باشد که توسط علی حمود عبادی، ثبت و به قلم عبدالرضا افتخاری تصحیح شده است.
'''دروس في التوحيد'''، تقریرات درس‎های [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]]، پیرامون مباحث توحید می‌باشد که توسط [[عبادی، علی حمود|علی حمود عبادی]]، ثبت و به قلم [[افتخاری، عبدالرضا|عبدالرضا افتخاری]] تصحیح شده است.


===انگیزه نگارش===
کتاب در اجابت به درخواست گروهی از فضلا مبنی بر نگارش کتابی مخصوص مباحث توحیدی، به رشته تحریر درآمده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>.
کتاب در اجابت به درخواست گروهی از فضلا مبنی بر نگارش کتابی مخصوص مباحث توحیدی، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>.


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با مقدمه مقرر آغاز و مطالب در قالب سی درس، ارائه گردیده است.
کتاب با مقدمه مقرر آغاز و مطالب در قالب سی درس، ارائه گردیده است.


در پایان هر درس، خلاصه‎ای از مطالب همان درس، ذکر گردیده است.
در پایان هر درس، خلاصه‌ای از مطالب همان درس، ذکر گردیده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
در مقدمه، ضمن تبیین جایگاه معرفت توحیدی و اهمیت آن در منظومه اعتقادی به دلیل آثار و ثمرات آن، به انگیزه تألیف کتاب، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص5-‎8</ref>.
در مقدمه، ضمن تبیین جایگاه معرفت توحیدی و اهمیت آن در منظومه اعتقادی به دلیل آثار و ثمرات آن، به انگیزه تألیف کتاب، اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص5-‎8</ref>.


درس اول، مباحث مقدماتی را در خود جای داده و نویسنده ابتدا، مراد از «الوحدة» در بحث توحید را توضیح داده و سپس به بیان فرق میان وحدت عددی و وحدت حقیقی پرداخته و توحید واحدی و توحید احدی، اقسام توحید ذاتی در قرآن و رابطه میان توحید ذاتی و صفاتی و افعالی را تبیین نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-‎16</ref>.
درس اول، مباحث مقدماتی را در خود جای داده و نویسنده ابتدا، مراد از «الوحدة» در بحث توحید را توضیح داده و سپس به بیان فرق میان وحدت عددی و وحدت حقیقی پرداخته و توحید واحدی و توحید احدی، اقسام توحید ذاتی در قرآن و رابطه میان توحید ذاتی و صفاتی و افعالی را تبیین نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-‎16</ref>.


در درس دوم، با استفاده از استدلال‎های قرآنی و روایی، به بحث پیرامون توحید واحدی پرداخته شده و به سه نتیجه زیر، رسیده شده است: عدم تناهی باری تعالی، اثبات ازلیت و ابدیت او و نفی تثلیث<ref>ر.ک: همان، 17-‎30</ref>.
در درس دوم، با استفاده از استدلال‎های قرآنی و روایی، به بحث پیرامون توحید واحدی پرداخته شده و به سه نتیجه زیر، رسیده شده است: عدم تناهی باری تعالی، اثبات ازلیت و ابدیت او و نفی تثلیث<ref>ر.ک: همان، 17-‎30</ref>.
خط ۵۸: خط ۶۱:
# صفات ذاتیه، زائد بر ذات بوده و مانند ذات، قدیم هستند.
# صفات ذاتیه، زائد بر ذات بوده و مانند ذات، قدیم هستند.
# صفات ذاتیه، زائد بر ذات بوده و حادث هستند.
# صفات ذاتیه، زائد بر ذات بوده و حادث هستند.
# ذات متعالیه، مانند متلبس به صفات عمل می‎کند.
# ذات متعالیه، مانند متلبس به صفات عمل می‌کند.
# صفات ذاتیه، همان سلب نقیض آنها از ذات متعال است.
# صفات ذاتیه، همان سلب نقیض آنها از ذات متعال است.
# صفات ذاتیه، از لحاظ مفهومی و مصداقی، واحد بوده و عین ذاتند.
# صفات ذاتیه، از لحاظ مفهومی و مصداقی، واحد بوده و عین ذاتند.
# عینیت صفات ذاتی با ذات الهی<ref>ر.ک: همان، ص49-63</ref>.
# عینیت صفات ذاتی با ذات الهی<ref>ر.ک: همان، ص49-63</ref>.


درس پنجم، دربردارنده دو مسئله پیرامون استدلال بر عینیت صفات با ذات و نیز توحید صفاتی بوده<ref>ر.ک: همان، ص67-‎76</ref> و در درس ششم، نگاهی اجمالی به نظریات شناخت صفات، افکنده شده است<ref>ر.ک: همان77-‎87</ref>.
درس پنجم، دربردارنده دو مسئله پیرامون استدلال بر عینیت صفات با ذات و نیز توحید صفاتی بوده<ref>ر.ک: همان، ص67-‎76</ref> و در درس ششم، نگاهی اجمالی به نظریات شناخت صفات، افکنده شده است.<ref>ر.ک: همان77-‎87</ref>.


