۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
جز (جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} ') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR12075J1.jpg | | تصویر =NUR12075J1.jpg | ||
| عنوان =المحاورات | | عنوان =المحاورات الأصولیة الضرورية | ||
| عنوان‌های دیگر =واقع الأصول اللفظية | | عنوان‌های دیگر =واقع الأصول اللفظية | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12075 | ||
| کتابخوان همراه نور =12075 | |||
| کد پدیدآور =00325 | | کد پدیدآور =00325 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''المحاورات | '''المحاورات الأصولیة الضرورية''' یا «واقع الأصول اللفظية»، تألیف [[تبریزی، راضی|شیخ محمدحسین نجفی تبریزی]] (متوفی 1367ق) از جمله آثار عربی در موضوع اصول فقه است. در این اثر مباحث اصول لفظیه مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه کتاب شرح‌حال نویسنده با ذکر خاندان او، تحصیلاتش، هجرت به قم و نجف و اساتیدش در این بلاد علمی و تألیفاتش با تفصیل بررسی شده است. سپس اجازات فقهی [[خوانساری، محمدتقی|آیت‌الله محمدتقی موسوی خوانساری]]، [[اصفهانی، ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانی]]، آیت‌الله کوه‌کمری و [[بروجردی، حسین| | در مقدمه کتاب شرح‌حال نویسنده با ذکر خاندان او، تحصیلاتش، هجرت به قم و نجف و اساتیدش در این بلاد علمی و تألیفاتش با تفصیل بررسی شده است. سپس اجازات فقهی [[خوانساری، سید محمدتقی|آیت‌الله محمدتقی موسوی خوانساری]]، [[اصفهانی، سید ابوالحسن|سید ابوالحسن اصفهانی]]، آیت‌الله کوه‌کمری و [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردی]] و نیز به اجازات حدیثی علما برای او مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/4 ر.ک: مقدمه پیرامون کتاب و مؤلف، ص 15-4]</ref>. | ||
در ابتدای مقدمه پس از بسمله با قلم درشت‌تر نوشته شده است: «این کتابی است که به شیوه خاص نوشته شده و در آن ابتکارات و مباحث نوی مطرح شده است»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/2 ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>. | در ابتدای مقدمه پس از بسمله با قلم درشت‌تر نوشته شده است: «این کتابی است که به شیوه خاص نوشته شده و در آن ابتکارات و مباحث نوی مطرح شده است»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/2 ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۴: | ||
واضح است و نیاز به توضیح ندارد که علم اصول محاوری از علوم ضروری برای بشر است که اجتماع انسانی بدون آن ایجاد نمی‌شود و تفاهم جز به‌وسیله آن صورت نمی‌گیرد؛ بدین‌معنا که انسان چاره‌ای ندارد جز این‌که با تکلم مرادش را ادا کند و این جز با علم به واژه‌ها و انواع ترکیب‌های فراوان و عناوین مختلف از جملات امر و نهی و قضایای شرطی و وصفی و غیره امکان ندارد. همچنین چاره‌ای جز استعمال جملات عام و مطلق و مجمل و مبین ندارد و علم به آن تنها نزد اهل لسان و گفتگو ولو به مقدار احتیاج و اقتضای محیط حاصل می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/5 ر.ک: همان، ص6-5]</ref>. لذا بشر به لغت و انواع کلام به‌طور فطری آشناست و در زندگی گریزی از استفاده از گفتگوهای اصولی ندارد؛ اگرچه متوجه عناوین علمی و اسامی فنی و اصطلاحات ساختگی آن نباشد؛ چراکه او امر و طلب می‌کند اگرچه ملتفت به‌عنوان خطاب انشایی نباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | واضح است و نیاز به توضیح ندارد که علم اصول محاوری از علوم ضروری برای بشر است که اجتماع انسانی بدون آن ایجاد نمی‌شود و تفاهم جز به‌وسیله آن صورت نمی‌گیرد؛ بدین‌معنا که انسان چاره‌ای ندارد جز این‌که با تکلم مرادش را ادا کند و این جز با علم به واژه‌ها و انواع ترکیب‌های فراوان و عناوین مختلف از جملات امر و نهی و قضایای شرطی و وصفی و غیره امکان ندارد. همچنین چاره‌ای جز استعمال جملات عام و مطلق و مجمل و مبین ندارد و علم به آن تنها نزد اهل لسان و گفتگو ولو به مقدار احتیاج و اقتضای محیط حاصل می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/5 ر.ک: همان، ص6-5]</ref>. لذا بشر به لغت و انواع کلام به‌طور فطری آشناست و در زندگی گریزی از استفاده از گفتگوهای اصولی ندارد؛ اگرچه متوجه عناوین علمی و اسامی فنی و اصطلاحات ساختگی آن نباشد؛ چراکه او امر و طلب می‌کند اگرچه ملتفت به‌عنوان خطاب انشایی نباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | ||
نویسنده گاه به دیگر آثار، از جمله به آثار خود ارجاع داده است؛ «اما کلام ائمه(ع) و مبانی اصولی که از ایشان و اصحاب ایشان دریافت شده را در کتاب «تحلیل العروة» به‌تفصیل بیان کرده‌ایم...» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref>؛ البته مواردی را در این کتاب متذکر می‌شود؛ از آن جمله است تأسیس قاعده عمل به عام توسط [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق]] و نیز [[امام رضا(ع)]]: «علینا القاء الاصول و علیکم التفریع»، یا قاعده عمل به مطلق توسط [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «کل شیء مطلق حتی یرد فیه نهی»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/22 ر.ک: همان، ص25-22]</ref>. از دیگری آثاری که به آن‌ها ارجاع داده «خلاصة الکلام فی فقه الاحکام» یا «قضاء الفطرة فی ائمه العترة» و «المسائل المتداخلة» است<ref>ر.ک: همان، ص127</ref>. گاه نیز خواننده را به مباحث والدش ارجاع می‌دهد؛ برای نمونه، نویسنده در باب مولی و عبید به مباحث والدش اشاره کرده و مطالب خود را شرح و تفصیلی بر آن‌ها قرار داده است. شرح‌حال مختصری از پدر را نیز در پاورقی متذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/104 ر.ک: همان، ص105-104]</ref>. | نویسنده گاه به دیگر آثار، از جمله به آثار خود ارجاع داده است؛ «اما کلام ائمه(ع) و مبانی اصولی که از ایشان و اصحاب ایشان دریافت شده را در کتاب «تحلیل العروة» به‌تفصیل بیان کرده‌ایم...»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref>؛ البته مواردی را در این کتاب متذکر می‌شود؛ از آن جمله است تأسیس قاعده عمل به عام توسط [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق]] و نیز [[امام رضا(ع)]]: «علینا القاء الاصول و علیکم التفریع»، یا قاعده عمل به مطلق توسط [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «کل شیء مطلق حتی یرد فیه نهی»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/22 ر.ک: همان، ص25-22]</ref>. از دیگری آثاری که به آن‌ها ارجاع داده «خلاصة الکلام فی فقه الاحکام» یا «قضاء الفطرة فی ائمه العترة» و «المسائل المتداخلة» است<ref>ر.ک: همان، ص127</ref>. گاه نیز خواننده را به مباحث والدش ارجاع می‌دهد؛ برای نمونه، نویسنده در باب مولی و عبید به مباحث والدش اشاره کرده و مطالب خود را شرح و تفصیلی بر آن‌ها قرار داده است. شرح‌حال مختصری از پدر را نیز در پاورقی متذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15352/2/104 ر.ک: همان، ص105-104]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۶: | ||
#[[:noormags:1136536|اسماعیلی، محمدعلی؛ «فلسفۀ کاربرد قواعد فلسفی در علم اصول»، مجله: مطالعات اصول فقه امامیه، پاییز و زمستان 1394، شماره 4، صفحه 65 تا 85]]. | #[[:noormags:1136536|اسماعیلی، محمدعلی؛ «فلسفۀ کاربرد قواعد فلسفی در علم اصول»، مجله: مطالعات اصول فقه امامیه، پاییز و زمستان 1394، شماره 4، صفحه 65 تا 85]]. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۶: | ||
[[رده:مباحث الفاظ]] | [[رده:مباحث الفاظ]] | ||