۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حديث سدّالأبواب إلّا باب علي عليه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۱۶
، ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ،' به '،'
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
کتاب دارای مقدمه هیئت علمی به قلم سید محمد علی حلو، مقدمه نویسنده و محتوای مطالب در هشت فصل است. | کتاب دارای مقدمه هیئت علمی به قلم سید محمد علی حلو، مقدمه نویسنده و محتوای مطالب در هشت فصل است. | ||
نویسنده در این اثر از 90 منبع بهره برده است. برخی از آن‌ها عبارت‌اند از: ينابيع المودة قندوزی، وسائل الشيعة [[حر عاملی، محمد بن حسن|شیخ حر عاملی]]، [[المناقب|مناقب آل أبي‌طالب]] [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]] ، المعجم الکبير طبرانی، [[مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(علیه السلام)|مشارق أنوار اليقين]] ، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند أحمد]] ، مستدرك [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] ، [[المحاسن|المحاسن برقی]] ، [[صحيح البخاري|صحيح بخاری]] ، [[علل الشرایع|علل الشرايع شیخ صدوق]] ، [[تاریخ بغداد]] ، [[البداية و النهاية (دارالفکر)|البداية و النهاية ابن کثیر]] ، [[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(ع)|بحارالأنوار]] ، [[إعلام الوری بأعلام الهدی|إعلام الورای طبرسی]] و ... . | نویسنده در این اثر از 90 منبع بهره برده است. برخی از آن‌ها عبارت‌اند از: ينابيع المودة قندوزی، وسائل الشيعة [[حر عاملی، محمد بن حسن|شیخ حر عاملی]]، [[المناقب|مناقب آل أبي‌طالب]] [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]]، المعجم الکبير طبرانی، [[مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(علیه السلام)|مشارق أنوار اليقين]]، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند أحمد]]، مستدرك [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]]، [[المحاسن|المحاسن برقی]]، [[صحيح البخاري|صحيح بخاری]]، [[علل الشرایع|علل الشرايع شیخ صدوق]]، [[تاریخ بغداد]]، [[البداية و النهاية (دارالفکر)|البداية و النهاية ابن کثیر]]، [[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(ع)|بحارالأنوار]]، [[إعلام الوری بأعلام الهدی|إعلام الورای طبرسی]] و ... . | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
در فصل چهارم، نویسنده شواهد و نصوص و دلایل متنوعی را که در زمان‌های متعددی صادر شده و به شکل قاطع بر افضلیت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و ثبوت این روایت در حق ایشان دلالت دارد، ذکر می‌کند. او در این بخش شانزده مورد از اقوال بزرگان و روایات را دراین‌ارتباط متذکر می‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص101-113</ref> | در فصل چهارم، نویسنده شواهد و نصوص و دلایل متنوعی را که در زمان‌های متعددی صادر شده و به شکل قاطع بر افضلیت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و ثبوت این روایت در حق ایشان دلالت دارد، ذکر می‌کند. او در این بخش شانزده مورد از اقوال بزرگان و روایات را دراین‌ارتباط متذکر می‌شود.<ref>ر.ک: همان، ص101-113</ref> | ||
نویسنده در فصل پنجم دلالات روایت را مورد بررسی قرار می‌دهد و اقوال برخی از بزرگان از علما را در توضیح این امر می‌آورد. مثلاً کلام [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]] چنین است: اختصاص این دو نفر (پیامبر اکرم(ص) و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]]) به باز ماندن درب خانه‌هایشان به مسجد دلالت بر زیادت درجات آنان و رضایت خدای متعال از آنان و جواز عبور و حتی ایستادن در این مسجد در حالت جنابت، دلیلی است بر طهارت و عصمت آن‌ها.<ref>ر.ک: همان، ص118</ref> به‌هرحال نویسنده اقوال 15 نفر از بزرگان اهل تسنن و شیعه را در توضیح دلالت روایت ذکر می‌کند که [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] ، [[مظفر، محمدحسن|محمدحسن مظفر]] و... از عالمان شیعه و [[ابن بطریق، یحیی بن حسن|ابن بطریق]] ، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، بیهقی و... از علمای عامه در میان آنان هستند.<ref>ر.ک: همان، ص117-123</ref> | نویسنده در فصل پنجم دلالات روایت را مورد بررسی قرار می‌دهد و اقوال برخی از بزرگان از علما را در توضیح این امر می‌آورد. مثلاً کلام [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]] چنین است: اختصاص این دو نفر (پیامبر اکرم(ص) و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]]) به باز ماندن درب خانه‌هایشان به مسجد دلالت بر زیادت درجات آنان و رضایت خدای متعال از آنان و جواز عبور و حتی ایستادن در این مسجد در حالت جنابت، دلیلی است بر طهارت و عصمت آن‌ها.<ref>ر.ک: همان، ص118</ref> به‌هرحال نویسنده اقوال 15 نفر از بزرگان اهل تسنن و شیعه را در توضیح دلالت روایت ذکر می‌کند که [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، [[مظفر، محمدحسن|محمدحسن مظفر]] و... از عالمان شیعه و [[ابن بطریق، یحیی بن حسن|ابن بطریق]]، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، بیهقی و... از علمای عامه در میان آنان هستند.<ref>ر.ک: همان، ص117-123</ref> | ||
نویسنده در فصل ششم، شبهاتی را در رابطه با حدیث سدالابواب مطرح و رد می‌کند. معمولاً در این شبهات این ادعا مطرح شده که روایت سدالابواب از موضوعات شیعه است.<ref>ر.ک: همان، ص127</ref> همچنین مثلاً در [[صحيح البخاري]] روایاتی داریم که ابوبکر را در حدیث سدالابواب به‌جای پیامبر(ص) نشانده‌اند. و نویسنده پاسخ‌های متعددی داده است؛ نویسنده به نقل از لمعانی می‌گوید: قضیه بستن درب ابوبکر و باز گذاردن درب خانه علی(ع) به مسجد از اسباب دشمنی عایشه بر [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] بود.<ref>ر.ک: همان، ص128</ref> | نویسنده در فصل ششم، شبهاتی را در رابطه با حدیث سدالابواب مطرح و رد می‌کند. معمولاً در این شبهات این ادعا مطرح شده که روایت سدالابواب از موضوعات شیعه است.<ref>ر.ک: همان، ص127</ref> همچنین مثلاً در [[صحيح البخاري]] روایاتی داریم که ابوبکر را در حدیث سدالابواب به‌جای پیامبر(ص) نشانده‌اند. و نویسنده پاسخ‌های متعددی داده است؛ نویسنده به نقل از لمعانی می‌گوید: قضیه بستن درب ابوبکر و باز گذاردن درب خانه علی(ع) به مسجد از اسباب دشمنی عایشه بر [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] بود.<ref>ر.ک: همان، ص128</ref> | ||