الهدية السعدية في معان الوجدية، یا، رساله‌ای به فارسی در سماع و فتوت: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی')
    جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،')
     
    (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | تصویر =NUR10250J1.jpg
    | تصویر =NUR10250J1.jpg
    | عنوان =الهدية السعدية في معان الوجدية ، یا، رساله‌ای به فارسی در سماع و فتوت
    | عنوان =الهدية السعدية في معان الوجدية، یا، رساله‌ای به فارسی در سماع و فتوت
    | عنوان‌های دیگر =رساله?اي به فارسی در سماع و فتوت  
    | عنوان‌های دیگر =رساله?اي به فارسی در سماع و فتوت  


    خط ۱۱: خط ۱۱:


    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =فارسی
    | زبان =فارسی  
    | کد کنگره =‏9ط / 288/7 BP  
    | کد کنگره =‏9ط / 288/7 BP  
    | موضوع = فتوت
    | موضوع = فتوت
    خط ۲۲: خط ۲۲:
    | ناشر = منوچهري  
    | ناشر = منوچهري  
    | مکان نشر =[ايران - تهران]  
    | مکان نشر =[ايران - تهران]  
    | سال نشر = 1360ش.
    | سال نشر = 1360ش.  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10250AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10250AUTOMATIONCODE
    | چاپ =چاپ يکم
    | چاپ =چاپ يکم  
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =10250
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =
    | کد پدیدآور =02250-05034
    | کد پدیدآور =02250-05034
    خط ۳۵: خط ۳۵:
    }}
    }}
       
       
    '''الهدية السعدية في معان الوجدية ، يا، رساله‌اي به فارسی در سماع و فتوت''' عنوان اثری است یک جلدی به زبان فارسی از احمد بن محمد طوسی(از عرفای قرن هفتم) با موضوع فتوت، تصوف و موسیقی که به کوشش احمد مجاهد به چاپ رسیده است.
    '''الهدية السعدية في معان الوجدية يا رساله‌اي به فارسی در سماع و فتوت،''' عنوان اثری است یک جلدی به زبان فارسی از [[احمد بن محمد طوسی]] (از عرفای قرن هفتم) با موضوع فتوت، تصوف و موسیقی که به کوشش [[مجاهد، احمد|احمد مجاهد]] به چاپ رسیده است.


    احمد بن محمد طوسى در این رساله به شدت از سماع دفاع مى کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى آورد و منکران را کافر مى داند.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده کتاب، ص1</ref>
    احمد بن محمد طوسى در این رساله به‌شدت از سماع دفاع مى‌کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى‌آورد و منکران را کافر مى‌داند.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص1</ref>


    نویسنده این کتاب، به دلیل تشابه اسمى با احمد غزالى (احمد بن محمد طوسى غزالى) از قرن سیزدهم هجرى رساله هایش به نام احمد غزالى ثبت شده است و بروکلمن، خاور شناس آلمانى و جیمز روبسون و… را به این اشتباه انداخته که مطالب این رساله ها دیدگاه احمد غزالى در باب سماع است. مصحح در مقدمه کتاب به صورت مستوفی این بحث را مطرح و بررسی کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه مصحح کتاب، ص1-29 ؛ پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه شناسی</ref>
    نویسنده این کتاب، به دلیل تشابه اسمى با [[احمد غزالى]] ([[احمد بن محمد طوسى غزالى]]) از قرن سیزدهم هجرى رساله‌هایش به نام احمد غزالى ثبت شده است و [[بروکلمان، کارل|بروکلمن]]، خاورشناس آلمانى و [[جیمز روبسون]] و… را به این اشتباه انداخته که مطالب این رساله‌ها دیدگاه احمد غزالى در باب سماع است. مصحح در مقدمه به‌صورت مستوفی این بحث را مطرح و بررسی کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص1-29؛ پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه‌شناسی</ref>


    کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده.
    کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده است.


    نویسنده در مقدمه‌‌اش بر کتاب، حرکت را اصل جمله کمالات می‌شمارد و سکون را مایه نقصان می‌داند. او حرکات وجود آدمی را هفت حرکت می‌داند که در همانجا بیان کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص2</ref>
    نویسنده در مقدمه‌‌اش بر کتاب، حرکت را اصل جمله کمالات می‌شمارد و سکون را مایه نقصان می‌داند. او حرکات وجود آدمی را هفت حرکت می‌داند که در همان جا بیان کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص2</ref>


    ==پانویس==
    ==پانویس==
    <references />
    <references />


    ==منبع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    #مقدمه‌های مصحح و مؤلف و متن کتاب.
    #مقدمه‌های مصحح و مؤلف و متن کتاب.
    #پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه شناسی، صفحه خرقه و سماع در ملامتیه (۲)، به آدرس:
    #[https://shiastudies.com/fa/14552/%D8%AE%D8%B1%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%8A%D9%87-2/ پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه‌شناسی، صفحه خرقه و سماع در ملامتیه]


    https://shiastudies.com/fa/14552/%D8%AE%D8%B1%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%8A%D9%87-2/


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==
    خط ۵۹: خط ۵۸:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: تصوف و عرفان]]
    [[رده:طرائق صوفیه]]
    [[رده:مقالات تیر 01 یقموری]]
    [[رده:مقالات تیر 01 یقموری]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۰

    الهدية السعدية في معان الوجدية، یا، رساله‌ای به فارسی در سماع و فتوت
    الهدية السعدية في معان الوجدية، یا، رساله‌ای به فارسی در سماع و فتوت
    پدیدآورانطوسي، احمد بن محمد (نویسنده) مجاهد، احمد (مصحح)
    عنوان‌های دیگررساله?اي به فارسی در سماع و فتوت سماع و فتوت
    ناشرمنوچهري
    مکان نشر[ايران - تهران]
    سال نشر1360ش.
    چاپچاپ يکم
    موضوعفتوت

    تصوف

    موسيقي
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏9ط / 288/7 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الهدية السعدية في معان الوجدية يا رساله‌اي به فارسی در سماع و فتوت، عنوان اثری است یک جلدی به زبان فارسی از احمد بن محمد طوسی (از عرفای قرن هفتم) با موضوع فتوت، تصوف و موسیقی که به کوشش احمد مجاهد به چاپ رسیده است.

    احمد بن محمد طوسى در این رساله به‌شدت از سماع دفاع مى‌کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى‌آورد و منکران را کافر مى‌داند.[۱]

    نویسنده این کتاب، به دلیل تشابه اسمى با احمد غزالى (احمد بن محمد طوسى غزالى) از قرن سیزدهم هجرى رساله‌هایش به نام احمد غزالى ثبت شده است و بروکلمن، خاورشناس آلمانى و جیمز روبسون و… را به این اشتباه انداخته که مطالب این رساله‌ها دیدگاه احمد غزالى در باب سماع است. مصحح در مقدمه به‌صورت مستوفی این بحث را مطرح و بررسی کرده است.[۲]

    کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده است.

    نویسنده در مقدمه‌‌اش بر کتاب، حرکت را اصل جمله کمالات می‌شمارد و سکون را مایه نقصان می‌داند. او حرکات وجود آدمی را هفت حرکت می‌داند که در همان جا بیان کرده است.[۳]

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه نویسنده، ص1
    2. ر.ک: مقدمه مصحح، ص1-29؛ پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه‌شناسی
    3. ر.ک: متن کتاب، ص2

    منابع مقاله

    1. مقدمه‌های مصحح و مؤلف و متن کتاب.
    2. پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه‌شناسی، صفحه خرقه و سماع در ملامتیه


    وابسته‌ها