۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
[[لحام، سعید محمد]] (محقق) | [[لحام، سعید محمد]] (محقق) | ||
[[ابشيهي، محمد بن احمد]] ( | [[ابشيهي، محمد بن احمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =PJA 4432 /م5 1378 | | کد کنگره =PJA 4432 /م5 1378 | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر = 1419 ق یا 1999 م | | سال نشر = 1419 ق یا 1999 م | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02497AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب با دو مقدمه از محقق و | كتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب در 84 باب كه برخى شامل چند فصل مىباشد، عرضه شده است. | ||
در تنظيم ابواب، ترتيب خاصى رعايت نشده است. | در تنظيم ابواب، ترتيب خاصى رعايت نشده است. | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در مقدمه محقق، توضيحات مختصرى پيرامون موضوع كتاب داده شده است.<ref>مقدمه محقق، ص5</ref> | در مقدمه محقق، توضيحات مختصرى پيرامون موضوع كتاب داده شده است.<ref>مقدمه محقق، ص5</ref> | ||
نویسنده در مقدمه خود، برنامهاى كه نظم چندان روشنى ندارد، براى كار خود ريخته و چون ديده است كه دانشها در كتابهاى گوناگون پراكندهاند، خواسته است همه (بهويژه اخلاق و ادب را) يك جا جمع كند تا همگان را به كار آيد. سپس برخى را به داستانهاى شادىآفرين آراسته و برخى ديگر را به آيات و احاديث و روايات صحيح مستند كرده است. | |||
در اين گونه موارد نيز از «ربيع الأبرار» [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] و «العقد الفريد» ابن عبدربّه سود برده است.<ref>مقدمه | در اين گونه موارد نيز از «ربيع الأبرار» [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] و «العقد الفريد» ابن عبدربّه سود برده است.<ref>مقدمه نویسنده، ص7</ref> | ||
شايد بتوان ابواب و مطالب كتاب را به ترتيب زير تقسيمبندى موضوعى كرد: | شايد بتوان ابواب و مطالب كتاب را به ترتيب زير تقسيمبندى موضوعى كرد: | ||
#اسلام: مبانى اسلام، قرآن، توكل بر خدا، توبه، ذكر دنيا و زهد، درود بر پيامبر(ص)؛ بهعنوان مثال، | #اسلام: مبانى اسلام، قرآن، توكل بر خدا، توبه، ذكر دنيا و زهد، درود بر پيامبر(ص)؛ بهعنوان مثال، نویسنده مبانى اسلام را در پنج فصل خلاصه كرده و به توضيح آنها پرداخته است. اين فصول عبارتند از: اخلاص؛ نماز و فضيلت آن؛ زكات؛ روزه و حج.<ref>متن كتاب، ص11 - 18</ref> | ||
#زندگى معنوى انسان: عقل و هوش، عشق، قضا و قدر، صبر و تسلّى، علم و ادب، فضيلت و علم، توكل بر خدا، عدل و انصاف، شفقت بر خلق و... | #زندگى معنوى انسان: عقل و هوش، عشق، قضا و قدر، صبر و تسلّى، علم و ادب، فضيلت و علم، توكل بر خدا، عدل و انصاف، شفقت بر خلق و... | ||
# | #نویسنده در مورد عقل، معتقد است عقل، داراى دو قسم مىباشد: قسمى كه قبول نقصان و زيادت نمىكند كه عبارت است از عقل غريزى مشترك بين عقلا و قسمى كه قابل نقصان و زيادت است كه همان عقل تجربى و اكتسابى مىباشد.<ref>همان، ص20</ref> | ||
#انسان و زندگى مادى او: خوراك و آداب آن؛ ظاهر انسان، قدّ، شمايل و جامه او؛ زيورآلات و عطريّات؛ جوانى، پيرى، تندرستى و بيمارى؛ اسم، كنيه و لقب؛ سفر؛ مالپرستى؛ فقر؛ آوازهخوانان؛ كنيزكان آوازهخوان؛ زن؛ باده؛ پزشکى و... | #انسان و زندگى مادى او: خوراك و آداب آن؛ ظاهر انسان، قدّ، شمايل و جامه او؛ زيورآلات و عطريّات؛ جوانى، پيرى، تندرستى و بيمارى؛ اسم، كنيه و لقب؛ سفر؛ مالپرستى؛ فقر؛ آوازهخوانان؛ كنيزكان آوازهخوان؛ زن؛ باده؛ پزشکى و... | ||
#زندگى سياسى و اجتماعى: شاهان و سلاطين و اطاعت اولوالامر، آداب معاشرت با سلطان، وزيران و بزرگان دولت، قضاوت و قاضيان، شجاعت و اثرات آن در جنگ و... | #زندگى سياسى و اجتماعى: شاهان و سلاطين و اطاعت اولوالامر، آداب معاشرت با سلطان، وزيران و بزرگان دولت، قضاوت و قاضيان، شجاعت و اثرات آن در جنگ و... | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
#پراكنده: حيوان، عجايب مخلوقات، پريان، درياها، نهرها، چاهها و... | #پراكنده: حيوان، عجايب مخلوقات، پريان، درياها، نهرها، چاهها و... | ||
دو ويژگى در اثر حاضر وجود دارد كه ظاهرا همين دو خصلت موجب شهرت آن شده است: يكى آنكه | دو ويژگى در اثر حاضر وجود دارد كه ظاهرا همين دو خصلت موجب شهرت آن شده است: يكى آنكه نویسنده موفق شده بود از معانى دينى، اخلاقى و ادبى، تركيبى فراهم آورد كه با ذوق مسلمانان سدههاى 9 و 10ق، همسازى تمام داشته باشد و هر مسلمان فرهنگدوست، همه مفاهيم و معانى مورد نياز خود را در آن بازيابد. | ||
دوم آنكه شيوه نگارش وى، از سادگى و روانى خاصى برخوردار است. او شايد به سبب عدم تبحر كافى، از تكلّف سجعپردازى، معقّدسازى و مترادفسازى در امان ماند و به زبانى كه قابل فهم همگان بود، نوشت؛ چنانكه گاه نمىتوانست از مصطلحات و تركيبات لهجه مصرى بپرهيزد. هرچند اين جنبه از اثر | دوم آنكه شيوه نگارش وى، از سادگى و روانى خاصى برخوردار است. او شايد به سبب عدم تبحر كافى، از تكلّف سجعپردازى، معقّدسازى و مترادفسازى در امان ماند و به زبانى كه قابل فهم همگان بود، نوشت؛ چنانكه گاه نمىتوانست از مصطلحات و تركيبات لهجه مصرى بپرهيزد. هرچند اين جنبه از اثر نویسنده از نظر برخى عيب محسوب مىشود، ولى اينك زمينه مناسبى را براى بررسى لهجه و ضربالمثلها و احيانا برخى خلقيات مصريان فراهم آورده است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش