۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 آذر الی 24 دی(97)' به '') |
||
(۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR18384J1.jpg | |||
| عنوان =حديث الغدير و شبهة شكوی جيش اليمن (دراسة علمية تحليلية) | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[حسينی قزوينی، محمد]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | |||
| | | موضوع = | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| | | ناشر = | ||
| | مشعر | ||
| | | مکان نشر = ايران - تهران | ||
| سال نشر =مجلد1: 1429ق | |||
شبهه مذکور چنین است: پیامبر(ص) حدیث غدیر را بهمنظور رفع کدورت از جیش یمن مطرح کرده است؛ چراکه آنها از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18384AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 26991 | |||
| کتابخوان همراه نور =18384 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''حديث الغدير و شبهة شكوی جيش اليمن (دراسة علمية تحليلية'''، اثر سید [[حسينی قزوينی، محمد|محمد حسینی قزوینی]] است که در پاسخ به یکی از شبهات مطرحشده درباره حدیث غدیر و ولایت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]]، به زبان عربی نوشته شده است. | |||
شبهه مذکور چنین است: پیامبر(ص) حدیث غدیر را بهمنظور رفع کدورت از جیش یمن مطرح کرده است؛ چراکه آنها از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ناراحت بودند و به نزد پیامبر(ص) گله و شکایت برده بودند، لذا پیامبر(ص) برای رفع این ناراحتی حدیث «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» را مطرح کردند. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب، فاقد باببندی و فصلبندی است و دارای ساختار مشخصی نیست. با تتبع در مطالب کتاب میتوان گفت بعد از مقدمه، به طرق حدیث غدیر و اختلافات در متن حدیث، اشاره شده، سپس دلالت آن بر امامت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | کتاب، فاقد باببندی و فصلبندی است و دارای ساختار مشخصی نیست. با تتبع در مطالب کتاب میتوان گفت بعد از مقدمه، به طرق حدیث غدیر و اختلافات در متن حدیث، اشاره شده، سپس دلالت آن بر امامت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] مورد بحث قرار گرفته است. در ادامه ماجرای سفر [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] به یمن و شکایاتی که از آن حضرت شده بازگو میشود و در پایان شش جواب به شبهه مطرحشده، ارائه گردیده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه کوتاهی که در ابتدای کتاب آمده است، به توضیح حدیث غدیر و شبههای که بناست مؤلف در ادامه، آن را پاسخ دهد، پرداخته شده است. | در مقدمه کوتاهی که در ابتدای کتاب آمده است، به توضیح حدیث غدیر و شبههای که بناست مؤلف در ادامه، آن را پاسخ دهد، پرداخته شده است. | ||
بسیاری از علمای اهل سنت حدیث غدیر را در کتب خود ذکر کردهاند؛ بهگونهای که [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] | بسیاری از علمای اهل سنت حدیث غدیر را در کتب خود ذکر کردهاند؛ بهگونهای که [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] در کتاب تاریخش بیش از صد بار، [[طبرانی، سلیمان بن احمد|طبرانی]] بیش چهل بار، هیثمی در مجمع الزوائد بیش از سی بار، متقی هندی در كنز العمال بیش از سی بار، نسایی در خصائص و سنن الکبرای خود بیش از سیوپنج بار و... با الفاظ و طرق مختلف این حدیث را نقل نمودهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/12 ر.ک: متن کتاب، ص12 و 13]</ref> | ||
علاوه براین برخی چون محمد بن جریر | علاوه براین برخی چون [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جریر طبری]]، کتابی مستقل در این موضوع نگاشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref> | ||
این حدیث با الفاظ متعددی از آن جمله: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، «فهذا ولي من أنا مولاه»، «من كنت وليه فعلي وليه»، «هذا وليي و المؤدي عني» و «من كان الله و رسوله مولاه فإن هذا مولاه»، نقل شده است که بسیاری از آنها دارای سندی صحیح و معتبر میباشد<ref>ر.ک: همان، ص16 تا 24</ref> | این حدیث با الفاظ متعددی از آن جمله: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، «فهذا ولي من أنا مولاه»، «من كنت وليه فعلي وليه»، «هذا وليي و المؤدي عني» و «من كان الله و رسوله مولاه فإن هذا مولاه»، نقل شده است که بسیاری از آنها دارای سندی صحیح و معتبر میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/16 ر.ک: همان، ص16 تا 24]</ref> | ||