در درس هفتم، از زائد و اضافی بودن صفات فعلیه، سخن به میان آمده و در درس هشتم، ابتدا حقیقت و ماهیت حیات تبیین گردیده و به این نکته اشاره شده است که حیات، ملازم علم و قدرت بوده، ولی عین آنها نیست و سپس، ادله حیات برای واجب تعالی، بررسی گردیده<ref>ر.ک: همان، ص89-‎105</ref> و در درس نهم تا سیزدهم، ضمن مقدمات شش‎گانه زیر، به مباحث مربوط به علم خداوند، پرداخته شده است:
در درس هفتم، از زائد و اضافی بودن صفات فعلیه، سخن به میان آمده و در درس هشتم، ابتدا حقیقت و ماهیت حیات تبیین گردیده و به این نکته اشاره شده است که حیات، ملازم علم و قدرت بوده، ولی عین آنها نیست و سپس، ادله حیات برای واجب تعالی، بررسی گردیده<ref>ر.ک: همان، ص89-‎105</ref> و در درس نهم تا سیزدهم، ضمن مقدمات شش‎گانه زیر، به مباحث مربوط به علم خداوند، پرداخته شده است:
خط ۷۳: خط ۷۶:
# اتحاد عالم و معلوم<ref>ر.ک: همان، ص107-‎173</ref>.
# اتحاد عالم و معلوم<ref>ر.ک: همان، ص107-‎173</ref>.
   
   
درس چهاردهم تا بیست‎ویکم، به‎ترتیب، پیرامون موضوعات زیر می‎باشد:
درس چهاردهم تا بیست‌ویکم، به‌ترتیب، پیرامون موضوعات زیر می‌باشد:
# بداء در قرآن و سنت<ref>ر.ک: همان، ص175-‎187</ref>؛
# بداء در قرآن و سنت<ref>ر.ک: همان، ص175-‎187</ref>؛
# قدرت<ref>ر.ک: همان، ص189-‎210</ref>؛
# قدرت<ref>ر.ک: همان، ص189-‎210</ref>؛
خط ۸۲: خط ۸۵:
# قضا و قدر و جبر<ref>ر.ک: همان، ص289-‎300</ref>.
# قضا و قدر و جبر<ref>ر.ک: همان، ص289-‎300</ref>.


در درس بیست‎ودوم، به موضوع نظام احسن و وجود شرور در عالم هستی پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص301-‎317</ref> و در دروس بعدی، به‎ترتیب، موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: توحید ربوبی؛ اسماء الحسنی؛ مظهر اسم اعظم بودن پیامبر(ص) و ائمه(ع)؛ ارتباط توحید با امامت؛ صفات سلبیه و رؤیت خداوند<ref>ر.ک: همان، ص319-‎431</ref>.
در درس بیست‌ودوم، به موضوع نظام احسن و وجود شرور در عالم هستی پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص301-‎317</ref> و در دروس بعدی، به‌ترتیب، موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: توحید ربوبی؛ اسماء الحسنی؛ مظهر اسم اعظم بودن پیامبر(ص) و ائمه(ع)؛ ارتباط توحید با امامت؛ صفات سلبیه و رؤیت خداوند<ref>ر.ک: همان، ص319-‎431</ref>.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
فهرست مطالب و مصادر، در انتهای کتاب آمده و در پاورقی‎ها به ذکر منابع پرداخته شده است.
فهرست مطالب و مصادر، در انتهای کتاب آمده و در پاورقی‌ها به ذکر منابع پرداخته شده است.


==پانویس ==
==پانویس==
<references />
<references />


خط ۹۴: خط ۹۷:




== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
 
[[عجائب القرآن]]
 
[[تهليليه (شرح لا إله إلّا الله)]]
 
[[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]
 
[[رساله فارسی إنه الحق]]
 
[[التوحيد(ماتريدي)]]
 
[[حکمت الهی عام و خاص]]
 
[[دلائل التوحيد]]
 
[[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)]]
 
[[جامع الافكار و ناقد الانظار]]
 
[[التمهيد لقواعد التوحيد]]
 
[[الأربعين في دلائل التوحيد]]
 
[[رسالة التوحيد]]
 
[[المسامرة شرح المسایرة]]
 
[[كتاب التوحيد]]
 
[[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]
 
[[شرح القصيدة النونية]]
 
[[رسالة الطبيب البهبهاني]]
 
[[تنبیهات حول المبدأ و المعاد]]
 
[[رسالة في الذب عن أبي‌الحسن الأشعري]]
 
[[توحید المفضل]]
 
[[المسامرة شرح المسایرة]]
 
[[راه نجات در دعای سمات]]
 
[[شرح القصيدة النونية]]
 
[[توحيد مفضل]]
 
[[دلائل التوحيد]]
 
[[هداية الأمة إلی معارف الأئمة]]
 
[[توحید مفضل و اخلاق]]
 
[[در آمدی بر سیر و سلوک]]
 
[[أسرار الآيات به انضمام تعليقات حكيم مولی علی نوری]]
 
[[أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)]]
 
[[شرح العقيدة الكبری]]


   
   
خط ۱۰۷: خط ۱۷۲:
   
   
[[رده:الهیات (توحید)]]
[[رده:الهیات (توحید)]]
[[رده:25آذر الی 24 دی]]
[[رده:قربانی-دی96]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش