۶۱٬۱۸۹
ویرایش
امام علی علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مدعي' به 'مدعی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت سیاسی مذهبی | |||
|عنوان = امام علی(ع) | |||
|سرشناسی = | |||
| | |تصویر = NUR02338.jpg | ||
|نام کامل = علی بن ابی‌طالب(ع) | |||
| | |لقب = امیرالمؤمنین، ابوتراب، ابوالحسن، حیدر، وصی، ولی | ||
|پدر = ابوطالب | |||
مادر = فاطمه بنت اسد | |||
| | |نسب = | ||
| | |زادروز = ۱۳ رجب سال سی‌ام عام‌الفیل | ||
| | |زادگاه = مکه حجاز | ||
| | |شهر تولد = | ||
| | |کشور تولد = | ||
| | |تاریخ درگذشت = ۲۱ رمضان ۴۰ هجری | ||
| | |شهر درگذشت = نجف | ||
| | |کشور درگذشت = عراق | ||
| | |آرامگاه = نجف | ||
| | |نام همسر = | ||
| | |فرزندان = | ||
| | |خویشاوندان سرشناس = | ||
| | |دین = | ||
| | |مذهب = | ||
| | |پیشه = | ||
|مناصب = | |||
|پس از = | |||
|پیش از = | |||
|اساتید = | |||
|شاگردان = | |||
|تالیفات = | |||
[[صحیفه علویه]] | |||
[[مناجات الهیات حضرت امیر علیه‌السلام]] | [[مناجات الهیات حضرت امیر علیه‌السلام]] | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۵: | ||
[[ترجمه نهج‌البلاغه (دشتی)]] | [[ترجمه نهج‌البلاغه (دشتی)]] | ||
| | |وبگاه رسمی = | ||
| | |امضا = <!-- [[file:sign.jpg|70px]] --> | ||
| | }} | ||
'''ابوالحسن، على بن ابى‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصى بن كلاب'''، نخستين امام از ائمه اثنی‌عشر، دومين معصوم از چهارده معصوم(ع) و از ديدگاه اهل‌سنت خليفه چهارم از خلفاى راشدين است. آن حضرت دومين شخص عالم اسلام -پس از رسول اكرم(ص)- و وصى و ولى مطلق هستند و اعتقاد به امامت و وصايت و ولايت آن حضرت و يازده فرزند بزرگوارش يكى از اصول مذهب اماميه است. اما عده‌اى از پيروان و معتقدان آن حضرت به ملاحظه كثرت فضايل و كرامات ايشان از جاده اعتدال منحرف شده و اعتقاداتى فوق اعتقادات شيعه اماميه درباره ايشان پيدا كرده‌اند. اين عده به غلات يعنى غلوكنندگان معروف شده‌اند و هم در نظر اهل سنت و هم در نظر شيعه از جاده هدايت به دور افتاده‌اند و از اهل بدعت و ضلال محسوب مى‌گردند. | '''ابوالحسن، على بن ابى‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصى بن كلاب'''، نخستين امام از ائمه اثنی‌عشر، دومين معصوم از چهارده معصوم(ع) و از ديدگاه اهل‌سنت خليفه چهارم از خلفاى راشدين است. آن حضرت دومين شخص عالم اسلام -پس از رسول اكرم(ص)- و وصى و ولى مطلق هستند و اعتقاد به امامت و وصايت و ولايت آن حضرت و يازده فرزند بزرگوارش يكى از اصول مذهب اماميه است. اما عده‌اى از پيروان و معتقدان آن حضرت به ملاحظه كثرت فضايل و كرامات ايشان از جاده اعتدال منحرف شده و اعتقاداتى فوق اعتقادات شيعه اماميه درباره ايشان پيدا كرده‌اند. اين عده به غلات يعنى غلوكنندگان معروف شده‌اند و هم در نظر اهل سنت و هم در نظر شيعه از جاده هدايت به دور افتاده‌اند و از اهل بدعت و ضلال محسوب مى‌گردند. | ||
علی بن ابی‌طالب(ع) به جز كنيه ابوالحسن به ابوتراب نيز معروف بود و اين كنيه را حضرت رسول(ص) به او داده بود و آن هنگامى بود كه او را بر روى خاک خوابيده ديده بود و او را بيدار كرده و گرد و خاک از پشت او برافشانده و فرموده بود تو ابوتراب هستى. آن حضرت اين كنيه را چون از جانب رسول اكرم(ص) به او داده شده بود بسيار دوست مى‌داشت و آن را بر كنيه‌ها و القاب ديگر ترجيح مى‌داد. اما بنى‌اميه و دشمنان حضرت در اين كنيه نوعى تحقير و توهين مى‌ديدند و به كسان خود دستور داده بودند كه آن را همچون دشنام و ناسزايى درباره او بكار برند. زياد بن ابيه و پسرش عبيداللّه بن زياد و حجاج بن يوسف ثقفى اين كنيه را درباره او بسيار بكار مى‌بردند. | |||
== نسب== | == نسب== | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۳۲: | ||
مسأله از هر جنبه كه نگريسته شود اين امر محرز و قطعى است كه امام علی(ع) در نظر كافّه مسلمين از جمله اشخاص ممتاز و برجسته‌اى بود كه از همان آغاز، نامزدى و شايستگى ايشان براى خلافت مطرح بوده است. اما چرا ايشان را در همان آغاز انتخاب نكردند، مسأله‌اى است كه از لحاظ تاريخى قابل طرح و بحث است. | مسأله از هر جنبه كه نگريسته شود اين امر محرز و قطعى است كه امام علی(ع) در نظر كافّه مسلمين از جمله اشخاص ممتاز و برجسته‌اى بود كه از همان آغاز، نامزدى و شايستگى ايشان براى خلافت مطرح بوده است. اما چرا ايشان را در همان آغاز انتخاب نكردند، مسأله‌اى است كه از لحاظ تاريخى قابل طرح و بحث است. | ||
علت اصلى جريان سقيفه بنى ساعده و توافق بر انتخاب ابوبكر را بايد در تعصبات قومى و قبيله‌اى كه عامل و محرك اصلى و انگيزه پشت پرده بسيارى از جريانهاى سياسى تاريخ اسلام بوده است جستجو كرد. از شرح كوتاهى كه از واقعه سقيفه بنى ساعده در دست است برمى‌آيد كه از مدتها پيش رقابتى نهانى ميان مهاجران و انصار در كار بوده است. مهاجران خود را از هر جهت بر انصار كه مردم مدينه بودند مقدم مى‌دانستند، زيرا فضل تقدم در اسلام و خويشى نسبى با حضرت رسول(ص) را منحصر به خود مى‌دانستند و خويشاوندى در نسب مهمترين عامل در مناسبات انسانى در ميان قبايل است. انصار مدعى بودند كه پيغمبر(ص) و مهاجران را پناه داده‌اند و اگر آنها اينكار را | علت اصلى جريان سقيفه بنى ساعده و توافق بر انتخاب ابوبكر را بايد در تعصبات قومى و قبيله‌اى كه عامل و محرك اصلى و انگيزه پشت پرده بسيارى از جريانهاى سياسى تاريخ اسلام بوده است جستجو كرد. از شرح كوتاهى كه از واقعه سقيفه بنى ساعده در دست است برمى‌آيد كه از مدتها پيش رقابتى نهانى ميان مهاجران و انصار در كار بوده است. مهاجران خود را از هر جهت بر انصار كه مردم مدينه بودند مقدم مى‌دانستند، زيرا فضل تقدم در اسلام و خويشى نسبى با حضرت رسول(ص) را منحصر به خود مى‌دانستند و خويشاوندى در نسب مهمترين عامل در مناسبات انسانى در ميان قبايل است. انصار مدعى بودند كه پيغمبر(ص) و مهاجران را پناه داده‌اند و اگر آنها اينكار را نمی‌كردند معلوم نبود كه مردم مكه چه بر سر جامعه ضعيف و اقليت ناتوان اسلامى مى‌آورد. مذاكرات سقيفه اين رقابتها و اميال درونى را آشكار مى‌سازد. اما بجز رقابت شديد ميان انصار و مهاجران مكه، در ميان هر يك از اين دو گروه نيز رقابت شديد طايفگى و قبيله‌اى وجود داشت. هنوز جراحات جنگهاى ميان اوس و خزرج در مدينه پيش از هجرت حضرت رسول(ص) كاملاً التيام نيافته بود و هر جا فرصتى پيش مى‌آمد اثر كينه‌هاى قديم ظاهر مى‌شد. رقابت ميان طوايف مختلف قريش نيز همچنان برقرار بود و طوايف ضعيف‌تر قريش مانند تيم و عدى و فهر نفوذ و قدرت طوايف نيرومند بنى اميه و بنى هاشم و بنى مخزوم را برنمى‌تافتند. | ||
در اين ميان بزرگان قريش به جهت اقامت در مكه كه از مراكز مهم عربستان بود و به جهت تجارت‌هاى عمده با خارج عربستان و سفرهاى بازرگانى به خارج، شم سياسى قويتر و اطلاعات و تجارب سياسى بيشترى از افراد اوس و خزرج كه به كشاورزى مشغول بودند داشتند خود را براى حوادث سياسى آينده بهتر آماده ساخته بودند. | در اين ميان بزرگان قريش به جهت اقامت در مكه كه از مراكز مهم عربستان بود و به جهت تجارت‌هاى عمده با خارج عربستان و سفرهاى بازرگانى به خارج، شم سياسى قويتر و اطلاعات و تجارب سياسى بيشترى از افراد اوس و خزرج كه به كشاورزى مشغول بودند داشتند خود را براى حوادث سياسى آينده بهتر آماده ساخته بودند. | ||
سه تن از افراد قريش در اين بازى قدرت برنده شدند: ابوبكر از طايفه تيم و عمر از بنى عدى و ابوعبيده جراح از طايفه فهر (از قريش ظواهر). ما از لحاظ تاريخى از اتحاد اين سه شخصيت خبر نداريم، اما داستان سقيفه از اين اتحاد پرده برمى‌دارد. اين سه تن با مهارت و توانايى سياسى خود توانستند از دو امر استفاده كنند: اول اينكه از رقابت ميان اوس و خزرج حداكثر استفاده را ببرند. دوم اينكه زمان را - به جهت غيبت امام علی(ع) و عباس كه مشغول امر تغسيل و تجهيز و كفن و دفن پيكر رسول‌الله(ص) بودند-غنيمت شمارند؛ زيرا استدلال عمده ابوبكر و عمر بر اين پايه بود كه مهاجران چون خويشان و نزدیک ان حضرت رسول(ص)هستند پس خلافت حق ايشان است.اگر حضرت على(ع) در اين مذاكرات حضور داشتند، فرد برجسته موضوع اين استدلال ايشان بودند و نظرها پيش از آنكه متوجه ابوبكر و عمر شود متوجه امام علی(ع) مى‌شد كه هم سابقه | سه تن از افراد قريش در اين بازى قدرت برنده شدند: ابوبكر از طايفه تيم و عمر از بنى عدى و ابوعبيده جراح از طايفه فهر (از قريش ظواهر). ما از لحاظ تاريخى از اتحاد اين سه شخصيت خبر نداريم، اما داستان سقيفه از اين اتحاد پرده برمى‌دارد. اين سه تن با مهارت و توانايى سياسى خود توانستند از دو امر استفاده كنند: اول اينكه از رقابت ميان اوس و خزرج حداكثر استفاده را ببرند. دوم اينكه زمان را - به جهت غيبت امام علی(ع) و عباس كه مشغول امر تغسيل و تجهيز و كفن و دفن پيكر رسول‌الله(ص) بودند-غنيمت شمارند؛ زيرا استدلال عمده ابوبكر و عمر بر اين پايه بود كه مهاجران چون خويشان و نزدیک ان حضرت رسول(ص)هستند پس خلافت حق ايشان است.اگر حضرت على(ع) در اين مذاكرات حضور داشتند، فرد برجسته موضوع اين استدلال ايشان بودند و نظرها پيش از آنكه متوجه ابوبكر و عمر شود متوجه امام علی(ع) مى‌شد كه هم سابقه فداكاریش در اسلام بيشتر بود و هم نزدیک ترين فرد به رسول خدا(ص) بود.ابوبكر و عمر مسأله فداكارى در راه اسلام و خويشاوندى با حضرت رسول(ص) را پيش كشيدند و در آن مجلس همه متوجه خود ايشان گرديدند. مسأله خويشاوندى سببى و نسبت قبيله‌اى در نظام قبيله‌اى اهميتى شگرف دارد. | ||
در ميان مشاجره و بحث، ابوبكر گفت اينك عمر و ابوعبيده با هر كدام كه خواستيد بيعت كنيد. آن دو تن گفتند ما هرگز بر تو سبقت نمى‌گيريم دست دراز كن تا بيعت كنيم! چون آن دو خواستند بيعت كنند، بشير بن سعد خزرجى سبقت گرفت و بيعت كرد، زيرا مى‌ترسيد سعد بن عباده كه او نيز از خزرج بود به خلافت برسد.بدين ترتيب رقابت‌هاى ميان طايفه‌اى و قبيله‌اى كار خود را كرد و كسانى كه توانستند جريان حوادث را به نفع خود برگردانند به مقصود رسيدند. | در ميان مشاجره و بحث، ابوبكر گفت اينك عمر و ابوعبيده با هر كدام كه خواستيد بيعت كنيد. آن دو تن گفتند ما هرگز بر تو سبقت نمى‌گيريم دست دراز كن تا بيعت كنيم! چون آن دو خواستند بيعت كنند، بشير بن سعد خزرجى سبقت گرفت و بيعت كرد، زيرا مى‌ترسيد سعد بن عباده كه او نيز از خزرج بود به خلافت برسد.بدين ترتيب رقابت‌هاى ميان طايفه‌اى و قبيله‌اى كار خود را كرد و كسانى كه توانستند جريان حوادث را به نفع خود برگردانند به مقصود رسيدند. | ||
| خط ۲۰۵: | خط ۲۱۰: | ||
امام علی(ع) در دوران شصت‌ونه ماهه خلافت خود در اجراى دقيق احكام اسلام و حفظ حقوق مسلمانان لحظه‌اى نياسود و در اين راه از بذل جان نيز مضايقه نكرد. در شهر كوفه پيوسته در بين مردم و در دسترس همه بود. دفتر كار و محل ملاقات‌ها و بطور كلى مركز همه فعاليتهاى سياسى و اجتماعى او مسجد كوفه بود. در بوته عدالت امام علی(ع) همه نابرابرى‌هاى طبقاتى و نژادى و رنگ و اقليم ذوب مى‌شد. چون طعم ستم را در مكه و در شعب ابوطالب چشيده بود، راه نجات امت را در اصلاح دادگسترى و تأسيس محاكم شرع و تدوين قانون و استقلال قضات و تعليم و تربيت ايشان تشخيص داد. براى حسن اداره دادگاه‌ها و اجراى احكام، ضوابط بى‌سابقه وضع نمود. دستور داد احكام فقهى مدون شود و به صورت قانون درآيد. قضات را مى‌آزمود و جلسات آموزشى برگزار مى‌نمود و دستورالعملهاى روشن به طور انفرادى يا به صورت بخشنامه به ايشان مى‌فرستاد. | امام علی(ع) در دوران شصت‌ونه ماهه خلافت خود در اجراى دقيق احكام اسلام و حفظ حقوق مسلمانان لحظه‌اى نياسود و در اين راه از بذل جان نيز مضايقه نكرد. در شهر كوفه پيوسته در بين مردم و در دسترس همه بود. دفتر كار و محل ملاقات‌ها و بطور كلى مركز همه فعاليتهاى سياسى و اجتماعى او مسجد كوفه بود. در بوته عدالت امام علی(ع) همه نابرابرى‌هاى طبقاتى و نژادى و رنگ و اقليم ذوب مى‌شد. چون طعم ستم را در مكه و در شعب ابوطالب چشيده بود، راه نجات امت را در اصلاح دادگسترى و تأسيس محاكم شرع و تدوين قانون و استقلال قضات و تعليم و تربيت ايشان تشخيص داد. براى حسن اداره دادگاه‌ها و اجراى احكام، ضوابط بى‌سابقه وضع نمود. دستور داد احكام فقهى مدون شود و به صورت قانون درآيد. قضات را مى‌آزمود و جلسات آموزشى برگزار مى‌نمود و دستورالعملهاى روشن به طور انفرادى يا به صورت بخشنامه به ايشان مى‌فرستاد. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
== منابع مقاله== | == منابع مقاله== | ||
| خط ۲۹۵: | خط ۳۰۰: | ||
[[شرح نهج‌البلاغة (شارح قرن هشتم)]] | [[شرح نهج‌البلاغة (شارح قرن هشتم)]] | ||
[[شرح نهج‌البلاغة: خطب و حکم و رسائل مولانا | [[شرح نهج‌البلاغة: خطب و حکم و رسائل مولانا امیرالمؤمنین ابی‌الحسن علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام (قزوینی حایری)]] | ||
[[شرح نهج‌البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسی]] | [[شرح نهج‌البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسی]] | ||
| خط ۳۶۵: | خط ۳۷۰: | ||
[[ترجمه و شرح نهج‌البلاغه (مصطفی زمانی)]] | [[ترجمه و شرح نهج‌البلاغه (مصطفی زمانی)]] | ||
[[متن کامل فارسی نهج‌البلاغه: سخنان علی علیه‌السلام...؛ سروش خدا در سرود علی | [[متن کامل فارسی نهج‌البلاغه: سخنان علی علیه‌السلام...؛ سروش خدا در سرود علی علیه‌السلام (منصوری)]] | ||
[[شاهکار نامه مولا علی(ع)]] | [[شاهکار نامه مولا علی(ع)]] | ||
| خط ۳۷۷: | خط ۳۸۲: | ||
[[مروارید حکمت از دریای عصمت]] | [[مروارید حکمت از دریای عصمت]] | ||
[[نهج‌البلاغه: مجموعه‌ای از خطبه ها، نامه‌ها و پندهای | [[نهج‌البلاغه: مجموعه‌ای از خطبه ها، نامه‌ها و پندهای امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام (امیر اسماعیلی)]] | ||
[[نهج‌البلاغه | [[نهج‌البلاغه امیرالمؤمنین علیه‌السلام (ترجمه [[شیروانی، علی|علی شیروانی]])]] | ||
[[نهج‌البلاغه (ترجمه مهدی شریعتی)]] | [[نهج‌البلاغه (ترجمه مهدی شریعتی)]] | ||
| خط ۳۸۹: | خط ۳۹۴: | ||
[[نهج‌البلاغه به زبان فارسی ساده (ترجمه سید مهدی حجتی)]] | [[نهج‌البلاغه به زبان فارسی ساده (ترجمه سید مهدی حجتی)]] | ||
[[نهج‌البلاغه «منظوم» | [[نهج‌البلاغه «منظوم» امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب(ع) بر اساس نسخه فیض الاسلام]] | ||
[[نهج‌البلاغه منظوم (ترجمه علی توکلی)]] | [[نهج‌البلاغه منظوم (ترجمه علی توکلی)]] | ||
| خط ۳۹۹: | خط ۴۰۴: | ||
[[غرر الحکم و درر الکلم]] | [[غرر الحکم و درر الکلم]] | ||
[[ | [[كلمات قصار لعلى بن ابى‌طالب (ترجمه سپهر)]] | ||
[[نهج‌البلاغة (حسینی)]] | [[نهج‌البلاغة (حسینی)]] | ||
| خط ۴۴۱: | خط ۴۴۶: | ||
[[کلمات قصار علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام با ترجمه به فارسی و انگلیسی و رباعیات فارسی]] | [[کلمات قصار علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام با ترجمه به فارسی و انگلیسی و رباعیات فارسی]] | ||
[[غرر | [[غرر الحكم و درر الكلم آمدی (به صورت موضوعی)، با شرح و ترجمه فارسی]] | ||
[[نهج‌البلاغه: آسمان و جهان یا عالم و آدم (السماء و العالم)]] | [[نهج‌البلاغه: آسمان و جهان یا عالم و آدم (السماء و العالم)]] | ||
| خط ۴۵۵: | خط ۴۶۰: | ||
[[نهج‌البلاغة]] | [[نهج‌البلاغة]] | ||
[[نهج‌البلاغه و هو ما اختاره الشریف الرضی من کلام سیدنا و مولانا | [[نهج‌البلاغه و هو ما اختاره الشریف الرضی من کلام سیدنا و مولانا امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام]] | ||
[[اخلاق و تعلیم و تربیت اسلامی]] | [[اخلاق و تعلیم و تربیت اسلامی]] | ||
| خط ۵۰۱: | خط ۵۰۶: | ||
[[هزار حديث از حضرت علي‌عليه‌السلام]] | [[هزار حديث از حضرت علي‌عليه‌السلام]] | ||
[[ | [[نهج‌السعادة في مستدرك نهج‌البلاغة (باب المختار من ادعية) اميرالمؤمنين علي‌عليه‌السلام]] | ||
[[نور الأبرار من حکم أخ الرسول حيدر الکرار أمير المومنين علي بن ابي‌طالب عليه‌السلام]] | [[نور الأبرار من حکم أخ الرسول حيدر الکرار أمير المومنين علي بن ابي‌طالب عليه‌السلام]] | ||
| خط ۵۷۹: | خط ۵۸۴: | ||
[[نهج‌البلاغة]] | [[نهج‌البلاغة]] | ||
[[نهج‌البلاغة: و هو مجموع ما أختاره الشريف ابوالحسن محمد الرضي بن الحسن الموسوي من کلام اميرالمؤمنين | [[نهج‌البلاغة: و هو مجموع ما أختاره الشريف ابوالحسن محمد الرضي بن الحسن الموسوي من کلام اميرالمؤمنين أبيالحسن علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام (بیروت)]] | ||
[[نهج‌البلاغة: و هو مجموع ما اختاره الشریف الرضی من کلام سیدنا أمیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام]] | [[نهج‌البلاغة: و هو مجموع ما اختاره الشریف الرضی من کلام سیدنا أمیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام]] | ||
| خط ۵۹۳: | خط ۵۹۸: | ||
[[جامع نسخ نهج‌البلاغة]] | [[جامع نسخ نهج‌البلاغة]] | ||
[[نهج‌البلاغه: و بهامشه شرح الفارسی المنقول من منهاج البراعه و شرح النواب اللاهیجی مع دیوان المنسوب الی | [[نهج‌البلاغه: و بهامشه شرح الفارسی المنقول من منهاج البراعه و شرح النواب اللاهیجی مع دیوان المنسوب الی امیرالمؤمنین علیه السلم و ترجمه الدیوان منقول من شرح الدیوان للمیبدی]] | ||
[[گفتار امیرالمؤمنین علي‌عليه‌السلام: ترجمه اردو هداية العلم و غرر الحکم]] | [[گفتار امیرالمؤمنین علي‌عليه‌السلام: ترجمه اردو هداية العلم و غرر الحکم]] | ||
| خط ۵۹۹: | خط ۶۰۴: | ||
[[کلمات قصار امام علی(ع)]] | [[کلمات قصار امام علی(ع)]] | ||
[[پاسخ‌ها و پیامهای امام علی | [[پاسخ‌ها و پیامهای امام علی علیه‌السلام]] | ||
[[دیوان امام علی علیه‌السلام]] | [[دیوان امام علی علیه‌السلام]] | ||
| خط ۶۱۲: | خط ۶۱۷: | ||
[[نهج‌البلاغه]] | [[نهج‌البلاغه]] | ||
[[نهج‌البلاغه | [[نهج‌البلاغه امیرالمؤمنین علی(ع): متن کامل عربی و ترجمه فارسی نهج‌البلاغه با مقدمه‌ای در فن خطابه و تاریخ آن و تعلیقات (ترجمه سپهر)]] | ||
[[شرح نهج‌البلاغة]] | [[شرح نهج‌البلاغة]] | ||
| خط ۶۱۸: | خط ۶۲۳: | ||
[[پرتوی از نهج‌البلاغه (با نقل منابع و تطبیق با روایات مآخذ دیگر)]] | [[پرتوی از نهج‌البلاغه (با نقل منابع و تطبیق با روایات مآخذ دیگر)]] | ||
[[نهج‌البلاغه | [[نهج‌البلاغه امیرالمؤمنین علی ابن ابی‌طالب قدس‌سره: با ترجمه فارسی (اردبیلی)]] | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||