حسینی قزوینی میگوید: هرکس حدیث غدیر را با الفاظ مختلف آن مطالعه کند و با چشم حقیقتبین به آن بنگرد، پی میبرد که هدف پیامبر از چنین کلامی، خلافت و جانشینی [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | حسینی قزوینی میگوید: هرکس حدیث غدیر را با الفاظ مختلف آن مطالعه کند و با چشم حقیقتبین به آن بنگرد، پی میبرد که هدف پیامبر از چنین کلامی، خلافت و جانشینی [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] بعد از خود بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/36 ر.ک: همان، ص36]</ref>؛ لذا مؤلف، شواهدی ششگانه بر این مدعای خود میآورد که آیه «تبلیغ» و آیه «اکمال» از جمله آنهاست. در این میان به قول ابوحاتم رازی درباره شأن نزول آیه «تبلیغ» اشاره شده که میگوید: آیه شریفه تبلیغ درباره علی بن ابیطالب نازل شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/41 ر.ک: همان، ص41]</ref> | ||
سپس مؤلف میگوید: آیه «اکمال» که بعد از حدیث غدیر نازل شده، دلیلی روشن بر این است که مقصود پیامبر(ص) از «من كنت مولاه فهذا علي مولاه»، همان اثبات امامت و خلافت برای [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | سپس مؤلف میگوید: آیه «اکمال» که بعد از حدیث غدیر نازل شده، دلیلی روشن بر این است که مقصود پیامبر(ص) از «من كنت مولاه فهذا علي مولاه»، همان اثبات امامت و خلافت برای [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/52 ر.ک: همان، ص52]</ref> | ||
در ادامه مطالب، مؤلف، به شبههای که درباره دلالت حدیث غدیر است اشاره میکند و میگوید: یکی از شبهاتی که در زمینه حدیث غدیر مطرح میشود این است که علت واقعه غدیر و حدیث غدیر این است که وقتی پیامبر اکرم(ص)، [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | در ادامه مطالب، مؤلف، به شبههای که درباره دلالت حدیث غدیر است اشاره میکند و میگوید: یکی از شبهاتی که در زمینه حدیث غدیر مطرح میشود این است که علت واقعه غدیر و حدیث غدیر این است که وقتی پیامبر اکرم(ص)، [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] را با لشکری به یمن فرستاده بود، عدهای از سپاهیان بهخاطر اختلافی که پیش آمد، از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نزد پیامبر(ص) شکایت میکنند و ایشان به آنان غضب کرده و از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] دفاع میکنند، ولی این شکایت همچنان باقی میماند و دامنه پیدا میکند تااینکه بین مسلمانها پخش میشود و پیامبر اکرم(ص) مجبور میشوند روز غدیر بهصورت علنی و همگانی حدیث غدیر را مطرح کنند و تأکید کنند که محبت علی(ع) بر همگان لازم و واجب است. این شبهه توسط بسیاری چون بیهقی، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]]، ابن حجر مکی، دهلوی و ناصر القفاری مطرح شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/74 ر.ک: همان، ص74 تا 79]</ref> | ||
ایشان در جواب این شبهه میگوید: لازم به توضیح است که با بررسی نقلهایی که در رابطه با اعزام [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | ایشان در جواب این شبهه میگوید: لازم به توضیح است که با بررسی نقلهایی که در رابطه با اعزام [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] به یمن میباشد میتوان دریافت که ایشان سه بار به یمن اعزام شدهاند: | ||
اولین اعزام [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | اولین اعزام [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] بعد از فتح مکه در سال هشتم هجری و قبل از حجةالوداع اتفاق افتاده است. در این سفر، پیامبر(ص) [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] را بهمنظور تبلیغ دین اسلام و جهاد به یمن فرستاد. در همین اعزام بود که بریده به فرمان خالد بن ولید به سمت پیامبر(ص) در مدینه شتافت تا از حضرت علی شکایت کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/79 ر.ک: همان، ص79 و 89]</ref> | ||
نویسنده درباره این سفر حضرت میگوید: تمام روایاتی که به سفر اول حضرت به یمن اشاره کردهاند، بر یک مسئله متفقند و آن این است که شکایت قبل از حجةالوداع و در مدینه صورت گرفته است؛ پس ارتباطی با حدیث غدیر ندارد<ref>ر.ک: همان، ص89</ref>در این بین، عکسالعمل پیامبر(ص) با شکایتکنندگان، زیبا و خواندنی است؛ زیرا پیامبر بر آنان غضب کرد، بهگونهای که صورت او قرمز شد<ref>ر.ک: همان، ص92</ref>و در همان جا آن حضرت به بریده میگوید: «إنه وليكم من بعدي»<ref>ر.ک: همان، ص93</ref> | نویسنده درباره این سفر حضرت میگوید: تمام روایاتی که به سفر اول حضرت به یمن اشاره کردهاند، بر یک مسئله متفقند و آن این است که شکایت قبل از حجةالوداع و در مدینه صورت گرفته است؛ پس ارتباطی با حدیث غدیر ندارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/89 ر.ک: همان، ص89]</ref>در این بین، عکسالعمل پیامبر(ص) با شکایتکنندگان، زیبا و خواندنی است؛ زیرا پیامبر بر آنان غضب کرد، بهگونهای که صورت او قرمز شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/92 ر.ک: همان، ص92]</ref>و در همان جا آن حضرت به بریده میگوید: «إنه وليكم من بعدي»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/93 ر.ک: همان، ص93]</ref> | ||
[[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] در دومین بار به جهت قضاوت به سمت یمن اعزام شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/80 ر.ک: همان، ص80] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/97 97]</ref>در این سفر هیچ شکایتی از آن حضرت صورت نگرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/98 ر.ک: همان، ص98]</ref> | ||
سومین باری که آن حضرت به سمت یمن روانه شد، به جهت اخذا اموال و صدقات حکومتی بود. در این سفر، آن حضرت فرمانده گروه بود و این همان سفری بود که برخی از اصحاب، شکایت خود از آن حضرت را به نزد پیامبر(ص) آوردند؛ درحالیکه پیامبر در مکه برای فریضه حج (حجةالوداع) حضور داشتند<ref>ر.ک: همان، ص80 و 98 و 112</ref> | سومین باری که آن حضرت به سمت یمن روانه شد، به جهت اخذا اموال و صدقات حکومتی بود. در این سفر، آن حضرت فرمانده گروه بود و این همان سفری بود که برخی از اصحاب، شکایت خود از آن حضرت را به نزد پیامبر(ص) آوردند؛ درحالیکه پیامبر در مکه برای فریضه حج (حجةالوداع) حضور داشتند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/80 ر.ک: همان، ص80 و 98 و 112]</ref> | ||
برخی، آن شکایت را قبل و بعضی دیگر آن را بعد از موسم حج ذکر کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص116</ref>و این شکایت از طرف کسانی صورت گرفت که نام آنها در روایات بهصورت «الناس» و «الجيش» به چشم میخورد<ref>ر.ک: همان، ص112 تا 114</ref>این سفر و اتفاقات آن، باعث شد که برخی از اهل سنت بگویند: حدیث غدیر برای رفع کدورتها و ایجاد فضای دوستی بین [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | برخی، آن شکایت را قبل و بعضی دیگر آن را بعد از موسم حج ذکر کردهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/116 ر.ک: همان، ص116]</ref>و این شکایت از طرف کسانی صورت گرفت که نام آنها در روایات بهصورت «الناس» و «الجيش» به چشم میخورد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/112 ر.ک: همان، ص112 تا 114]</ref>این سفر و اتفاقات آن، باعث شد که برخی از اهل سنت بگویند: حدیث غدیر برای رفع کدورتها و ایجاد فضای دوستی بین [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و مسلمانان صادر شده است. | ||
مؤلف به این شبهه شش جواب داده است که یکی از آنها (ششمین پاسخ) چنین است: اینکه شکایت از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | مؤلف به این شبهه شش جواب داده است که یکی از آنها (ششمین پاسخ) چنین است: اینکه شکایت از [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] را سبب صدور حدیث بدانیم باز دلالت حدیث غدیر پابرجاست و حدیث غدیر، دلالت بر امامت و خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] بعد از پیامبر(ص) میکند؛ چنانکه قاضی عبدالجبار در کتاب مغنی خود گفته است: استاد ما ابوالهذیل درباره این روایت فرموده است اگر این حدیث صحیح باشد، مراد از آن موالات در دین است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26991/1/125 ر.ک: همان، ص125 و 126]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
خط ۷۶: | خط ۶۴: | ||
پاورقیها به ذکر مستندات مطالب کتاب و توضیح برخی از لغات اختصاص یافته است. | پاورقیها به ذکر مستندات مطالب کتاب و توضیح برخی از لغات اختصاص یافته است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
خط ۸۳: | خط ۷۱: | ||
== وابستهها == | == وابستهها == | ||
{{وابستهها}} | |||
[[موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] | |||
[[تلخيص الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] | |||
[[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] | |||
[[الغدير (ترجمه، ویرایش جدید)]] | |||
[[الغدير (ترجمه، ویرایش قدیم)]] | |||
[[الغدير في الكتاب العزيز]] | |||
[[آيات الغدير]] | |||
[[طرق حديث الغدير]] | |||
[[طرق حديث الغدير برواية ابن عساكر]] | |||
[[غدیر در قرآن، قرآن در غدیر]] | |||
[[حدیث غدیر منشور جاودان ولایت]] | |||
[[عيد الغدير في الإسلام و التتويج و القربات يوم الغدير]] | |||
[[الغدير و المعارضون]] | |||
[[خلاصه الغدیر در هزار نکته]] | |||
[[دراسة في موسوعة الغدير: للعلامة الراحل آيةالله الشيخ عبدالحسين الأميني]] | |||
[[كشف المهم في طريق خبر غدير خم]] | |||
[[كشف المهم في طريق خبر غدير خم (نسخه)]] | |||
[[حدیث غدیر]] | |||
[[علامه امینی جرعهنوش غدیر (به ضمیمه جرعههایی از الغدیر)]] | |||
[[غدیرشناسی برای نوجوانان و جوانان (پاسخ به 110 پرسش پیرامون غدیر)]] | |||
[[غدیر به روایت اهلبیت(ع)]] | |||
[[نگرشی نو به غدیر]] | |||
[[حديث الولاية و من روی غدير خم من الصحابة]] | |||
[[ولایت اقربین در غدیر خم]] | |||
[[غدیر شناسی و پاسخ به شبهات]] | |||
[[نگاهی به حدیث غدیر]] | |||
[[حديث الولاية و من روی غدير خم من الصحابة]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |
ویرایش