۸۱٬۸۰۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'دينیو' به 'دينی و'
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'دينیو' به 'دينی و') |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
کتاب الحج | کتاب الحج | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حکیم، عبدالصاحب]] (مقرر) | [[حکیم، سید عبدالصاحب]] (مقرر) | ||
[[روحانی، محمد]] (محاضر) | [[روحانی، محمد]] (محاضر) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
فقه جعفری - قرن 14 | فقه جعفری - قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
دار الجلي ( | دار الجلي (مؤسسة الجليل للتحقيقات الثقافية) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1419 ق | | سال نشر = 1419 ق | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| شابک =964-5972-06-x | | شابک =964-5972-06-x | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10645 | ||
| کتابخوان همراه نور =10645 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|المرتقی إلی الفقه الأرقی (ابهام زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|حج (ابهام زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|كتاب الحج (ابهام زدایی)}} | |||
اينها مباحثى هستند كه ايشان بر مبناى [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الاسلام]] [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، در درس خارج خود مطرح كرده و توسط [[حکیم، عبدالصاحب|آیت‌الله شهيد | '''المرتقى إلى الفقه الأرقى''' از جمله آثار فقهى [[روحانی، محمد|آیت‌الله سيد محمدحسینى روحانى قمى]] مى‌باشد كه اين بخش از آن درباره حج است. | ||
اينها مباحثى هستند كه ايشان بر مبناى [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرائع الاسلام]] [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، در درس خارج خود مطرح كرده و توسط [[حکیم، سید عبدالصاحب|آیت‌الله شهيد سيد عبدالصاحب حكيم]] در دو جلد به زبان عربى تقرير شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۹: | ||
مسئله دوم: اگر احرام قبل از ميقات بسته شود منعقد نخواهد شد و عبور از ميقات در حال احرام نيز كفايت نمى‌كند و اگر به خاطر وجود مانعى از ميقات عبور كرده، بعد از زوال مانع بايد برگردد و از ميقات محرم شود. شارح بخش اول اين مسئله را نيز مستدل به دلايل سابق الذكر مى‌داند و در قسمت دوم نيز مى‌گويد از آنچه تا كنون گفته شد به دست مى‌آيد كه احرام قبل از ميقات و بعد از آن مشروعيتى ندارد. مسئله سوم در مورد فراموشى احرام است؛ به اين معنا كه اگر احرام را فراموش كند و تا پایان مناسك يادش نيايد، دو قول در مسئله وجود دارد: يكى اينكه گفته‌اند قضا مى‌كند، ديگر اينكه همان كفايت خواهد كرد. | مسئله دوم: اگر احرام قبل از ميقات بسته شود منعقد نخواهد شد و عبور از ميقات در حال احرام نيز كفايت نمى‌كند و اگر به خاطر وجود مانعى از ميقات عبور كرده، بعد از زوال مانع بايد برگردد و از ميقات محرم شود. شارح بخش اول اين مسئله را نيز مستدل به دلايل سابق الذكر مى‌داند و در قسمت دوم نيز مى‌گويد از آنچه تا كنون گفته شد به دست مى‌آيد كه احرام قبل از ميقات و بعد از آن مشروعيتى ندارد. مسئله سوم در مورد فراموشى احرام است؛ به اين معنا كه اگر احرام را فراموش كند و تا پایان مناسك يادش نيايد، دو قول در مسئله وجود دارد: يكى اينكه گفته‌اند قضا مى‌كند، ديگر اينكه همان كفايت خواهد كرد. | ||
شارح مى‌فرمايد: مقتضاى قواعد | شارح مى‌فرمايد: مقتضاى قواعد اولیه اين است كه حج بدون احرام باطل خواهد بود، زيرا بطلان شرط يا جزء، باعث بطلان عمل مى‌گردد و نيز باعث عدم صحت آن، لكن عده‌اى به صحت چنين حجى قائل شده‌اند و براى اثبات ادعاى خود به وجوهى استدلال كرده‌اند. | ||
==== افعال حج ==== | ==== افعال حج ==== | ||
موضوع بحث بعدى كتاب در افعال حج مى‌باشد كه | موضوع بحث بعدى كتاب در افعال حج مى‌باشد كه اولین مورد نيز احرام مى‌باشد. صاحب شرايع از سه جنبه به مبحث احرام پرداخته كه عبارتند از: | ||
مقدمات، | مقدمات، کیفیت و احكام احرام.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6688/1/30 همان]</ref> ايشان تمام مقدمات احرام را مستحبى مى‌داند و مى‌فرمايد: از جمله اين مستحبات بلند گذاشتن موى سر از اول ذى‌القعده مى‌باشد. | ||
شارح اين نظريه را به شيخ در «الجمل» نسبت داده، هم‌چنين به[[ | شارح اين نظريه را به شيخ در «الجمل» نسبت داده، هم‌چنين به [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] و ساير متأخرين، در مقابل شيخ در نهایه و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] و مفيد در مقنعه كه قائل به وجوب شده‌اند. | ||
==== احرام با مسائل مربوطه ==== | ==== احرام با مسائل مربوطه ==== | ||
کیفیت احرام نيز مشتمل بر مستحب و واجب مى‌شود كه شارح جزئياتش را تبيين نموده است. | |||
تروك احرام هم از دو قسم محرمات و مكروهات تشكيل شده‌اند؛ بيست مورد به عنوان محرمات هستند كه صيد خشكى اعم از صيد كردن و خوردن، معاشرت با زنان، عطر زدن، لباس دوخته شده پوشيدن و... از آن جمله مى‌باشند. | تروك احرام هم از دو قسم محرمات و مكروهات تشكيل شده‌اند؛ بيست مورد به عنوان محرمات هستند كه صيد خشكى اعم از صيد كردن و خوردن، معاشرت با زنان، عطر زدن، لباس دوخته شده پوشيدن و... از آن جمله مى‌باشند. | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۶: | ||
==== خاتمه بحث ==== | ==== خاتمه بحث ==== | ||
خاتمه‌اى هم براى باب احرام ذكر شده كه مى‌فرمايد: هر كس بخواهد وارد مكه شود، واجب است محرم گردد. مورد بعدى كه پس از تبيين حدود احرام به عنوان واجبات حج تشريح گرديده، وقوف به عرفات است كه راجع به مقدمات، | خاتمه‌اى هم براى باب احرام ذكر شده كه مى‌فرمايد: هر كس بخواهد وارد مكه شود، واجب است محرم گردد. مورد بعدى كه پس از تبيين حدود احرام به عنوان واجبات حج تشريح گرديده، وقوف به عرفات است كه راجع به مقدمات، کیفیت و لواحق آن بحث شده است. | ||
در مقدمات وقوف به عرفات گفته شده مستحب است متمتع در روز ترويه به سوى عرفات حركت كند. در كيفيات وقوف به عرفات، به دو قسم مستحب و واجب و در قسمت واجب، به نيت و چند مطلب ديگر اشاره شده و پنج مسئله، به عنوان احكامش بازگو شده است. | در مقدمات وقوف به عرفات گفته شده مستحب است متمتع در روز ترويه به سوى عرفات حركت كند. در كيفيات وقوف به عرفات، به دو قسم مستحب و واجب و در قسمت واجب، به نيت و چند مطلب ديگر اشاره شده و پنج مسئله، به عنوان احكامش بازگو شده است. | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۱۲: | ||
مطلب بعدى وقوف به مشعر است كه داراى مقدمات و كيفيات و خاتمه‌اى است. | مطلب بعدى وقوف به مشعر است كه داراى مقدمات و كيفيات و خاتمه‌اى است. | ||
آرام راه رفتن در مسير مشعر و خواندن دعای «اللهم ارحم موقفي و زد في عملي و سلم لي | آرام راه رفتن در مسير مشعر و خواندن دعای «اللهم ارحم موقفي و زد في عملي و سلم لي دينی و تقبل مناسكي» و به تأخير انداختن مغرب و عشا تا مزدلفه از مستحبات وقوف به مشعر هستند. | ||
==== مهم‌ترین ارکان حج ==== | ==== مهم‌ترین ارکان حج ==== | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۷: | ||
آخرين بخش كتاب مربوط به طواف است كه در دو مقصد بحث شده است: | آخرين بخش كتاب مربوط به طواف است كه در دو مقصد بحث شده است: | ||
بحث اول مقدمات طواف و بحث دوم | بحث اول مقدمات طواف و بحث دوم کیفیت آن؛ مقدماتش مانند چند مورد قبلى به مستحب و واجب تقسيم شده و در بخش کیفیت طواف، پنج مسئله مورد بررسى واقع شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۷: | ||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:عبادات]] | [[رده:عبادات]] | ||