پرش به محتوا

جواهر الفقه و تليه رسالتان (العقائد الجعفرية و خمسون مسألة اعتقاديه): تفاوت میان نسخه‌ها

جواهر الفقه و تليه رسالتان (العقائد الجعفرية و خمسون مسألة اعتقاديه) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۰

۳۸۱ بایت حذف‌شده ،  ‏۸ آوریل ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:NUR00458J1.jpg|بندانگشتی|جواهر الفقه]]
| تصویر =NUR00458J1.jpg
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| عنوان =جواهر الفقه
|+ |
| عنوان‌های دیگر =[مسائل میافارقیات]
|-
! نام کتاب!! data-type='bookName'|جواهر الفقه
|-
|نام های دیگر کتاب
|data-type='otherBookNames'|[مسائل میافارقیات]


و تلیه رسالتان [العقائد الجعفریه "خمسون مساله اعتقادیه]
و تلیه رسالتان [العقائد الجعفریه "خمسون مسأله اعتقادیه]
|-
| پدیدآوران =
|پدیدآورندگان
[[علم‌الهدی، علی بن الحسین]] (نویسنده)
|data-type='authors'|[[علم‌الهدی، علی بن الحسین]] (نويسنده)


[[طوسی، محمد بن حسن]] (نويسنده)
[[طوسی، محمد بن حسن]] (نویسنده)


[[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر]] (نويسنده)
[[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر]] (نویسنده)


[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (اشراف)
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (اشراف)


[[بهادری، ابراهیم]] (محقق)
[[بهادری، ابراهیم]] (محقق)
|-
| زبان =عربی
|زبان  
| کد کنگره =
|data-type='language'|عربی
| موضوع =
|-
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|
|-
|موضوع  
|data-type='subject'|
|-
|ناشر
|data-type='publisher'|جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
|-
|مکان نشر
|data-type='publishPlace'|قم - ایران
|-
|سال نشر
|data-type='publishYear'| 1411 هـ.ق
|-class='articleCode'
|کد اتوماسیون
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE458AUTOMATIONCODE
|}
</div>


| ناشر =
جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1411 ق


==مؤلف==
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00458AUTOMATIONCODE
 
| چاپ =1
 
| تعداد جلد =1
'''جواهر الفقه و تليه رسالتان (العقائد الجعفرية و خمسون مسألة اعتقاديه)''' تألیف [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|قاضى سعد الدين ابوالقاسم عبدالعزيز بن نحرير بن براج طرابلسى، معروف به قاضى ابن براج]] (م 481 ق).
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00458
| کتابخوان همراه نور =00458
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
{{کاربردهای دیگر|الجواهر (ابهام زدایی)}}
'''جواهر الفقه و تليه رسالتان (العقائد الجعفرية و خمسون مسألة اعتقاديه)''' اثر [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|قاضى سعد‌الدين ابوالقاسم عبدالعزيز بن نحرير بن براج طرابلسى، معروف به قاضى ابن براج]] (م 481 ق) است.


==اهميت كتاب==
==اهميت كتاب==
كتاب جواهر الفقه يكى از معتبرترين و مهم‌ترين كتب قدماى از فقها و از مشهورترين آثار علمى [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|قاضى ابن براج]] است.
كتاب جواهر الفقه يكى از معتبرترين و مهم‌ترين كتب قدماى از فقها و از مشهورترين آثار علمى [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|قاضى ابن براج]] است.


خط ۶۰: خط ۴۳:
اين كتاب شامل يكدورۀ فقه مختصر است كه به صورت 839 مسأله و جواب، گردآورى شده است.
اين كتاب شامل يكدورۀ فقه مختصر است كه به صورت 839 مسأله و جواب، گردآورى شده است.


كتاب «المهذب» ديگر تأليف فقهى مفصل وى است كه به صورت فقه استدلالى تأليف شده و پس از كتاب «الجواهر» تأليف شده است. <ref>مستدركات ج 87/1، كتاب المهذب ص /23ج 1</ref>
كتاب «المهذب» ديگر تأليف فقهى مفصل وى است كه به صورت فقه استدلالى تأليف شده و پس از كتاب «الجواهر» تأليف شده است.<ref>مستدركات ج 87/1، كتاب المهذب ص/23ج 1</ref>


علت نام‌گذارى كتاب به «جواهر الفقه» در خطبۀ كتاب اين گونه بيان شده است: سميته به «كتاب جواهر الفقه» لأنني اعتمدت فيه ذكر المسائل المستحسنة و الأجوبة المؤخرة المنتخبة. <ref>صفحۀ 4 خطبۀ كتاب</ref>
علت نام‌گذارى كتاب به «جواهر الفقه» در خطبۀ كتاب اين گونه بيان شده است: سميته به «كتاب جواهر الفقه» لأننیاعتمدت فيه ذكر المسائل المستحسنة و الأجوبة المؤخرة المنتخبة.<ref>صفحۀ 4 خطبۀ كتاب</ref>


از آنجا كه ابن براج از شاگردان مبرز و ممتاز [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) و از همدرسى‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) (م 460 ق) است مى‌توان با تعمق در مطالب كتاب به بسيارى از مبانى و نظريات آنان دست يافت. <ref>مستدركات أعيان الشيعة ج 89/1</ref>
از آنجا كه ابن براج از شاگردان مبرز و ممتاز [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) و از همدرسى‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) (م 460 ق) است مى‌توان با تعمق در مطالب كتاب به بسيارى از مبانى و نظريات آنان دست يافت.<ref>مستدركات أعيان الشيعة ج 89/1</ref>


در مستدركات أعيان الشيعة آمده است: فهو اقتفى خطوات شيخ الطائفة من حيث التبويب و التفريع. <ref>مستدركات أعيان الشيعة 87/1</ref>
در مستدركات أعيان الشيعة آمده است: فهو اقتفى خطوات شيخ الطائفة من حيث التبويب و التفريع.<ref>مستدركات أعيان الشيعة 87/1</ref>


==تاريخ تأليف==
==تاريخ تأليف==




كتاب الجواهر قبل از كتاب المهذب نوشته شده است زيرا مؤلف در كتاب المهذب اين گونه مى‌نويسد: قد أشرنا إلى الوجه القوي لذلك في كتابنا الموسوم ب‍ «جواهر الفقه»، فمن أراد الوقوف عليه نظره في ذلك الموضع. <ref>مستدركات أعيان الشيعة 87/1 و المهذب ج 23/1</ref>
كتاب الجواهر قبل از كتاب المهذب نوشته شده است زيرا مؤلف در كتاب المهذب اين گونه مى‌نويسد: قد أشرنا إلى الوجه القوي لذلك في كتابنا الموسوم ب‍ «جواهر الفقه»، فمن أراد الوقوف عليه نظره في ذلك الموضع.<ref>مستدركات أعيان الشيعة 87/1 و المهذب ج 23/1</ref>


با توجه به اين كه مؤلف در سال 467 اشتغال به نوشتن كتاب اجاره از المهذب داشته است <ref>حاشيۀ صفحات 6 و 185 الجواهر، كتاب المهذب ج 18/1</ref>، كتاب قبل از اين تاريخ تأليف شده است.
با توجه به اين كه مؤلف در سال 467 اشتغال به نوشتن كتاب اجاره از المهذب داشته است.<ref>حاشيۀ صفحات 6 و 185 الجواهر، كتاب المهذب ج 18/1</ref>، كتاب قبل از اين تاريخ تأليف شده است.


از طرفى چون در همۀ مباحث كتاب از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] استادش اين گونه ياد مى‌كند: قد كان شيخنا المرتضى (قده) بنابراين كتاب پس از سال 436 تأليف شده است.
از طرفى چون در همۀ مباحث كتاب از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] استادش اين گونه ياد مى‌كند: قد كان شيخنا المرتضى (قده) بنابراین كتاب پس از سال 436 تأليف شده است.


در رابطه با [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] گاهى با عبارت محمد بن الحسن الطوسى (ره) و گاهى نيز با عبارت الشيخ ابوجعفر الطوسى ياد مى‌كند كه نشان از اين دارد كه كتاب در اواخر عمر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] آغاز و پس از سال 460 ق و وفات او، پايان يافته است.
در رابطه با [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] گاهى با عبارت محمد بن الحسن الطوسى(ره) و گاهى نيز با عبارت الشيخ ابوجعفر الطوسى ياد مى‌كند كه نشان از اين دارد كه كتاب در اواخر عمر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] آغاز و پس از سال 460ق و وفات او، پايان يافته است.


بنابراين با توجه به تمام موارد فوق كتاب الجواهر در حدود سال‌هاى 460 تا 467 تأليف شده است.
بنابراین با توجه به تمام موارد فوق كتاب الجواهر در حدود سال‌هاى 460 تا 467 تأليف شده است.


==تاريخ انتشار==
==تاريخ انتشار==




اين كتاب ابتدا در ضمن مجموعۀ جوامع الفقهية در سال 1276 ق چاپ سنگى شده است.
اين كتاب ابتدا در ضمن مجموعۀ جوامع الفقهية در سال 1276ق چاپ سنگى شده است.


كتاب موجود در سال 1411 ق و در مؤسسۀ نشر اسلامى تابع جامعۀ مدرسين در قم چاپ شده است. تحقيق و تصحيح كتاب بوسيلۀ شيخ ابراهيم بهادرى و تحت نظارت آیت‌الله‌علامه [[سبحانی تبریزی، جعفر|شيخ جعفر سبحانى]] صورت پذيرفته است.
كتاب موجود در سال 1411ق و در مؤسسۀ نشر اسلامى تابع جامعۀ مدرسين در قم چاپ شده است. تحقيق و تصحيح كتاب بوسيلۀ شيخ ابراهیم بهادرى و تحت نظارت آیت‌الله‌علامه [[سبحانی تبریزی، جعفر|شيخ جعفر سبحانى]] صورت پذيرفته است.


==نسخه‌ها==
==نسخه‌ها==
خط ۹۴: خط ۷۷:


# نسخۀ قديمى به خط [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] (م 598 ق) در كتابخانۀ شيخ امين آل حاج كاظم در كاظميه.
# نسخۀ قديمى به خط [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] (م 598 ق) در كتابخانۀ شيخ امين آل حاج كاظم در كاظميه.
# نسخۀ كتابخانۀ شيخ [[سماوی، محمد|محمد سماوى]] به خط نصير الدين حسين فرزند [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق).
# نسخۀ كتابخانۀ شيخ [[سماوی، محمد|محمد سماوى]] به خط نصير‌الدين حسین فرزند [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله |قطب راوندى]] (م 573 ق).
# نسخه‌هاى شيخ محمد بن محمد فراهانى و شيخ ابوجعفر على بن حسين ورانى كه هر دو در سال 618 ق از نسخۀ نصير الدين حسين فرزند [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] نسخه‌بردارى شده است. <ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5 و 257</ref>
# نسخه‌هاى شيخ محمد بن محمد فراهانى و شيخ ابوجعفر على بن حسین ورانى كه هر دو در سال 618ق از نسخۀ نصير‌الدين حسین فرزند [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله |قطب راوندى]] نسخه‌بردارى شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5 و 257</ref>


==نُسخ مورد اعتماد==
==نُسخ مورد اعتماد==
خط ۱۰۳: خط ۸۶:


# نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد مقدس با شمارۀ 6526 كه متعلّق به سيد محمد مهدى طباطبايى بوده است و در اوائل قرن 11 نوشته شده است و نسخۀ اصلى مورد اعتماد در انتشار كتاب است.
# نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى در مشهد مقدس با شمارۀ 6526 كه متعلّق به سيد محمد مهدى طباطبايى بوده است و در اوائل قرن 11 نوشته شده است و نسخۀ اصلى مورد اعتماد در انتشار كتاب است.
# نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ آیت‌الله گلپايگانى با شمارۀ 244 و به خط احمد بن محمد خوانسارى در سال 1268 ق است و با رمز «ب - د» مشخص شده است.
# نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ آیت‌الله گلپايگانى با شمارۀ 244 و به خط احمد بن محمد خوانسارى در سال 1268ق است و با رمز «ب - د» مشخص شده است.


==تقسيم بندى مطالب==
==تقسيم بندى مطالب==
خط ۱۱۰: خط ۹۳:
در تقسيم بندى مباحث كتاب، مباحث كلى به باب و هر باب به مسأله‌هاى متعدد تقسيم شده است.
در تقسيم بندى مباحث كتاب، مباحث كلى به باب و هر باب به مسأله‌هاى متعدد تقسيم شده است.


بنابراين كتاب شامل 35 باب و 839 مسأله است كه عبارتند از:
بنابراین كتاب شامل 35 باب و 839 مسأله است كه عبارتند از:


باب طهارت (49 مسأله)، باب صلاة (37 مسأله)، باب زكاة (19 مسأله)، باب صوم (22 مسأله)، باب حج (44 مسأله)، باب جهاد (12 مسأله)، باب بيع (49 مسأله)، باب رهن (22 مسأله)، باب ضمان (10 مسأله)، باب شركت (11 مسأله)، باب وكالات (34 مسأله)، باب اقرار (65 مسأله)، باب وديعه (12 مسأله)، باب غصب (37 مسأله)، باب شفعه (15 مسأله)، باب مضاربه (12 مسأله).
باب طهارت (49 مسأله)، باب صلاة (37 مسأله)، باب زكاة (19 مسأله)، باب صوم (22 مسأله)، باب حج (44 مسأله)، باب جهاد (12 مسأله)، باب بيع (49 مسأله)، باب رهن (22 مسأله)، باب ضمان (10 مسأله)، باب شركت (11 مسأله)، باب وكالات (34 مسأله)، باب اقرار (65 مسأله)، باب وديعه (12 مسأله)، باب غصب (37 مسأله)، باب شفعه (15 مسأله)، باب مضاربه (12 مسأله).
خط ۱۲۱: خط ۱۰۴:




از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب اين كه مؤلف بر خلاف استادش [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] به اجماعات و شهرت زياد استناد ننموده است بلكه از ادلۀ فقهى و آيات و روايات نيز استفاده كرده است. ولى در بسيارى از موارد به روايات اهل بيت(ع)، آيات قرآن كريم، و حتى اصول عمليه نيز استدلال نموده است.
از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب اين كه مؤلف بر خلاف استادش [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] به اجماعات و شهرت زياد استناد ننموده است بلكه از ادلۀ فقهى و آيات و روايات نيز استفاده كرده است. ولى در بسيارى از موارد به روايات اهل‌بيت(ع)، آيات قرآن كريم، و حتى اصول عمليه نيز استدلال نموده است.


به عنوان نمونه در مسألۀ 87 از كتاب صلاة پس از بيان اين مطلب كه نصّى وجود ندارد اين گونه مى‌نويسد: لأن هذه الصلاة قد تعلقت بذمة المكلف فيجب عليه أن يؤديها بيقيين و إذا أعادها، فقد تيقن برائة ذمة منها. <ref>كتاب صلاة ص 27</ref>
به عنوان نمونه در مسألۀ 87 از كتاب صلاة پس از بيان اين مطلب كه نصّى وجود ندارد اين گونه مى‌نويسد: لأن هذه الصلاة قد تعلقت بذمة المكلف فيجب عليه أن يؤديها بيقيين و إذا أعادها، فقد تيقن برائة ذمة منها.<ref>كتاب صلاة ص27</ref>


از ديگر ويژگى‌هاى كتاب طرح نظريات استاد مؤلف [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و هم‌درسش [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) است كه در مباحث مختلف كتاب ديده مى‌شود.
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب طرح نظريات استاد مؤلف [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و هم‌درسش [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) است كه در مباحث مختلف كتاب ديده مى‌شود.


مختصر و موجز نوشتن مباحث و دورى از تطويل و تفصيل بى‌مورد از خصوصيات اين كتاب مى‌باشد. به عنوان نمونه در پايان مسألۀ اول از كتاب طهارت مؤلف اين گونه مى‌نويسد: و لو لا أن سائلا سأل في أن نبسط الكلام في هذه المسألة بعض البسط، لما انتبهنا فيه إلى هذا الحد، لأن المقصود في هذا الكتاب غيره. <ref>كتاب طهارت ص 7</ref>
مختصر و موجز نوشتن مباحث و دورى از تطويل و تفصيل بى‌مورد از خصوصيات اين كتاب مى‌باشد. به عنوان نمونه در پايان مسألۀ اول از كتاب طهارت مؤلف اين گونه مى‌نويسد: و لو لا أن سائلا سأل في أن نبسط الكلام في هذه المسألة بعض البسط، لما انتبهنا فيه إلى هذا الحد، لأن المقصود في هذا الكتاب غيره.<ref>كتاب طهارت ص7</ref>


از ويژگى‌هاى ديگر ناهمگونى و ناهماهنگى در ارائۀ مباحث كتاب مى‌باشد زيرا مباحث كتاب گاهى صرفا به صورت سؤال و جواب مختصر و موجز است و گاهى جواب سؤالات به صورت مفصل و مستقل نوشته شده است.
از ويژگى‌هاى ديگر ناهمگونى و ناهماهنگى در ارائۀ مباحث كتاب مى‌باشد زيرا مباحث كتاب گاهى صرفا به صورت سؤال و جواب مختصر و موجز است و گاهى جواب سؤالات به صورت مفصل و مستقل نوشته شده است.


