۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'تا' به 'تا') |
جز (جایگزینی متن - 'یه' به 'یه') |
||
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18808 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =18808 | ||
| کتابخوان همراه نور =18897 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از [[رکنی یزدی، محمدمهدی|محمدمهدی رکنی یزدی]] و نویسنده آغاز و مطالب در | کتاب با دو مقدمه از [[رکنی یزدی، محمدمهدی|محمدمهدی رکنی یزدی]] و نویسنده آغاز و مطالب در بیستوهفت فصل تنظیم شده است. | ||
کتاب فقط شاعران تا پایان سده نهم را در بر میگیرد، اما از قرن دهم که مذهب رسمی ایران تشیع گردیده، تا عصر حاضر که اندیشه و عقاید شیعی، بیش از پیش در دیوانهای شعرا مطرح شده، بدان پرداخته نشده است. | کتاب فقط شاعران تا پایان سده نهم را در بر میگیرد، اما از قرن دهم که مذهب رسمی ایران تشیع گردیده، تا عصر حاضر که اندیشه و عقاید شیعی، بیش از پیش در دیوانهای شعرا مطرح شده، بدان پرداخته نشده است. | ||
خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
پیدا شدن اعتقاد به رؤیت خداوند در میان مسلمانان، نظیر سایر اصطلاحات و تعبیرات دینی، به تفسیر بعضی از آیات قرآن کریم برمیگردد. اهل سنت گفتهاند خدا را در دنیا نمیتوان دید و منظور از «لن تراني» هم همین است، ولی در آخرت، میتوان دید و در اثبات این عقیده، به حدیثی استناد کردهاند که بنا بر آن، پیامبر(ص) به اصحاب خود فرمودهاند: همان طور که میتوان ماه را در شب چهارده دید، مؤمنان میتوانند خداوند را در بهشت ببینند. اما علمای شیعه بر این باورند که مراد از دیدن، رؤیت قلبی است. اشعاری که به این موضوع دلالت دارند، در فصل پنجم آمده است.<ref>ر.ک: همان، ص56-60</ref>. | پیدا شدن اعتقاد به رؤیت خداوند در میان مسلمانان، نظیر سایر اصطلاحات و تعبیرات دینی، به تفسیر بعضی از آیات قرآن کریم برمیگردد. اهل سنت گفتهاند خدا را در دنیا نمیتوان دید و منظور از «لن تراني» هم همین است، ولی در آخرت، میتوان دید و در اثبات این عقیده، به حدیثی استناد کردهاند که بنا بر آن، پیامبر(ص) به اصحاب خود فرمودهاند: همان طور که میتوان ماه را در شب چهارده دید، مؤمنان میتوانند خداوند را در بهشت ببینند. اما علمای شیعه بر این باورند که مراد از دیدن، رؤیت قلبی است. اشعاری که به این موضوع دلالت دارند، در فصل پنجم آمده است.<ref>ر.ک: همان، ص56-60</ref>. | ||
در فصل ششم، به مسئله «شفاعت» پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، آنچه در این مسئله برای شیعیان مسلم میباشد، آن است که آنان به شفاعت پیامبر(ص) و ائمه(ع)، اعتقاد راسخ دارند؛ | در فصل ششم، به مسئله «شفاعت» پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، آنچه در این مسئله برای شیعیان مسلم میباشد، آن است که آنان به شفاعت پیامبر(ص) و ائمه(ع)، اعتقاد راسخ دارند؛ بهطوریکه جلوه این امر، در شعر گویندگان، از جمله: فردوسی، عضائری رازی، سعدی، [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاءالدوله سمنانی]]، عماد فقیه کرمانی، محمد بن حسام خوسفی، ناصر بخارایی و... متجلی است.<ref>ر.ک: همان، ص61-65</ref>. | ||
در فصل هفتم، به شاعرانی اشاره شده است که در موضوع «عصمت»، اشعاری را سرودهاند. علمای شیعه، بر عصمت ائمه(ع) از گناه کبیره و صغیره اتفاق نظر دارند؛ بنابراین از آنان گناهی سرنمیزند؛ نه از روی عمد و نه بهواسطه فراموشی و غیر آن. شیعیان نیز عصمت چهارده معصوم(ع) را بر عصمت انبیای سلف برتر و قویتر میدانند و به همین دلیل، شاعران شیعی زبان فارسی، از این ویژگی ممتاز در اشعاد خود یادکردهاند<ref>ر.ک: همان، ص66-69</ref>. | در فصل هفتم، به شاعرانی اشاره شده است که در موضوع «عصمت»، اشعاری را سرودهاند. علمای شیعه، بر عصمت ائمه(ع) از گناه کبیره و صغیره اتفاق نظر دارند؛ بنابراین از آنان گناهی سرنمیزند؛ نه از روی عمد و نه بهواسطه فراموشی و غیر آن. شیعیان نیز عصمت چهارده معصوم(ع) را بر عصمت انبیای سلف برتر و قویتر میدانند و به همین دلیل، شاعران شیعی زبان فارسی، از این ویژگی ممتاز در اشعاد خود یادکردهاند<ref>ر.ک: همان، ص66-69</ref>. | ||
در فصول بعدی، به موضوعاتی نظیر: تولی و تبری، مناقب حضرت علی(ع) و علم ایشان، ذوالفقار، حیدر، خمسه طیبه، علی و آل [[امام على(ع)|علی(ع)]]، حسنین(ع)، در منقبت امام حسن(ع)، امام حسین(ع)، کربلا، [[امام سجاد(ع)|امام | در فصول بعدی، به موضوعاتی نظیر: تولی و تبری، مناقب حضرت علی(ع) و علم ایشان، ذوالفقار، حیدر، خمسه طیبه، علی و آل [[امام على(ع)|علی(ع)]]، حسنین(ع)، در منقبت امام حسن(ع)، امام حسین(ع)، کربلا، [[امام سجاد(ع)|امام زینالعابدین(ع)]]، امام باقر(ع)، امام صادق(ع)، امام کاظم(ع)، امام رضا(ع)، خراسان، امام محمدتقی(ع)، امام علی نقی(ع)، امام حسن عسکری(ع)، حضرت مهدی(عج) و انتظار فرج پرداخته شده است. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهای کتاب آمده است. | فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهای کتاب آمده است. | ||
پاورقیها بیشتر به ذکر منابع اختصاص یافته است. | |||
==پانویس== | ==پانویس== |
ویرایش