۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حب علي بن أبي‌طالب علیه‌السلام و آثاره الدنيوية و الأخروية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۰۷
، ۱۵ ژوئن ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس' به 'ابن عباس ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
شیخ طوسی و شیخ مفید در کتب أمالی خویش از طبری به سندش از حسن بن معتمر از علی(ع) نقل کرده‌اند که فرمود: «ای حسن! کسی که دوست دارد بداند که محب ما اهل‌بیت است یا نه، قلبش را امتحان کند اگر ولایت ما را دوست دارد همانا دوستدار ماست و اگر ولایت ما را دوست ندارد دشمن ماست<ref>ر.ک: همان</ref>. | شیخ طوسی و شیخ مفید در کتب أمالی خویش از طبری به سندش از حسن بن معتمر از علی(ع) نقل کرده‌اند که فرمود: «ای حسن! کسی که دوست دارد بداند که محب ما اهل‌بیت است یا نه، قلبش را امتحان کند اگر ولایت ما را دوست دارد همانا دوستدار ماست و اگر ولایت ما را دوست ندارد دشمن ماست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در اولین حدیث کتاب، خطیب خوارزمی از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] | در اولین حدیث کتاب، خطیب خوارزمی از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل کرده که رسول‌الله(ص) فرمود: «اگر مردم بر دوستی علی(ع) اجتماع می‌کردند خداوند عزوجل آتش را خلق نمی‌کرد»<ref>ر.ک: متن کتاب: ص 8</ref>. | ||
در ادامه این عنوان، حافظ برسی از کتاب أمالی از رسول‌الله(ص) روایت دیگری را نقل کرده که در انتهای آن خلقت محمد و آل محمد، دلیل خلقت بهشت و جهنم دانسته شده است. سپس به اشعاری از او در محبت علی(ع) اشاره کرده که در کتاب مشارق أنوارالیقین آمده است. در ابیات آخر این قطعه زیبا چنین می‌خوانیم: | در ادامه این عنوان، حافظ برسی از کتاب أمالی از رسول‌الله(ص) روایت دیگری را نقل کرده که در انتهای آن خلقت محمد و آل محمد، دلیل خلقت بهشت و جهنم دانسته شده است. سپس به اشعاری از او در محبت علی(ع) اشاره کرده که در کتاب مشارق أنوارالیقین آمده است. در ابیات آخر این قطعه زیبا چنین می‌خوانیم: | ||
ان حبی لولی المص- | ان حبی لولی المص- طفی عین الکمال | ||
هو زادی فی معادی | هو زادی فی معادی و معادی فی مآلی | ||
و به اکمال دینی | و به اکمال دینی و به ختم مقالی | ||
یعنی حب وصی مصطفی علی(ع) عین کمال، توشه من در قیامت، نهایت آرزوی من، اکمال دین و پایان سخن من است<ref>ر.ک: همان، ص 10-9</ref>. | یعنی حب وصی مصطفی علی(ع) عین کمال، توشه من در قیامت، نهایت آرزوی من، اکمال دین و پایان سخن من است<ref>ر.ک: همان، ص 10-9</ref>. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در ذیل حدیث چهاردهم از منابع مختلف، هشت حدیث ذکر شده که در آن‌ها علی(ع) و اهل‌بیت عروه‌الوثقی معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص45 –40</ref>. | در ذیل حدیث چهاردهم از منابع مختلف، هشت حدیث ذکر شده که در آن‌ها علی(ع) و اهل‌بیت عروه‌الوثقی معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص45 –40</ref>. | ||
در منابع معتبر اهل سنت روایات فراوانی در توصیه به دوستی امیرالمؤمنین علی(ع) ذکر شده است؛ به‌عنوان‌مثال احمد بن حنبل در مسندش به اسنادش از بریده چنین نقل می‌کند که رسول‌الله(ص) فرمود: «خداوند چهار نفر از اصحاب ما را دوست دارد، عرض کردند آن‌ها چه کسانی هستند؟ فرمود: علی، ابوذر غفاری، سلمان فارسی و مقداد بن اسود»<ref>ر.ک: همان، ص78</ref>. احمد همچنین در همین کتاب نقل کرده که پیامبر(ص) دست حسن و حسین(ع) را گرفت و فرمود: «کسی که مرا و این دو و پدر و مادرشان را دوست بدارد در روز قیامت در درجه من قرار دارد»<ref>ر.ک: همان، ص374</ref>. | در منابع معتبر اهل سنت روایات فراوانی در توصیه به دوستی امیرالمؤمنین علی(ع) ذکر شده است؛ به‌عنوان‌مثال احمد بن حنبل در مسندش به اسنادش از بریده چنین نقل می‌کند که رسول‌الله(ص) فرمود: «خداوند چهار نفر از اصحاب ما را دوست دارد، عرض کردند آن‌ها چه کسانی هستند؟ فرمود: علی، ابوذر غفاری، سلمان فارسی و مقداد بن اسود»<ref>ر.ک: همان، ص78</ref>. احمد همچنین در همین کتاب نقل کرده که پیامبر(ص) دست حسن و حسین(ع) را گرفت و فرمود: «کسی که مرا و این دو و پدر و مادرشان را دوست بدارد در روز قیامت در درجه من قرار دارد»<ref>ر.ک: همان، ص374</ref>. | ||
در آخرین حدیث کتاب محدث جلیل ابوالحسن قمی معروف به ابن شاذان به | در آخرین حدیث کتاب محدث جلیل ابوالحسن قمی معروف به ابن شاذان به اسنادش از معافی بن زکریا از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] از رسول‌الله(ص) نقل کرده که فرمود: «اگر بیشه‌ها قلم، دریاها جوهر،جن و انس حسابگر و نویسنده شوند قادر بر شمارش فضائل علی بن ابی‌طالب(ع) نخواهند بود»<ref>ر.ک: همان، ص414</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
در پاورقی‌های کتاب، مستند روایات ذکر شده است؛ گاه در رابطه با یک روایت برای استفاده محققین در حدود چهار صفحه مستند ذکر شده است<ref>ر.ک: ص81-78</ref>. | در پاورقی‌های کتاب، مستند روایات ذکر شده است؛ گاه در رابطه با یک روایت برای استفاده محققین در حدود چهار صفحه مستند ذکر شده است<ref>ر.ک: ص81-78</ref>. | ||
در انتهای کتاب، فهرست مطالب و پس‌ازآن فهرست منابع ذکر شده است. | در انتهای کتاب، فهرست مطالب و پس‌ازآن فهرست منابع ذکر شده است. | ||