پرش به محتوا

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۳۹

۵۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۰
جز
جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت'
جز (جایگزینی متن - ']]ن' به ']] ن')
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت')
(۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:NUR00109J1.jpg|بندانگشتی|جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام]]
| تصویر =NUR00109J1.jpg
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| عنوان =جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام
|+ |
| عنوان‌های دیگر =
|-
| پدیدآوران =  
! نام کتاب!! data-type='bookName'|جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام
[[سلطانی نسب، ابراهیم]] (محقق)
|-
|نام های دیگر کتاب
|data-type='otherBookNames'|
|-
|پدیدآورندگان
|data-type='authors'|[[سلطانی نسب، ابراهیم]] (محقق)


[[صاحب جواهر، محمدحسن بن باقر]] (نويسنده)
[[صاحب جواهر، محمدحسن بن باقر]] (نویسنده)
|-
| زبان =عربی
|زبان  
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏182‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ ‎‏ش‎‏4026‎‏ ‎‏1367
|data-type='language'|عربی
| موضوع =
|-
فقه جعفری
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏182‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ ‎‏ش‎‏4026‎‏ ‎‏1367
|-
|موضوع  
|data-type='subject'|فقه جعفری


محقق حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. شرایع الاسلام فی مسایل الحلال و الحرام - نقد و تفسیر
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. شرایع الاسلام فی مسایل الحلال و الحرام - نقد و تفسیر
|-
| ناشر =
|ناشر  
دار إحياء التراث العربي
|data-type='publisher'|دار إحياء التراث العربي
| مکان نشر =بیروت - لبنان
|-
| سال نشر = 1362 ش  
|مکان نشر  
|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان
|-
|سال نشر  
|data-type='publishYear'| 1362 هـ.ش  
|-class='articleCode'
|کد اتوماسیون
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE109AUTOMATIONCODE
|}
</div>


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00109AUTOMATIONCODE
| چاپ =7
| تعداد جلد =43
| کتابخانۀ دیجیتال نور =449
| کتابخوان همراه نور =00109
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}


==مؤلف==
'''جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام''' اثر شيخ الفقها و امام المحققين [[صاحب جواهر، محمدحسن بن باقر|محمدحسن بن شيخ باقر بن شيخ عبدالرحيم نجفى]] (1266 - 1192 ق) است.
 
 
شيخ الفقها و امام المحققين محمد حسن بن شيخ باقر بن شيخ عبدالرحيم نجفى (1266 - 1192 ق).


==اهميت كتاب==
==اهميت كتاب==
از مشهورترين و با ارزش‌ترين آثار فقهى قرن سيزدهم كتاب «جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام» مى‌باشد اين كتاب از نظر وسعت تتبع و جمع‌آورى و احاطه به اقوال و دلال نظريات فقهى علما بر تمام كتاب‌هاى فقهى برترى دارد. هم‌چنين از نظر توجه و روى آوردن اهل علم و بزرگان از فقهاى شيعه كمتر كتابى مانند جواهر الكلام توفيق داشته است.
از مشهورترين و با ارزش‌ترين آثار فقهى قرن سيزدهم كتاب «جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام» مى‌باشد اين كتاب از نظر وسعت تتبع و جمع‌آورى و احاطه به اقوال و دلال نظريات فقهى علما بر تمام كتاب‌هاى فقهى برترى دارد. هم‌چنين از نظر توجه و روى آوردن اهل علم و بزرگان از فقهاى شيعه كمتر كتابى مانند جواهر الكلام توفيق داشته است.


خط ۵۹: خط ۴۲:




اگر چه مشهور اين است كه مؤلف بر خلاف ترتيب متعارف ابتدا از كتاب خمس شروع به تأليف نموده و به عنوان اولين كتاب فقهى‌اش آن را در سال 1231 ق به پايان رسانده است.
اگر چه مشهور اين است كه مؤلف بر خلاف ترتيب متعارف ابتدا از كتاب خمس شروع به تأليف نموده و به عنوان اولين كتاب فقهى‌اش آن را در سال 1231ق به پايان رسانده است.


امّا [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نظر ديگرى داشته مبنى بر اين كه مؤلف بصورت متعارف ابتدا از كتاب طهارت آغاز كرده است زيرا در بحث استنجاء از استادش [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر كاشف الغطاء]] (م 1227 ق) تعبير به «سلّمه اللّه تعالى» كرده است كه نشان از حيات او دارد و بنابراين مباحث طهارت را قبل از كتاب خمس آغاز كرده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]5 ص 276).
امّا [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نظر ديگرى داشته مبنى بر اين كه مؤلف بصورت متعارف ابتدا از كتاب طهارت آغاز كرده است زيرا در بحث استنجاء از استادش [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر کاشف‌الغطاء]] (م 1227 ق) تعبير به «سلّمه اللّه تعالى» كرده است كه نشان از حيات او دارد و بنابراین مباحث طهارت را قبل از كتاب خمس آغاز كرده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]5 ص276).


اگر چه تاريخ دقيق تأليف مجلد اول و دوم مشخص نيست اما اين دو كتاب قبل از وفات [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر كاشف الغطاء]] در سال 1227 ق نگاشته شده است. جلد سوّم از بحث اقسام غسل‌ها تا غسل نفاس تاريخ تأليف آن مشخص نيست امّا شيخ عبدالكريم از علماى معاصر مؤلف در سال 1231 ق آن را عاريه گرفته است.
اگر چه تاريخ دقيق تأليف مجلد اول و دوم مشخص نيست اما اين دو كتاب قبل از وفات [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر کاشف‌الغطاء]] در سال 1227ق نگاشته شده است. جلد سوّم از بحث اقسام غسل‌ها تا غسل نفاس تاريخ تأليف آن مشخص نيست امّا شيخ عبدالكريم از علماى معاصر مؤلف در سال 1231ق آن را عاريه گرفته است.


جلد چهارم در احكام اموات و غسل‌هاى مستحبى در سال 1230 پايان يافته است.
جلد چهارم در احكام اموات و غسل‌هاى مستحبى در سال 1230 پايان يافته است.
خط ۶۹: خط ۵۲:
همين‌طور جلد دهم در احكام سجود و ركوع و تشهد نيز در سال 1230 پايان يافته است.
همين‌طور جلد دهم در احكام سجود و ركوع و تشهد نيز در سال 1230 پايان يافته است.


جلد شانزدهم (كتاب خمس) در سال 1231 پايان يافته است. جلد چهاردهم در بحث نماز جماعت و نماز مسافر در سال 1234 و نمازهاى واجب در سال 1235 و بقيۀ نمازها در سال 1236 و بعضى از مجلدات نماز در سال 1247 پايان يافته است. بحث كتاب قضا در جلد چهلم در سال 1250 پايان يافته است. بحث ديات در جلد 43 در سال 1245 پايان يافته است و با نگارش بحث جهاد در جلد 21 در سال 1257 تمام مباحث شرايع پايان يافته است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 5 ص 276 و 277).
جلد شانزدهم (كتاب خمس) در سال 1231 پايان يافته است. جلد چهاردهم در بحث نماز جماعت و نماز مسافر در سال 1234 و نمازهاى واجب در سال 1235 و بقيۀ نمازها در سال 1236 و بعضى از مجلدات نماز در سال 1247 پايان يافته است. بحث كتاب قضا در جلد چهلم در سال 1250 پايان يافته است. بحث ديات در جلد 43 در سال 1245 پايان يافته است و با نگارش بحث جهاد در جلد 21 در سال 1257 تمام مباحث شرايع پايان يافته است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 5 ص276 و 277).


==علت نگارش==
==علت نگارش==
خط ۷۸: خط ۶۱:
در تكمله از صاحب جواهر اين گونه نقل شده است: فعزمت أن أكتب كتابا يكون لي مرجعا عند الحاجة و لو أردت أن أكتب كتابا مصنفا في الفقه لكنت أحب أن يكون على نحو رياض المير السيد علي. (ص 20 و 21 مقدمۀ ناشر جلد 1، جواهر الكلام چاپ جامعۀ مدرسين).
در تكمله از صاحب جواهر اين گونه نقل شده است: فعزمت أن أكتب كتابا يكون لي مرجعا عند الحاجة و لو أردت أن أكتب كتابا مصنفا في الفقه لكنت أحب أن يكون على نحو رياض المير السيد علي. (ص 20 و 21 مقدمۀ ناشر جلد 1، جواهر الكلام چاپ جامعۀ مدرسين).


در كتاب معارف الرجال نيز اين گونه آمده است: حدث الأساتذة أن الشيخ لم يقصد بشرحه كتاب الشرايع إلا ضبط أقوال الفقهاء فيه في المسائل الفقهية و صورها لمراجعة نفسه. (معارف الرجال ج 2 ص 226).
در كتاب معارف الرجال نيز اين گونه آمده است: حدث الأساتذة أن الشيخ لم يقصد بشرحه كتاب الشرايع إلا ضبط أقوال الفقهاء فيه في المسائل الفقهية و صورها لمراجعة نفسه. (معارف الرجال ج 2 ص226).


==تاريخ چاپ==
==تاريخ چاپ==
خط ۹۰: خط ۷۳:
اگر چه قلم و زبان از بيان عظمت كتاب جواهر الكلام عاجز است امّا به ذكر كلام بعضى از بزرگان اشاره مى‌شود.
اگر چه قلم و زبان از بيان عظمت كتاب جواهر الكلام عاجز است امّا به ذكر كلام بعضى از بزرگان اشاره مى‌شود.


أعيان الشيعة: لا يفضلون عليه كتابا في تمامه و استيفائه كتب الفقه، جمعه لأقوال العلما من أوّله إلى آخره و احتوائه على وجوه الاستنباط و الاستدلال مع ما فيه من النظر الدقيق و جيد التحصيل و التحقيق. (أعيان الشيعة ج 9 ص 149).
[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: لا يفضلون عليه كتابا في تمامه و استيفائه كتب الفقه، جمعه لأقوال العلما من أوّله إلى آخره و احتوائه على وجوه الاستنباط و الاستدلال مع ما فيه من النظر الدقيق و جيد التحصيل و التحقيق. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 9 ص149).


در جاى ديگر: و صاحب جواهر الكلام في الفقه الذي كان تأليفه من معجزات عصره و صار عليه معول العلماء إلى اليوم. (أعيان الشيعة ج 1 ص 146).
در جاى ديگر: و صاحب جواهر الكلام في الفقه الذي كان تأليفه من معجزات عصره و صار عليه معول العلماء إلى اليوم. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 1 ص146).


أعيان الشيعة: اشتهرت كتبه اشتهارا يقل نظيره و هو يدل على غزارة مادته و تبحره في الفقه أشهرها جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لم يوقف مثله في الإسلام. (أعيان الشيعة ج 9 ص 149).
[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]]: اشتهرت كتبه اشتهارا يقل نظيره و هو يدل على غزارة مادته و تبحره في الفقه أشهرها جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لم يوقف مثله في الإسلام. ([[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 9 ص149).


[[آقا بزرگ تهرانى]] در الذريعة: خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لينظره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 5 ص 276).
[[آقا بزرگ تهرانى]] در الذريعة: خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لينظره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 5 ص276).


كرام البررة: و آثاره هامة جليلة أشهرها «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» و هو من آيات الفقه الجعفري. (كرام البررة ج 1 ص 313).
كرام البررة: و آثاره‌هامة جليلة أشهرها «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» و هو من آيات الفقه الجعفري. (كرام البررة ج 1 ص313).


[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: كيف و له كتاب في فقه المذهب من البدء إلى الختام سماه «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» قد أرخى فيه عنان بسط الكلام، و أسخى فيه بنان الخط بالأقلام. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ج 2 ص 305).
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: كيف و له كتاب في فقه المذهب من البدء إلى الختام سماه «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الإسلام» قد أرخى فيه عنان بسط الكلام، و أسخى فيه بنان الخط بالأقلام. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ج 2 ص305).


ريحانة الأدب: كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، او نسبت به فقه جعفرى، مانند [[بحار الأنوار]] مجلسى است نسبت به اخبار اهل بيت(ع) كه تمامى فروعات فقهيه را از اوّل تا آخر با ادلۀ آنها با كمال دقت نظر استقصا كرده و در استيفاى دقيقۀ احكام فقهيه و در آنها بر اصول مقرره دينيه و تطبيق احكام نادره غير معنونه با ادلۀ شرعيۀ بى‌نظير. (ريحانة الأدب ج 3 ص 357P).
ريحانة الأدب: كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، او نسبت به فقه جعفرى، مانند [[بحار الأنوار]] مجلسى است نسبت به اخبار اهل‌بيت(ع) كه تمامى فروعات فقهيه را از اوّل تا آخر با ادلۀ آنها با كمال دقت نظر استقصا كرده و در استيفاى دقيقۀ احكام فقهيه و در آنها بر اصول مقرره دينيه و تطبيق احكام نادره غير معنونه با ادلۀ شرعيۀ بى‌نظير. (ريحانة الأدب ج 3 ص357P).


==تقسيم‌بندى مطالب==
==تقسيم‌بندى مطالب==




كتاب جواهر الكلام نيز نظير شرايع الاسلام داراى چهار بخش اساسى عبادات، عقود، ايقاعات و احكام مى‌باشد. از جلد اول تا 21 عبادات و از جلد 21 تا 31 عقود و از جلد 32 تا 35 ايقاعات و از جلد 35 تا 43 احكام مطرح شده است.
كتاب جواهر الكلام نيز نظير [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرايع الاسلام]] داراى چهار بخش اساسى عبادات، عقود، ايقاعات و احكام مى‌باشد. از جلد اول تا 21 عبادات و از جلد 21 تا 31 عقود و از جلد 32 تا 35 ايقاعات و از جلد 35 تا 43 احكام مطرح شده است.


مباحث مطرح شده در 43 جلد عبارتند از:
مباحث مطرح شده در 43 جلد عبارتند از:
خط ۱۱۳: خط ۹۶:
جلد اوّل: تعريف طهارت، اقسام طهارت، اقسام آب‌ها و مبطلات وضو
جلد اوّل: تعريف طهارت، اقسام طهارت، اقسام آب‌ها و مبطلات وضو


جلد دوم: احكام تخلّى، كيفيت وضو، احكام وضو
جلد دوم: احكام تخلّى، کیفیت وضو، احكام وضو


جلد سوم: جنابت، غسل جنابت، غسل‌هاى حيض، استحاضه، نفاس
جلد سوم: جنابت، غسل جنابت، غسل‌هاى حيض، استحاضه، نفاس
خط ۲۰۰: خط ۱۸۳:




در صفحۀ 25 و عنوان كتاب اين طور آمده است: قوبل نسخة الأصل المخطوطة و المصححة بقلم المصنف طاب ثراه. كه ظاهرا منظور نسخه‌اى است كه در كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى وجود دارد و در زمان حيات مؤلف استنساخ شده است زيرا در صفحۀ آخر آن اين عبارت وجود دارد: بلغ مقابلة و تصحيحا على نسخة المؤلف سلّمه اللّه تعالى. نويسندۀ اين نسخه، شيخ عيسى حويزى مى‌باشد و تاريخ تملك آن سال 1255 ق اعلام شده است.
در صفحۀ 25 و عنوان كتاب اين طور آمده است: قوبل نسخة الأصل المخطوطة و المصححة بقلم المصنف طاب ثراه. كه ظاهرا منظور نسخه‌اى است كه در كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى وجود دارد و در زمان حيات مؤلف استنساخ شده است زيرا در صفحۀ آخر آن اين عبارت وجود دارد: بلغ مقابلة و تصحيحا على نسخة المؤلف سلّمه اللّه تعالى. نويسندۀ اين نسخه، شيخ عيسى حويزى مى‌باشد و تاريخ تملك آن سال 1255ق اعلام شده است.


البته نسخۀ ديگرى كه مورد اعتماد مى‌باشد، نسخۀ چاپ سنگى است كه در سال 1270 ق نويسندۀ آن از نگارش آن فراغت يافته است و در حاشيۀ صفحۀ آخر آن آمده است: بلغ مقابلة مع النسخة المصححة من النسخة الأصليّة بحمد اللّه تعالى. اين نسخه متعلّق به عمدة العلما، شيخ حسين قمشه‌اى در سال 1326 ق در نجف اشرف بوده است.
البته نسخۀ ديگرى كه مورد اعتماد مى‌باشد، نسخۀ چاپ سنگى است كه در سال 1270ق نويسندۀ آن از نگارش آن فراغت يافته است و در حاشيۀ صفحۀ آخر آن آمده است: بلغ مقابلة مع النسخة المصححة من النسخة الأصليّة بحمد اللّه تعالى. اين نسخه متعلّق به عمدة العلما، شيخ حسین قمشه‌اى در سال 1326ق در نجف اشرف بوده است.


==حواشى و شروح==
==حواشى و شروح==
خط ۲۰۹: خط ۱۹۲:
جواهر الكلام داراى شروح و حواشى زيادى نمى‌باشد و حواشى معتبر آن عبارتند از:
جواهر الكلام داراى شروح و حواشى زيادى نمى‌باشد و حواشى معتبر آن عبارتند از:


1 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء الدين عراقى]] (م 1361 ق). (مستدركات أعيان الشيعة ج 6 ص 183).
1 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء‌الدين عراقى]] (م 1361 ق). (مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج 6 ص183).


2 - الإنصاف في تحقيق مسائل الخلاف من كتاب جواهر الكلام، تأليف شيخ محمد طه بن مهدى تبريزى (م 1323 ق).
2 - الإنصاف في تحقيق مسائل الخلاف من كتاب جواهر الكلام، تأليف شيخ محمد طه بن مهدى تبريزى (م 1323 ق).


3 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف شيخ محمد امين بن شيخ حسن بن اسد الله تسترى.
3 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف شيخ محمد امين بن شيخ حسن بن اسدالله تسترى.


4 - حاشيه بر كتاب خمس، تأليف سيد ابوتراب خوانسارى (م 1346 ق).
4 - حاشيه بر كتاب خمس، تأليف سيد ابوتراب خوانسارى (م 1346 ق).
خط ۲۱۹: خط ۲۰۲:
5 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف شاگرد مؤلف ملا على كنى صاحب تحقيق الدلائل (م 1306 ق).
5 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف شاگرد مؤلف ملا على كنى صاحب تحقيق الدلائل (م 1306 ق).


6 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف ميرزا محمد تنكابنى (م 1302 ق).
6 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف [[تنکابنی، محمد بن سلیمان|ميرزا محمد تنكابنى]] (م 1302 ق).


7 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف سيد عبدالاعلى بن على رضا موسوى سبزوارى (م 1414 ق).
7 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف سيد عبدالاعلى بن على رضا موسوى سبزوارى (م 1414 ق).


8 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف سيد كاظم (محمد كاظم) بن محمد حسينى لواسانى طهرانى (م 1394 ق).
8 - حاشيه بر جواهر الكلام، تأليف سيد كاظم (محمد كاظم) بن محمدحسینى لواسانى طهرانى (م 1394 ق).


==ويژگى‌ها==
==ويژگى‌ها==
خط ۲۳۴: خط ۲۱۷:
سومين ويژگى اين كه با داشتن كتاب جواهر از بسيارى از كتاب‌هاى فقهى مى‌توان بى‌نياز شد و مجتهد با رجوع به اين كتاب مى‌تواند اطمينان پيدا كند در بسيارى از مسائل فقهى نيازى به كتاب ديگرى ندارد اما ساير كتاب‌هاى فقهى اين گونه نيستند.
سومين ويژگى اين كه با داشتن كتاب جواهر از بسيارى از كتاب‌هاى فقهى مى‌توان بى‌نياز شد و مجتهد با رجوع به اين كتاب مى‌تواند اطمينان پيدا كند در بسيارى از مسائل فقهى نيازى به كتاب ديگرى ندارد اما ساير كتاب‌هاى فقهى اين گونه نيستند.


در نقل قولى كه از صاحب جواهر شده اين گونه مى‌گويد: من كان عنده جامع المقاصد و الوسائل و الجواهر فلا يحتاج إلى كتاب للخروج عن عهدة الفحص الواجب على الفقيه في آحاد المسائل الفرعيّة. (ص 314 ج 5 مستدركات الوسائل).
در نقل قولى كه از صاحب جواهر شده اين گونه مى‌گويد: من كان عنده [[جامع المقاصد في شرح القواعد|جامع المقاصد]] و الوسائل و الجواهر فلا يحتاج إلى كتاب للخروج عن عهدة الفحص الواجب على الفقيه في آحاد المسائل الفرعیّة. (ص 314 ج 5 مستدركات الوسائل).


از خصوصيات ديگر اين كه مسائل و فروع كم‌ياب و نادر فقهى كه در ساير كتاب‌هاى فقهى پيدا نمى‌شود در جواهر ذكر شده است و بنابراين، اين كتاب جامع فروع و امهات مسائل فقهى مى‌باشد.
از خصوصيات ديگر اين كه مسائل و فروع كم‌ياب و نادر فقهى كه در ساير كتاب‌هاى فقهى پيدا نمى‌شود در جواهر ذكر شده است و بنابراین، اين كتاب جامع فروع و امهات مسائل فقهى مى‌باشد.


و به دليل همين خصوصيات و ويژگى‌هاى خاص جواهر الكلام، در تمام مراكز علمى فقهى و نزد دانش پژوهان فقه، اين كتاب ارزنده وجود دارد.
و به دليل همين خصوصيات و ويژگى‌هاى خاص جواهر الكلام، در تمام مراكز علمى فقهى و نزد دانش پژوهان فقه، اين كتاب ارزنده وجود دارد.
خط ۲۵۰: خط ۲۳۳:




== پیوندها ==
 
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/449 مطالعه کتاب جواهر الکلام في شرح شرائع الإسلام در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:فقه و اصول]]
[[رده: فقه و اصول]]
[[رده:فقه مذاهب]]
[[رده: فقه مذاهب]]
[[رده:فقه شیعه]]
[[رده: فقه شیعه]]
Hbaghizadeh@noornet.net
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/126635...502562»