۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
پس یکی از مصادر اصلی معتبر علم فقه «قرآن کریم» و مصدر دیگر هزاران روایت و حدیث منقول از طرق صحیح و معتبر از رسول(ص) و ائمه معصومین(ع) است. راستی کدام‌یک از علوم بشری و حتی علوم اسلامی این ویژگی را داراست؟ تحقیق و اجتهاد در قرآن و روایات و استفاده از مصادر وحی مسئولیتی مهم و خطیر است که هرکسی قادر به قبول و اکمال آن نخواهد بود؛ بنابراین کسانی باید این وظیفه را به‌عهده بگیرند که علاوه بر تخصص و اجتهاد متصف به پاکی و صداقت و دقت در فهم باشند<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref>. | پس یکی از مصادر اصلی معتبر علم فقه «قرآن کریم» و مصدر دیگر هزاران روایت و حدیث منقول از طرق صحیح و معتبر از رسول(ص) و ائمه معصومین(ع) است. راستی کدام‌یک از علوم بشری و حتی علوم اسلامی این ویژگی را داراست؟ تحقیق و اجتهاد در قرآن و روایات و استفاده از مصادر وحی مسئولیتی مهم و خطیر است که هرکسی قادر به قبول و اکمال آن نخواهد بود؛ بنابراین کسانی باید این وظیفه را به‌عهده بگیرند که علاوه بر تخصص و اجتهاد متصف به پاکی و صداقت و دقت در فهم باشند<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref>. | ||
مقرر سپس به استفاده خود از دروس فقهای بزرگی چون [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]، [[آملی، هاشم|ملا هاشم آملی]] اشاره کرده است. سپس به بهره‌هایی که از حلقات درس [[شریعتمداری، سید محمدکاظم|سید محمدکاظم شریعتمداری]] به مدت بیست‌وسه سال برده و تبدیل آن دروس فارسی را به لغت عربی پس از اتمام درس تصریح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. «درس‌های ایشان را که به زبان فارسی بود هر روز بعد از درس، تبدیل به زبان عربی می‌کردم و نوارهای این درس‌ها نیز اینک موجود است. در عرض 23 سال استفاده از درس خارج آن مرحوم تقریباً یک دوره کامل فقه از بیع مکاسب تا آخر خیارات و مباحث: طهارت، صوم، زکات، خمس و ... را حاوی متجاوز از 700 دفترچه 200 برگی به زبان عربی اینک موجود است»<ref>ر.ک: پیش‌گفتار، جلد 5، ص 486</ref>. | مقرر سپس به استفاده خود از دروس فقهای بزرگی چون [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]، [[آملی، هاشم|ملا هاشم آملی]] اشاره کرده است. سپس به بهره‌هایی که از حلقات درس [[شریعتمداری، سید محمدکاظم|سید محمدکاظم شریعتمداری]] به مدت بیست‌وسه سال برده و تبدیل آن دروس فارسی را به لغت عربی پس از اتمام درس تصریح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. «درس‌های ایشان را که به زبان فارسی بود هر روز بعد از درس، تبدیل به زبان عربی می‌کردم و نوارهای این درس‌ها نیز اینک موجود است. در عرض 23 سال استفاده از درس خارج آن مرحوم تقریباً یک دوره کامل فقه از بیع مکاسب تا آخر خیارات و مباحث: طهارت، صوم، زکات، خمس و... را حاوی متجاوز از 700 دفترچه 200 برگی به زبان عربی اینک موجود است»<ref>ر.ک: پیش‌گفتار، جلد 5، ص 486</ref>. | ||
نویسنده معتقد است از جمله واضحات تاریخی آن است که هجرت پیامبر(ص) و مسلمانان از مکه به مدینه امری عادی نبوده است؛ به‌گونه‌ای که مدتی در مکه زندگی کنند و سپس به مدینه هجرت کنند و در آنجا بدون هدف اسلامی خاصی ساکن شوند؛ بلکه این مبدأ تحول عظیمی در اسلام و مشخصه برای دو دوره و مرحله ممتاز یعنی مرحله اول در مکه و مرحله دوم در مدینه بود. نگاهی دقیق به تواریخ معتبر اسلامی برای ما روشن می‌کند که هر یک از دو دوره از دیگری با مشخصات و ویژگی‌های خاصی متمایز است. از جمله این‌که: در زمانی که پیامبر(ص) در مکه زندگی می‌کرد حکومت واقعی تشکیل نداد و مسلمین در آنجا متفرق و پراکنده و مستضعف بودند؛ به‌گونه‌ای که گاه از ترس کفار و مشرکین محصور در شعب ابی‌طالب بودند و گاه به حبشه مهاجرت کردند و به انواع ستم‌ها گرفتار بودند که تفصیل آن در تواریخ معتبر موجود ذکر شده است؛ اما پس از هجرت به مدینه منوره، تحولی بزرگ در عالم اسلامی ایجاد شد و حکومتی راستین تشکیل گردید و اسلام از جهات مختلف قدرتمند و متحول شد و آثار متعدد اسلامی بر آن مترتب شد؛ همان‌گونه که کمترین تأملی در آیات قرآن کریم بیانگر آن است؛ آیات نازله در مکه بیشتر متضمن عقاید و خلقیات و مواعظ و نصایح و ذم منکرین و مخالفین است و بسیار کم مطلبی درباره تشریع دربر دارد؛ بلکه منظور از آیات زکات و صلاتی که در مکه نازل گردید، صلات و زکات به معنی تشریع مصطلح نیست. برخلاف آیاتی که در مدینه منوره نازل شد که بیشتر متضمن تشریع و قانون‌گذاری است. همچنین شاهد بر این‌که حکومت اسلامی پس از هجرت به مدینه شکل گرفت، وجود همه ویژگی‌های حکومت و مقومات آن مانند این موارد است: تشریع قوانین برای تنظیم امور میان مسلمانان، قانون‌گذاری ارتباطات خارجه با دول و ملل اجنبی از مشرکین و اهل کتاب از یهود و نصاری، وجود نظام مالی و مالیات‌هایی که اساس و بنیان حکومت بر آن بود<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد4، ص50-49</ref>. | نویسنده معتقد است از جمله واضحات تاریخی آن است که هجرت پیامبر(ص) و مسلمانان از مکه به مدینه امری عادی نبوده است؛ به‌گونه‌ای که مدتی در مکه زندگی کنند و سپس به مدینه هجرت کنند و در آنجا بدون هدف اسلامی خاصی ساکن شوند؛ بلکه این مبدأ تحول عظیمی در اسلام و مشخصه برای دو دوره و مرحله ممتاز یعنی مرحله اول در مکه و مرحله دوم در مدینه بود. نگاهی دقیق به تواریخ معتبر اسلامی برای ما روشن می‌کند که هر یک از دو دوره از دیگری با مشخصات و ویژگی‌های خاصی متمایز است. از جمله این‌که: در زمانی که پیامبر(ص) در مکه زندگی می‌کرد حکومت واقعی تشکیل نداد و مسلمین در آنجا متفرق و پراکنده و مستضعف بودند؛ به‌گونه‌ای که گاه از ترس کفار و مشرکین محصور در شعب ابی‌طالب بودند و گاه به حبشه مهاجرت کردند و به انواع ستم‌ها گرفتار بودند که تفصیل آن در تواریخ معتبر موجود ذکر شده است؛ اما پس از هجرت به مدینه منوره، تحولی بزرگ در عالم اسلامی ایجاد شد و حکومتی راستین تشکیل گردید و اسلام از جهات مختلف قدرتمند و متحول شد و آثار متعدد اسلامی بر آن مترتب شد؛ همان‌گونه که کمترین تأملی در آیات قرآن کریم بیانگر آن است؛ آیات نازله در مکه بیشتر متضمن عقاید و خلقیات و مواعظ و نصایح و ذم منکرین و مخالفین است و بسیار کم مطلبی درباره تشریع دربر دارد؛ بلکه منظور از آیات زکات و صلاتی که در مکه نازل گردید، صلات و زکات به معنی تشریع مصطلح نیست. برخلاف آیاتی که در مدینه منوره نازل شد که بیشتر متضمن تشریع و قانون‌گذاری است. همچنین شاهد بر این‌که حکومت اسلامی پس از هجرت به مدینه شکل گرفت، وجود همه ویژگی‌های حکومت و مقومات آن مانند این موارد است: تشریع قوانین برای تنظیم امور میان مسلمانان، قانون‌گذاری ارتباطات خارجه با دول و ملل اجنبی از مشرکین و اهل کتاب از یهود و نصاری، وجود نظام مالی و مالیات‌هایی که اساس و بنیان حکومت بر آن بود<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد4، ص50-49</ref>. | ||