نكته: قابل ذكر است لفظ «أظهر» در اين كتاب به معنى ظاهرتر در معنى اصطلاحى علم اصول نيست بلكه به معنى مقبول‌تر و داراى طرف‌داران بيشتر است. <ref>صفحات 14، 22، 25 و 26</ref>
نكته: قابل ذكر است لفظ «أظهر» در اين كتاب به معنى ظاهرتر در معنى اصطلاحى علم اصول نيست بلكه به معنى مقبول‌تر و داراى طرف‌داران بيشتر است.<ref>صفحات 14، 22، 25 و 26</ref>


==گفتار بزرگان==
==گفتار بزرگان==




قسمت مصادر كتاب [[بحار الأنوار]]: كتاب المهذب، كتاب الكامل، كتاب جواهر الفقه للشيخ الحسن المنهاج عبدالعزيز بن نحرير. <ref>[[بحار الأنوار]] ج 20/1</ref>
قسمت مصادر كتاب [[بحار الأنوار]]: كتاب المهذب، كتاب الكامل، كتاب جواهر الفقه للشيخ الحسن المنهاج عبدالعزيز بن نحرير.<ref>[[بحار الأنوار]] ج 20/1</ref>


قسمت توثيق مصادر [[بحار الأنوار]]: كتب الشيخين الحلبيين ابن البراج و سلار كمؤلفيها في نهاية الاعتبار. <ref>[[بحار الأنوار]] ج 38/1</ref>
قسمت توثيق مصادر [[بحار الأنوار]]: كتب الشيخين الحلبيين ابن البراج و سلار كمؤلفيها في نهاية الاعتبار.<ref>[[بحار الأنوار]] ج 38/1</ref>


مستدركات أعيان الشيعة: قال المجلسي في أول البحار: و كتاب المهذب و كتاب الكامل و كتاب جواهر الفقه للشيخ الحسن المنهاج عبدالعزيز بن البراج، و كتب الشيخ الجليل ابن البراج كمؤلفها في غاية الاعتبار. <ref>مستدركات أعيان 87/1</ref>
مستدركات أعيان الشيعة: قال المجلسي في أول البحار: و كتاب المهذب و كتاب الكامل و كتاب جواهر الفقه للشيخ الحسن المنهاج عبدالعزيز بن البراج، و كتب الشيخ الجليل ابن البراج كمؤلفها في غاية الاعتبار.<ref>مستدركات أعيان 87/1</ref>


[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: أما الجواهر فهو كتاب جواهر الفقه، و قد رأيت نسخة منه في بلدة ساري من بلاد مازندران و هو كتاب لطيف. <ref>[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] 143/3</ref>
[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: أما الجواهر فهو كتاب جواهر الفقه، و قد رأيت نسخة منه في بلدة ساري من بلاد مازندران و هو كتاب لطيف.<ref>[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] 143/3</ref>


مستدركات أعيان الشيعة به نقل از شاگردان [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]: و منهم الشيخ عبدالعزيز بن البراج، صنف كتبا نفيسا منها: المهذب و الكامل و الموجز و الإشراق و الجواهر. <ref>مستدركات أعيان ج 87/1</ref>
مستدركات أعيان الشيعة به نقل از شاگردان [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]: و منهم الشيخ عبدالعزيز بن البراج، صنف كتبا نفيسا منها: المهذب و الكامل و الموجز و الإشراق و الجواهر.<ref>مستدركات أعيان ج 87/1</ref>


[[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]]: كان فاضلا عالما محققا فقيها عابدا له كتب منها المهذب، الكامل، الإشراق، الموجز، الجواهر. <ref>[[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]] 149/2 و 152</ref>
[[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]]: كان فاضلا عالما محققا فقيها عابدا له كتب منها المهذب، الكامل، الإشراق، الموجز، الجواهر.<ref>[[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الآمل]] 149/2 و 152</ref>


الذريعة: الجواهر في تمام الفقه، مرتب على أبواب: باب مسائل الطهارة...و عناوين مطالب كل باب مسألة كذا و الجواب كذا. <ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5</ref>
الذريعة: الجواهر في تمام الفقه، مرتب على أبواب: باب مسائل الطهارة...و عناوين مطالب كل باب مسألة كذا و الجواب كذا.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5</ref>


==پانویس ==
==پانویس==
<references />
<references/>
 
 
==منابع==




==منابع مقاله==
- [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5، 257، 283/11
- [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]256/5، 257، 283/11


خط ۱۸۳: خط ۱۶۴:
- مفاخر الإسلام 396/3
- مفاخر الإسلام 396/3


== پیوندها ==
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/9821 مطالعه کتاب جواهر الفقه در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/165599...651822»