الهدية السعدية في معان الوجدية، یا، رسالهای به فارسی در سماع و فتوت: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR10250J1.jpg | عنوان =الهدية السعدية في معان الوجدية ،...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
احمد بن محمد طوسى در این رساله به شدت از سماع دفاع مى کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى آورد و منکران را کافر مى داند.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده کتاب، ص1</ref> | احمد بن محمد طوسى در این رساله به شدت از سماع دفاع مى کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى آورد و منکران را کافر مى داند.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده کتاب، ص1</ref> | ||
نویسنده این کتاب، به دلیل تشابه اسمى با احمد غزالى (احمد بن محمد طوسى غزالى) از قرن سیزدهم هجرى رساله هایش به نام احمد غزالى ثبت شده است و بروکلمن، خاور شناس آلمانى و جیمز روبسون و… را به این اشتباه انداخته که مطالب این رساله ها دیدگاه احمد غزالى در باب سماع است. مصحح در مقدمه کتاب به صورت مستوفی این بحث را مطرح و بررسی کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه مصحح کتاب، ص1-29 ؛ پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه شناسی</ref> | |||
کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده. | کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده. |
نسخهٔ ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۲۶
الهدية السعدية في معان الوجدية ، یا، رسالهای به فارسی در سماع و فتوت | |
---|---|
پدیدآوران | طوسي، احمد بن محمد (نویسنده) مجاهد، احمد (مصحح) |
عنوانهای دیگر | رساله?اي به فارسي در سماع و فتوت سماع و فتوت |
ناشر | منوچهري |
مکان نشر | [ايران - تهران] |
سال نشر | 1360ش. |
چاپ | چاپ يکم |
موضوع | فتوت
تصوف موسيقي |
زبان | فارسي |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | 9ط / 288/7 BP |
الهدية السعدية في معان الوجدية ، يا، رسالهاي به فارسي در سماع و فتوت عنوان اثری است یک جلدی به زبان فارسی از احمد بن محمد طوسی(از عرفای قرن هفتم) با موضوع فتوت، تصوف و موسیقی که به کوشش احمد مجاهد به چاپ رسیده است.
احمد بن محمد طوسى در این رساله به شدت از سماع دفاع مى کند و ادله نقلى، عقلى و اجماعى بر جواز سماع مى آورد و منکران را کافر مى داند.[۱]
نویسنده این کتاب، به دلیل تشابه اسمى با احمد غزالى (احمد بن محمد طوسى غزالى) از قرن سیزدهم هجرى رساله هایش به نام احمد غزالى ثبت شده است و بروکلمن، خاور شناس آلمانى و جیمز روبسون و… را به این اشتباه انداخته که مطالب این رساله ها دیدگاه احمد غزالى در باب سماع است. مصحح در مقدمه کتاب به صورت مستوفی این بحث را مطرح و بررسی کرده است.[۲]
کیفیت تصحیح اثر در صفحه 30 از مقدمه مصحح توضیح داده شده.
نویسنده در مقدمهاش بر کتاب، حرکت را اصل جمله کمالات میشمارد و سکون را مایه نقصان میداند. او حرکات وجود آدمی را هفت حرکت میداند که در همانجا بیان کرده است.[۳]
پانویس
منبع مقاله
- مقدمههای مصحح و مؤلف و متن کتاب.
- پایگاه اینترنتی مجمع جهانی شیعه شناسی، صفحه خرقه و سماع در ملامتیه (۲)، به آدرس: