۸۱٬۶۹۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'
جز (جایگزینی متن - ' == معرفى اجمالى == ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR02726J1.jpg | | تصویر =NUR02726J1.jpg | ||
| خط ۷: | خط ۶: | ||
کفایه الاصول. شرح | کفایه الاصول. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیم، محسن]] (شارح) | [[حکیم، سید محسن]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 159/8 /آ3 ک7023 | | کد کنگره =BP 159/8 /آ3 ک7023 | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر = 1408 ق | | سال نشر = 1408 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02726AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =5 | | چاپ =5 | ||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02726 | |||
| کتابخوان همراه نور =02726 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح كفاية الأصول (ابهام زدایی)}} | |||
'''حقائق الأصول'''، به زبان عربى، تأليف فقيه دانشمند، [[حکیم، سید محسن|حضرت آیت‌الله سيد محسن طباطبايى حكيم]] (1390ق)، است. | |||
كتاب حاضر، تعليقه‌اى بر كتاب «[[كفاية الأصول]]» [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانى]] است. مؤلف، در اين كتاب، به شرح و توضيح عبارات [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] پرداخته است. وى، در اين كتاب علاوه بر نقد و بررسى آراء و ديدگاه‌هاى اصولى [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانى]]، نظريات خود را نيز مطرح نموده است، بنا بر اين، كتاب، حاوى يك دوره كامل علم اصول و شامل تمام مباحث [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] و يكى از ارزش‌مندترين منابع براى دست‌يابى به ديدگاه‌هاى اصولى مؤلف، مى‌باشد، لذا بسيار مورد توجه علماى حوزه‌هاى علميّه و طلاب و فضلاى درس‌هاى خارج اصول قرار گرفته است. | كتاب حاضر، تعليقه‌اى بر كتاب «[[كفاية الأصول]]» [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانى]] است. مؤلف، در اين كتاب، به شرح و توضيح عبارات [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] پرداخته است. وى، در اين كتاب علاوه بر نقد و بررسى آراء و ديدگاه‌هاى اصولى [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانى]]، نظريات خود را نيز مطرح نموده است، بنا بر اين، كتاب، حاوى يك دوره كامل علم اصول و شامل تمام مباحث [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] و يكى از ارزش‌مندترين منابع براى دست‌يابى به ديدگاه‌هاى اصولى مؤلف، مى‌باشد، لذا بسيار مورد توجه علماى حوزه‌هاى علميّه و طلاب و فضلاى درس‌هاى خارج اصول قرار گرفته است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، در دو جزء و مباحث آن به ترتيب مباحث [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] تنظيم شده است. مؤلف، در هر مبحث، نخست، پاره‌اى از عبارات مرحوم آخوند را به دنبال لفظ«قوله» آورده و سپس به شرح و بررسى آن پرداخته است. | كتاب، در دو جزء و مباحث آن به ترتيب مباحث [[كفاية الأصول (جامعه مدرسین)|كفايه]] تنظيم شده است. مؤلف، در هر مبحث، نخست، پاره‌اى از عبارات مرحوم آخوند را به دنبال لفظ«قوله» آورده و سپس به شرح و بررسى آن پرداخته است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نمونه‌اى از مطالب كتاب: | نمونه‌اى از مطالب كتاب: | ||
(قوله: تنافى الدليلين او الادلة). المعروف تعريف التعارض بأنه تنافى مدلولى الدليلين و ربما اضيف اليه قولهم على وجه التناقض او التضاد و قد عدل عنه الى ما ذكره فى المتن. اقول: اما اضافة قيد التناقض و التضاد فالظاهر ان الباعث عليها دفع توهم اختصاص التعارض بما كان مدلولهما متناقضين كما يقتضيه الجمود على على مفهوم التنافى، لكن لا يخفى انه اذا عممنا المدلول للمدلول الالتزامى العقلى، فالدليلان الدالان على المتضادين بالمطابقة دالان على المتناقضين بالالتزام فلو قيدنا التنافى بالتناقض فقط كان التعريف عاما فضلا عما اذا جرد عن القيد فلا مقتضى اذا لتكلف التقييد... | (قوله: تنافى الدليلين او الادلة). المعروف تعريف التعارض بأنه تنافى مدلولى الدليلين و ربما اضيف اليه قولهم على وجه التناقض او التضاد و قد عدل عنه الى ما ذكره فى المتن. اقول: اما اضافة قيد التناقض و التضاد فالظاهر ان الباعث عليها دفع توهم اختصاص التعارض بما كان مدلولهما متناقضين كما يقتضيه الجمود على على مفهوم التنافى، لكن لا يخفى انه اذا عممنا المدلول للمدلول الالتزامى العقلى، فالدليلان الدالان على المتضادين بالمطابقة دالان على المتناقضين بالالتزام فلو قيدنا التنافى بالتناقض فقط كان التعريف عاما فضلا عما اذا جرد عن القيد فلا مقتضى اذا لتكلف التقييد... | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||