۹٬۴۵۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(ابهام زدایی)}}↵↵↵↵'''' به '(ابهام زدایی)}} '''') |
||
(۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR02723J1.jpg | | تصویر =NUR02723J1.jpg | ||
خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =کفایه الاصول. حاشیه | | عنوانهای دیگر =کفایه الاصول. حاشیه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] ( | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] (نویسنده) | ||
[[طباطبایی، محمدحسین]] (حاشيه نويس) | [[طباطبایی، سید محمدحسین]] (حاشيه نويس) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 159/8 /آ3 ک7036 | | کد کنگره =BP 159/8 /آ3 ک7036 | ||
خط ۱۹: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02723AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02723 | |||
| کتابخوان همراه نور =02723 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح كفاية الأصول (ابهام زدایی)}} | |||
'''حاشية الكفاية'''، تألیف علامه [[طباطبایی، سید محمدحسین|سيد محمدحسین طباطبايى]] (متوفاى 1402 قمرى) است. | |||
'''حاشية الكفاية'''، تألیف | |||
كتاب حاشيه بر كفايه از دو قسمت ادلّۀ لفظى و ادلّۀ عقلى تشكيل شده است. قسمت اول در 23 جمادى الثانى سال 1367 قمرى به پايان رسيده و قسمت دوم در 3 رجب سال 1368 قمرى در قم پايان يافته است. | كتاب حاشيه بر كفايه از دو قسمت ادلّۀ لفظى و ادلّۀ عقلى تشكيل شده است. قسمت اول در 23 جمادى الثانى سال 1367 قمرى به پايان رسيده و قسمت دوم در 3 رجب سال 1368 قمرى در قم پايان يافته است. | ||
ناشر كتاب، بنياد علمى، فكرى استاد علامه [[طباطبایی، محمدحسین|سيد محمدحسین طباطبايى]] با همكارى نمايشگاه و نشر كتاب مىباشد. از تاريخ انتشار كتاب اطلاع دقيقى موجود نيست. | ناشر كتاب، بنياد علمى، فكرى استاد علامه [[طباطبایی، سید محمدحسین|سيد محمدحسین طباطبايى]] با همكارى نمايشگاه و نشر كتاب مىباشد. از تاريخ انتشار كتاب اطلاع دقيقى موجود نيست. | ||
== ساختار | == ساختار == | ||
خط ۵۷: | خط ۵۶: | ||
امّا در جلد دوم از هيچ كدام از اين بزرگان نظريهاى ديده نمىشود و فقط از نظريات آخوند خراسانى در كفايه و چند مورد نيز از فوائد الأصول مطالبى آمده است. | امّا در جلد دوم از هيچ كدام از اين بزرگان نظريهاى ديده نمىشود و فقط از نظريات آخوند خراسانى در كفايه و چند مورد نيز از فوائد الأصول مطالبى آمده است. | ||
از ديگر امتيازات كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات آخوند در [[كفاية الأصول]] و فوائد الأصول است كه در مواردى نيز به تناقض در نظريات مطرح شده اشاره دارد، مثل «هذا يناقض ما سيذكره في إطلاق اللفظ، ينبغي أن يقيد بما سيذكره في أواخر الفصل، هذا لا يلائم ما ذكره كراراً في تضاعيف الكلام في أخبار الاستصحاب».<ref> متن کتاب، ص 29 و 261</ref> | از ديگر امتيازات كتاب احاطۀ مؤلف به نظريات آخوند در [[كفاية الأصول]] و فوائد الأصول است كه در مواردى نيز به تناقض در نظريات مطرح شده اشاره دارد، مثل «هذا يناقض ما سيذكره في إطلاق اللفظ، ينبغي أن يقيد بما سيذكره في أواخر الفصل، هذا لا يلائم ما ذكره كراراً في تضاعيف الكلام في أخبار الاستصحاب».<ref>متن کتاب، ص 29 و 261</ref> | ||
و يا به مطالب و نظريات آخوند در فوائد الأصول اشاره دارد، مثل «و أحال الكلام فيه إلى ما بيّنه في الفوائد و ملحض ما أفاده في قوائده». | و يا به مطالب و نظريات آخوند در فوائد الأصول اشاره دارد، مثل «و أحال الكلام فيه إلى ما بيّنه في الفوائد و ملحض ما أفاده في قوائده». | ||
خط ۶۹: | خط ۶۸: | ||
ايشان در بعضى موارد به توجيه نظريات استادش مىپردازد؛ مثل «إلى هذا يمكن أن ينزل ما ذكره شيخنا الأستاد أعلى اللّه مقامه». | ايشان در بعضى موارد به توجيه نظريات استادش مىپردازد؛ مثل «إلى هذا يمكن أن ينزل ما ذكره شيخنا الأستاد أعلى اللّه مقامه». | ||
در بعضى موارد نيز نظريات استادش را رد مىكند؛ مثل «و إن كان صحيحاً بوجه على ما سيجيء و لكن يرد عليه، هذا محصل ما افاده (و فيه) أوّلا...»<ref> متن کتاب، ص 41 و 65</ref> | در بعضى موارد نيز نظريات استادش را رد مىكند؛ مثل «و إن كان صحيحاً بوجه على ما سيجيء و لكن يرد عليه، هذا محصل ما افاده (و فيه) أوّلا...»<ref>متن کتاب، ص 41 و 65</ref> | ||
مؤلف تمايز علوم را مربوط به اهداف آنان مىداند، اگر چه ممكن است گاهى عقل وجود جامعى به عنوان موضوع علم را در بين مسائل آن علم قبول كند. | مؤلف تمايز علوم را مربوط به اهداف آنان مىداند، اگر چه ممكن است گاهى عقل وجود جامعى به عنوان موضوع علم را در بين مسائل آن علم قبول كند. | ||
در بحث وضع، وضع غالب الفاظ را وضع تعينى مىداند و نامهاى شخصى افراد را استثناء دانسته و وضع آنها را تعينى مىداند.<ref> متن کتاب، ص 19 كتاب</ref> | در بحث وضع، وضع غالب الفاظ را وضع تعينى مىداند و نامهاى شخصى افراد را استثناء دانسته و وضع آنها را تعينى مىداند.<ref>متن کتاب، ص 19 كتاب</ref> | ||
در مورد مجاز اين گونه مىگويد: «و من هنا يظهر أن المجاز يدور مدار علاقة واحدة و هو الاتحاد الادعائي بين المعنى الحقيقى و المعنى المجازى». | در مورد مجاز اين گونه مىگويد: «و من هنا يظهر أن المجاز يدور مدار علاقة واحدة و هو الاتحاد الادعائي بين المعنى الحقيقى و المعنى المجازى». | ||
خط ۸۷: | خط ۸۶: | ||
از مباحث ديگرى كه علاّمه به صورت مفصل در كتاب آوردهاند، قاعدۀ تجاوز، أصالة الصحة و تعادل و تراجيح است. | از مباحث ديگرى كه علاّمه به صورت مفصل در كتاب آوردهاند، قاعدۀ تجاوز، أصالة الصحة و تعادل و تراجيح است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[كفاية الأصول]]{{وابستهها}} | [[كفاية الأصول]]{{وابستهها}} | ||
[[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] | [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین]] | ||
خط ۱۰۱: | خط ۱۰۳: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||