۸۱٬۶۹۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 بهمن الی 24 اسفند(97)' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =05652 | ||
| کتابخوان همراه نور =05652 | | کتابخوان همراه نور =05652 | ||
| کد پدیدآور =4471 | | کد پدیدآور =4471 | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|امامت (ابهام زدایی)}} | |||
'''بحث حول الإمامة'''، گفتگو و مصاحبه‌ای با [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]] پیرامون مباحث مروبط به امامت است که توسط جوادعلی کسار انجام گرفته و به قلم وی، به رشته تحریر درآمده است. | '''بحث حول الإمامة'''، گفتگو و مصاحبه‌ای با [[حیدری، کمال|سید کمال حیدری]] پیرامون مباحث مروبط به امامت است که توسط جوادعلی کسار انجام گرفته و به قلم وی، به رشته تحریر درآمده است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۳: | ||
در گفتگوی اول، مباحث مقدماتی و مرزبندی روش و موضوع مورد بحث، قرار گرفته است. [[حیدری، کمال|علامه حیدری]] در پاسخ به سؤالی که درباره اختلافات سیاسی، اجتماعی و کلامی که پیرامون موضوع امامت مطرح گردیده، به این نکته اشاره فرموده‌اند که وقوف بر مباحث امامت محتاج مباحث اساسی و نظری قرآنی است و کتب کلامی و فرقه‌ای موجود در این زمینه، بیشتر در بعد سیاسی امامت، متمرکز گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/27 ر.ک: متن کتاب، ص27-28]</ref>. در این بخش همچنین به حیثیت تکوینی شخصیت امام و حقیقت نقش تکوینی او، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/32 ر.ک: همان، ص32-33]</ref>. | در گفتگوی اول، مباحث مقدماتی و مرزبندی روش و موضوع مورد بحث، قرار گرفته است. [[حیدری، کمال|علامه حیدری]] در پاسخ به سؤالی که درباره اختلافات سیاسی، اجتماعی و کلامی که پیرامون موضوع امامت مطرح گردیده، به این نکته اشاره فرموده‌اند که وقوف بر مباحث امامت محتاج مباحث اساسی و نظری قرآنی است و کتب کلامی و فرقه‌ای موجود در این زمینه، بیشتر در بعد سیاسی امامت، متمرکز گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/27 ر.ک: متن کتاب، ص27-28]</ref>. در این بخش همچنین به حیثیت تکوینی شخصیت امام و حقیقت نقش تکوینی او، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/32 ر.ک: همان، ص32-33]</ref>. | ||
در گفتگوی دوم، با استفاده از آیات قرآن، از هدایتهای سه‌گانه و ارتباط آن با موضوع امامت، بحث شده است. این هدایتها عبارتند از: هدایت فطری بر اساس آیه شریفه 30 سوره روم: '''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يعْلَمُونَ''' (با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است، آفرینش خداى تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمیدانند)؛ هدایت تشریعی و هدایت تکوینی<ref>ر.ک: همان، ص41-47</ref>. | در گفتگوی دوم، با استفاده از آیات قرآن، از هدایتهای سه‌گانه و ارتباط آن با موضوع امامت، بحث شده است. این هدایتها عبارتند از: هدایت فطری بر اساس آیه شریفه 30 سوره روم:'''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يعْلَمُونَ''' (با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است، آفرینش خداى تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمیدانند)؛ هدایت تشریعی و هدایت تکوینی<ref>ر.ک: همان، ص41-47</ref>. | ||
در گفتگوی سوم، انسان محور وجود دانسته شده و به بعد تکوینی امامت از زاویه قرآن، نگریسته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/57 ر.ک: همان، ص57-67]</ref> و در گفتگوی چهارم، هدف وجودی انسان و ارتباط امامت با آن، مورد بحث قرار گرفته و چنین نتیجیری شده است که انسان موجودی آزاد بوده و زندگی او، دارای غایتی بوده که در تحقیق عبودیت و آزادی انسان از قیود دیگر، تمثل می‌یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/71 ر.ک: همان، ص71-81]</ref>. | در گفتگوی سوم، انسان محور وجود دانسته شده و به بعد تکوینی امامت از زاویه قرآن، نگریسته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/57 ر.ک: همان، ص57-67]</ref> و در گفتگوی چهارم، هدف وجودی انسان و ارتباط امامت با آن، مورد بحث قرار گرفته و چنین نتیجیری شده است که انسان موجودی آزاد بوده و زندگی او، دارای غایتی بوده که در تحقیق عبودیت و آزادی انسان از قیود دیگر، تمثل می‌یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/71 ر.ک: همان، ص71-81]</ref>. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۵: | ||
# یقین حاصل از رؤیت ملکوت، مترتب است بر علم خاص امامت که با علوم حصولی متداول، تفاوت داشته و همان چیزی است که بدان، علم امام اطلاق می‌گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/99 ر.ک: همان، ص99-107]</ref>. | # یقین حاصل از رؤیت ملکوت، مترتب است بر علم خاص امامت که با علوم حصولی متداول، تفاوت داشته و همان چیزی است که بدان، علم امام اطلاق می‌گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/99 ر.ک: همان، ص99-107]</ref>. | ||
عنوان سایر محاورات کتاب، به‌ترتیب عبارت است از امامت سنت الهی پایدار؛ لوازم امامت همچون سنتی وجودی؛ دوام و شمول امامت؛ امامت و تسدید الهی؛ علم امام و اعمال عباد؛ عصمت از دیدگاه [[طبرسی، فضل بن حسن|طبرسی]]؛ عصمت از دیدگاه [[طباطبایی، محمدحسین|طباطبایی]]؛ معنی عصمت؛ عصمت در حدیث ثقلین؛ عصمت در آیه تطهیر؛ بعد تشریعی؛ حکومت و رهبری سیاسی؛ نقش الگو و اسوه در جامعه و ولایت تکوینی پیامبر(ص) و | عنوان سایر محاورات کتاب، به‌ترتیب عبارت است از امامت سنت الهی پایدار؛ لوازم امامت همچون سنتی وجودی؛ دوام و شمول امامت؛ امامت و تسدید الهی؛ علم امام و اعمال عباد؛ عصمت از دیدگاه [[طبرسی، فضل بن حسن|طبرسی]]؛ عصمت از دیدگاه [[طباطبایی، سید محمدحسین|طباطبایی]]؛ معنی عصمت؛ عصمت در حدیث ثقلین؛ عصمت در آیه تطهیر؛ بعد تشریعی؛ حکومت و رهبری سیاسی؛ نقش الگو و اسوه در جامعه و ولایت تکوینی پیامبر(ص) و اهلبیت(ع)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/111 ر.ک: همان، ص111-345]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۴: | ||
[[رده:امامت]] | [[رده:امامت]] | ||