۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع قدیم) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۳۰
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
مؤلف، اين قسمت را در شعبان 1315 هجرى قمرى به پايان رسانده و نگارندۀ آن احمد تفرشى است. ناشر آن نيز سيدمحمد على شيرازى و مصحح آن شيخ مسيح بن قاسم طالقانى از شاگردان مؤلف مى‌باشد. | مؤلف، اين قسمت را در شعبان 1315 هجرى قمرى به پايان رسانده و نگارندۀ آن احمد تفرشى است. ناشر آن نيز سيدمحمد على شيرازى و مصحح آن شيخ مسيح بن قاسم طالقانى از شاگردان مؤلف مى‌باشد. | ||
آن طور كه از خاتمۀ قسمت‌هاى دوم تا چهارم فهميده مى‌شود، مؤلف در حالى به اين كتاب همت گماشته است كه تشتت افكار و فشار ناراحتى‌ها و مشكلات او را احاطه كرده بوده و از طرفى در خاتمۀ قسمت چهارم مى‌نويسد كه كار بسيار عجيبى كرده، زيرا در حالى بعضى از قسمت‌هاى كتاب را نوشته است كه بسيارى از | آن طور كه از خاتمۀ قسمت‌هاى دوم تا چهارم فهميده مى‌شود، مؤلف در حالى به اين كتاب همت گماشته است كه تشتت افكار و فشار ناراحتى‌ها و مشكلات او را احاطه كرده بوده و از طرفى در خاتمۀ قسمت چهارم مى‌نويسد كه كار بسيار عجيبى كرده، زيرا در حالى بعضى از قسمت‌هاى كتاب را نوشته است كه بسيارى از نوشته‌هایش گم شده بوده و اين بر مشكلات كار او اضافه مى‌كرده است. | ||
بنابراین، با توجه به اين عبارت‌ها و با توجه به شرايط مؤلف كه بعد از نهضت تحريم تنباكو در سال 1309 به اين امر مبادرت ورزيده است، بعضى از نقايص موجود در كتاب را مى‌توان توجيه كرد. | بنابراین، با توجه به اين عبارت‌ها و با توجه به شرايط مؤلف كه بعد از نهضت تحريم تنباكو در سال 1309 به اين امر مبادرت ورزيده است، بعضى از نقايص موجود در كتاب را مى‌توان توجيه كرد. | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
در اين كتاب، مؤلف گاهى به دليل نياز به طرح مباحث دقيق فلسفى و فقهى، احاطۀ خود را بر اين مسائل نشان داده و هيولى، صورت، جسم طبيعى، تعليمى، اقسام جواهر و امثال آن را توضيح مى‌دهد. (صفحۀ 36 كتاب) | در اين كتاب، مؤلف گاهى به دليل نياز به طرح مباحث دقيق فلسفى و فقهى، احاطۀ خود را بر اين مسائل نشان داده و هيولى، صورت، جسم طبيعى، تعليمى، اقسام جواهر و امثال آن را توضيح مى‌دهد. (صفحۀ 36 كتاب) | ||
ايشان در | ايشان در بحث‌هایى؛ همچون اجماع منقول، كلمات فقهاء و نظرياتشان را به خوبى تبيين مى‌فرمايد. (صفحۀ 134 و 135 كتاب) | ||
از نكات جالب در متن كتاب اين است كه در مواردى به دنبال نام شيخ اعظم لفظ دام ظله وجود دارد كه نشانگر نوشته شدن متن در زمان حيات شيخ مى‌باشد و در مواردى ديگر كلمۀ قدس‌سره، كه نشان دهندۀ نوشته شدن آن متن و يا تصحيح آن بعد از حيات شيخ اعظم است. | از نكات جالب در متن كتاب اين است كه در مواردى به دنبال نام شيخ اعظم لفظ دام ظله وجود دارد كه نشانگر نوشته شدن متن در زمان حيات شيخ مى‌باشد و در مواردى ديگر كلمۀ قدس‌سره، كه نشان دهندۀ نوشته شدن آن متن و يا تصحيح آن بعد از حيات شيخ اعظم است. | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
اين تفاوت گاهى در يك قسمت از كتاب و در چند صفحه متوالى ديده مى‌شود و گاهى بين قسمت‌هاى مختلف كتاب ديده مى‌شود كه به نظر مى‌رسد براى اطلاع از زمان نگارش قسمت‌هاى مختلف كتاب مى‌توان از اين شواهد استفاده كرد. | اين تفاوت گاهى در يك قسمت از كتاب و در چند صفحه متوالى ديده مى‌شود و گاهى بين قسمت‌هاى مختلف كتاب ديده مى‌شود كه به نظر مى‌رسد براى اطلاع از زمان نگارش قسمت‌هاى مختلف كتاب مى‌توان از اين شواهد استفاده كرد. | ||
نكتۀ ديگر اين كه مؤلف در كتاب كلماتى را به فارسی ترجمه كرده، در حالى كه نيازى به ترجمۀ فارسی نبوده، يا اين كه | نكتۀ ديگر اين كه مؤلف در كتاب كلماتى را به فارسی ترجمه كرده، در حالى كه نيازى به ترجمۀ فارسی نبوده، يا اين كه شعرهایى را با عبارت‌هاى فارسی آورده است؛ در حالى كه نيازى به اين كار ديده نمى‌شود. مثل بد كاریست - بد آدميست - پاى استدلاليان چوبين بود - جمع صورت با چنين معنى ژرف، نيست ممكن جز ز سلطان شگرف - جسم جوهر در ذات پيوسته است، اگر گسسته بودى قابل ابعاد نبودى. | ||
ميرزاى آشتيانى در كتاب بحر الفوائد لفظ «الأستاذ العلاّمة» را بسيار تكرار كرده است و گاهى در يك سطر، دو بار اين عبارت تكرار مى‌شود؛ مانند:... على ما ذكره الأستاذ العلامة من الإيراد بأن هذه الأخبار، كما تشهد لما ذكره الأستاذ العلامة... كذلك تشهد... | ميرزاى آشتيانى در كتاب بحر الفوائد لفظ «الأستاذ العلاّمة» را بسيار تكرار كرده است و گاهى در يك سطر، دو بار اين عبارت تكرار مى‌شود؛ مانند:... على ما ذكره الأستاذ العلامة من الإيراد بأن هذه الأخبار، كما تشهد لما ذكره الأستاذ العلامة... كذلك تشهد... | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
#عدة الأصول، تجريد العقائد، التبيان، [[الخلاف]]، المبسوط، الإستبصار و شرح رسالۀ علم، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (متوفاى 460 هجرى). | #عدة الأصول، تجريد العقائد، التبيان، [[الخلاف]]، المبسوط، الإستبصار و شرح رسالۀ علم، تأليف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (متوفاى 460 هجرى). | ||
#معارج الأصول و المعتبر، تأليف [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] جعفر بن حسن (متوفاى 676 هجرى قمرى). | #معارج الأصول و المعتبر، تأليف [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] جعفر بن حسن (متوفاى 676 هجرى قمرى). | ||
#مختلف الشيعة، | #مختلف الشيعة، النهایة، التذكرة و منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول، تأليف [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، حسن بن يوسف (متوفاى 726 هجرى قمرى). | ||
#غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محمد بن على جرجانى، شاگرد [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (متوفاى 728 هجرى قمرى). | #غاية البادي في شرح المبادي، تأليف محمد بن على جرجانى، شاگرد [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (متوفاى 728 هجرى قمرى). | ||
# | #نهایة المأمول في شرح تهذيب الوصول إلى علم الأصول (شرح تهذيب [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]) تأليف سيدعميدالدين عبدالمطلب اعرجى (متوفاى 754 هجرى) | ||
#الدروس و ذكرى الشيعة، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمال‌الدين مكى (شهادت، 786 هجرى قمرى). | #الدروس و ذكرى الشيعة، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمال‌الدين مكى (شهادت، 786 هجرى قمرى). | ||
#[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث‌الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على، معروف به [[ابن‌ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین|ابن ابی‌جمهور احسائى]] (متوفاى 901 هجرى). | #[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث‌الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على، معروف به [[ابن‌ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین|ابن ابی‌جمهور احسائى]] (متوفاى 901 هجرى). | ||