۸۰٬۶۴۵
ویرایش
تقسيم الخواطر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر]] ( | [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر]] (نویسنده) | ||
[[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | [[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =977-344-227-6 | | شابک =977-344-227-6 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11050 | ||
| کتابخوان همراه نور =11050 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۸: | ||
الف) تقسيم الخواطر: خواطر انسانى به ده نوع تقسيم مى‌شود كه عبارتند از: | الف) تقسيم الخواطر: خواطر انسانى به ده نوع تقسيم مى‌شود كه عبارتند از: | ||
# خواطرالهى: در اين خواطر، عبد، بدون هيچ واسطه‌اى مخاطب به خطاب كلام ازلى و ابدى واقع مى‌شود و از علامات اين نوع خواطر، تمكين در وجود و بروز نور جمال در سيماى سالك و ازدياد فصاحت انسان در مقام نشر مكنون اسرار با عبارات لطيف و اشارات شريف مى‌باشد. انسان در اين مقام، در حالت بهت، حيرت و صعقه قرار مى‌گيرد؛ چنان‌كه خداوند سبحان در مقام مشاهده حضرت موسى(ع) مى‌فرمايد: '''«فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا و خرّ موسى صعقا»'''(الاعراف، آيه 143). | # خواطرالهى: در اين خواطر، عبد، بدون هيچ واسطه‌اى مخاطب به خطاب كلام ازلى و ابدى واقع مى‌شود و از علامات اين نوع خواطر، تمكين در وجود و بروز نور جمال در سيماى سالك و ازدياد فصاحت انسان در مقام نشر مكنون اسرار با عبارات لطيف و اشارات شريف مى‌باشد. انسان در اين مقام، در حالت بهت، حيرت و صعقه قرار مى‌گيرد؛ چنان‌كه خداوند سبحان در مقام مشاهده حضرت موسى(ع) مى‌فرمايد:'''«فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا و خرّ موسى صعقا»'''(الاعراف، آيه 143). | ||
# لسان الغيب كه همان وحى خاص و الهام خاص است. | # لسان الغيب كه همان وحى خاص و الهام خاص است. | ||
# لسان سر السر و آن واسطه ميان وحى خاص صفاتى مى‌باشد. | # لسان سر السر و آن واسطه ميان وحى خاص صفاتى مى‌باشد. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
[[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]] بعد از تقسيم خواطر، به بيان حكمت الهى در تركيب اركان صورت انسانى پرداخته و به مشابهت صورت انسانى با صورت عالم اشاره مى‌كند. به نظر وى خداوند متعال، تمامى عناصر عالم و قواى آن را در ظاهر و باطن انسان جمع كرده است، لذا حقيقت انسان، مستجمع حقايق عالم است. در نگاه [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]]، انسان، ظرف جميع معانى عالم به شمار مى‌رود. | [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]] بعد از تقسيم خواطر، به بيان حكمت الهى در تركيب اركان صورت انسانى پرداخته و به مشابهت صورت انسانى با صورت عالم اشاره مى‌كند. به نظر وى خداوند متعال، تمامى عناصر عالم و قواى آن را در ظاهر و باطن انسان جمع كرده است، لذا حقيقت انسان، مستجمع حقايق عالم است. در نگاه [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]]، انسان، ظرف جميع معانى عالم به شمار مى‌رود. | ||
هم‌چنين در مشرب عرفا، انسان‌ها با يك‌ديگر از تمامى جهات متفاوتند و تفاوت آن‌ها از نطفه و امزجه گرفته تا مرتبه رسالت و سير در منازل مواجيد و توحيد و تفريد و تجريد و يقين ادامه دارد؛ به همين جهت، خداوند متعال درباره‌ى انبياء مى‌فرمايد: '''«تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض»'''. | هم‌چنين در مشرب عرفا، انسان‌ها با يك‌ديگر از تمامى جهات متفاوتند و تفاوت آن‌ها از نطفه و امزجه گرفته تا مرتبه رسالت و سير در منازل مواجيد و توحيد و تفريد و تجريد و يقين ادامه دارد؛ به همين جهت، خداوند متعال درباره‌ى انبياء مى‌فرمايد:'''«تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض»'''. | ||
[[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]] در پايان رساله مى‌گويد: انسان وقتى به كمال علم و عمل رسيد و مستجمع معانى اخروى از معرفت و محبت، شوق، توحيد، تجريد، تمكن در عبادت و سلوك طريق معرفت گرديد و در وى نقصى از نقائص صفات ظاهرى و باطنى باقى نماند، صلاحيت سفر آخرت و ورود به نشئه قيامت را دارد، چون وى به مرحله‌ى قيامت انفسى رسيده است. | [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان]] در پايان رساله مى‌گويد: انسان وقتى به كمال علم و عمل رسيد و مستجمع معانى اخروى از معرفت و محبت، شوق، توحيد، تجريد، تمكن در عبادت و سلوك طريق معرفت گرديد و در وى نقصى از نقائص صفات ظاهرى و باطنى باقى نماند، صلاحيت سفر آخرت و ورود به نشئه قيامت را دارد، چون وى به مرحله‌ى قيامت انفسى رسيده است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۳: | ||
سبب اشتباه خواطر، چهار چيز است: | سبب اشتباه خواطر، چهار چيز است: | ||
# ضعف يقين به امور اخروى يا | # ضعف يقين به امور اخروى يا مخبرین به آن امور؛ | ||
# قلت معرفت نفس؛ | # قلت معرفت نفس؛ | ||
# تبعيت از هواهاى نفسانى؛ | # تبعيت از هواهاى نفسانى؛ | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۲: | ||
پاورقى‌ها، به ذكر منابع روايات، توضيح برخى اصطلاحات و عبارات و... اختصاص يافته است. | پاورقى‌ها، به ذكر منابع روايات، توضيح برخى اصطلاحات و عبارات و... اختصاص يافته است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۹: | ||
[[رده: تصوف و عرفان]] | [[رده: تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | ||