۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
قرار دادن قطع به عنوان شرط حكم شرعى و مانع آن، تقسيم قطع به قطع طريقى و موضوعى بنا بر وجه وصفيت و كاشفيت، تقسيم آن به عنوان تمام موضوع و جزئى از آن، حجيت قطع بنا بر موافقت التزامى شارع، وجوب عمل به قطع به عنوان امتثال احكام مولى، استنباط حكم شرعى از دليل عقلى، نقد ديدگاه‌هاى اخباريان در مورد حجيت عقل و قطع، تبيين حجيت قطع بر اساس حسن و قبح عقلى، بيان رابطه بين حسن و قبح عقلى با مصالح و مفاسد مترتب بر امر و نهى شارع، نقد ديدگاه‌هاى اشاعره مبنى بر عدم حجيت ادراك عقلى، نقد ادله اخباريان و تجربه‌گرايان در مورد حجيت عقل، تبيين ملازمه حكم عقل و حكم شرع و حجيت قطع قطاع و ادله مربوط به آن از مباحث بعدى كتاب است كه نويسنده ضمن منعكس كردن ديدگاه‌هاى موافقان و مخالفان به نقد و ارزيابى اين ديدگاه‌ها پرداخته و جوانب مختلف حجيت قطع را بيان كرده است. | قرار دادن قطع به عنوان شرط حكم شرعى و مانع آن، تقسيم قطع به قطع طريقى و موضوعى بنا بر وجه وصفيت و كاشفيت، تقسيم آن به عنوان تمام موضوع و جزئى از آن، حجيت قطع بنا بر موافقت التزامى شارع، وجوب عمل به قطع به عنوان امتثال احكام مولى، استنباط حكم شرعى از دليل عقلى، نقد ديدگاه‌هاى اخباريان در مورد حجيت عقل و قطع، تبيين حجيت قطع بر اساس حسن و قبح عقلى، بيان رابطه بين حسن و قبح عقلى با مصالح و مفاسد مترتب بر امر و نهى شارع، نقد ديدگاه‌هاى اشاعره مبنى بر عدم حجيت ادراك عقلى، نقد ادله اخباريان و تجربه‌گرايان در مورد حجيت عقل، تبيين ملازمه حكم عقل و حكم شرع و حجيت قطع قطاع و ادله مربوط به آن از مباحث بعدى كتاب است كه نويسنده ضمن منعكس كردن ديدگاه‌هاى موافقان و مخالفان به نقد و ارزيابى اين ديدگاه‌ها پرداخته و جوانب مختلف حجيت قطع را بيان كرده است. | ||
در بخش ديگرى از كتاب نويسنده به بحث درباره منجز بودن علم اجمالى و تكليف‌آور بودن آن اشاره كرده و لزوم امتثال از علم اجمالى در شبهات حكميه و موضوعيه را بررسى نموده است. امتثال علم اجمالى وجدانى در طول علم اجمالى تعبدى و در عرض هم بودن امتثال علم اجمالى تعبدى نسبت به علم تفصيلى از مباحث پايانى كتاب حاضر مى‌باشد. ارايه فهرستى كامل از آيات، روايات، اعلام، انبياء و ائمه (ع)، اسامى و القاب و كنيه‌ها، كتب، طوايف و فرق، مصادر و منابع كتاب و محتويات نيز پايان بخش مطالب كتاب مى‌باشد. | در بخش ديگرى از كتاب نويسنده به بحث درباره منجز بودن علم اجمالى و تكليف‌آور بودن آن اشاره كرده و لزوم امتثال از علم اجمالى در شبهات حكميه و موضوعيه را بررسى نموده است. امتثال علم اجمالى وجدانى در طول علم اجمالى تعبدى و در عرض هم بودن امتثال علم اجمالى تعبدى نسبت به علم تفصيلى از مباحث پايانى كتاب حاضر مى‌باشد. ارايه فهرستى كامل از آيات، روايات، اعلام، انبياء و ائمه(ع)، اسامى و القاب و كنيه‌ها، كتب، طوايف و فرق، مصادر و منابع كتاب و محتويات نيز پايان بخش مطالب كتاب مى‌باشد. | ||
== وضعيت كتاب== | == وضعيت كتاب== | ||