المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR34066J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۱۲: خط ۱۲:
    |data-type='authors'|[[بیت الأفکار الدولیة]] (محقق)
    |data-type='authors'|[[بیت الأفکار الدولیة]] (محقق)


    [[نسائی، احمد بن علی]] (نويسنده)
    [[نسائی، احمد بن علی]] (نویسنده)
    |-
    |-
    |زبان  
    |زبان  
    خط ۳۳: خط ۳۳:
    |-class='articleCode'
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون  
    |کد اتوماسیون  
    |data-type='automationCode'|34066
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE34066AUTOMATIONCODE
    |}
    |}
    </div>
    </div>
    خط ۴۱: خط ۴۱:




    «المجتبى من السنن (المشهور بسنن النسائي)»، تأليف ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب بن على نسائى (215-303ق)، يكى از كتب حديثى اهل سنت است كه به زبان عربى نوشته شده است.
    '''المجتبى من السنن (المشهور بسنن النسائی)'''، تألیف [[ابوعبدالرحمن احمد بن شعیب بن على نسائى]] (215-303ق)، یکى از کتب حدیثى اهل سنت است که به زبان عربى نوشته شده است.


    «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» اسامى ديگر اين كتاب مى‌باشند.
    «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» اسامى دیگر این کتاب مى‌باشند.


    ابن منده (م 395ق)، خليلى (م 446ق)، ابن طاهر مقدسى (م 507ق)، ذهبى، عبدالكريم رافعى (م 623ق) و مزى (م 742ق)، نسائى و كتابش را ستوده‌اند (ر.ك: زهراب (فاضلى)، على، 1392).
    [[ابن منده]] (م 395ق)، [[خلیلى]] (م 446ق)، [[ابن طاهر مقدسى]] (م 507ق)، [[ذهبى]]، [[عبدالکریم رافعى]] (م 623ق) و [[مزى]] (م 742ق)، نسائى و کتابش را ستوده‌اند <ref>ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392</ref>.


    نسائى هنگامى كه از تأليف كتاب «السنن الكبرى» فراغت يافت، آن را به امير شهر رمله اهدا نمود. امير پرسيد: آيا تمام آنچه در اين كتاب وجود دارد صحيح مى‌باشد؟ او گفت: در آن صحيح و حسن و آنچه كه به اين دو نزيك است وجود دارد. امير افزود: احاديث صحيح را از غير صحيح برايم مشخص كن. آنگاه نسائى كتاب «السنن الصغرى» را تأليف نمود و آن را «المجتبى» ناميد (زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394).
    نسائى هنگامى که از تألیف کتاب «السنن الکبرى» فراغت یافت، آن را به امیر شهر رمله اهدا نمود. امیر پرسید: آیا تمام آنچه در این کتاب وجود دارد صحیح مى‌باشد؟ او گفت: در آن صحیح و حسن و آنچه که به این دو نزیک است وجود دارد. امیر افزود: احادیث صحیح را از غیر صحیح برایم مشخص کن. آنگاه نسائى کتاب «السنن الصغرى» را تألیف نمود و آن را «المجتبى» نامید <ref>زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394</ref>.


    == ساختار ==
    == ساختار ==




    كتاب با مقدمه ناشر آغاز گرديده است. در اين كتاب، مجموعا 5758 روايت در ضمن 51 كتاب ذكر شده است.
    کتاب با مقدمه ناشر آغاز گردیده است. در این کتاب، مجموعا 5758 روایت در ضمن 51 کتاب ذکر شده است.


    نسايى در انتخاب احاديث اين كتاب، بسيار دقت نموده و با كنجكاوى و احتياط شديد نوشته است، تا جايى كه عده‌اى از علما معتقدند كه رتبه سنن نسايى بعد از صحيحين مى‌باشد؛ چون‌كه احاديث ضعيف، خيلى كم در آن يافت مى‌شود. تقريبا حدود ده حديث از طرف ابن جوزى مورد انتقاد قرار گرفته كه سيوطى آنها را پاسخ داده است. محدث ناصرالدين آلبانى نيز كتاب نسائى را به دو بخش صحيح و ضعيف تقسيم نموده است (زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394).
    نسایى در انتخاب احادیث این کتاب، بسیار دقت نموده و با کنجکاوى و احتیاط شدید نوشته است، تا جایى که عده‌اى از علما معتقدند که رتبه سنن نسایى بعد از صحیحین مى‌باشد؛ چون‌که احادیث ضعیف، خیلى کم در آن یافت مى‌شود. تقریبا حدود ده حدیث از طرف ابن جوزى مورد انتقاد قرار گرفته که [[سیوطى]] آنها را پاسخ داده است. محدث [[ناصرالدین آلبانى]] نیز کتاب نسائى را به دو بخش صحیح و ضعیف تقسیم نموده است <ref>زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394</ref>.


    شيوه نسايى در طرح روايات در سرتاسر كتاب چنين است كه پس از ذكر عنوان باب، روايات هر باب را با عنوان «أخبرنا» يا «أخبرني» و ذكر اسناد منعكس مى‌سازد و در ابتداى هر سند ارزش آن سند را از حيث صحت و ضعف گوشزد مى‌كند.
    شیوه نسایى در طرح روایات در سرتاسر کتاب چنین است که پس از ذکر عنوان باب، روایات هر باب را با عنوان «أخبرنا» یا «أخبرنی» و ذکر اسناد منعکس مى‌سازد و در ابتداى هر سند ارزش آن سند را از حیث صحت و ضعف گوشزد مى‌کند.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==




    در مقدمه، ضمن توضيح اعمالى كه پيرامون تصحيح كتاب صورت گرفته، زندگى‌نامه مختصرى از نويسنده، ارائه گرديده است (مقدمه، ص5-16).
    در مقدمه، ضمن توضیح اعمالى که پیرامون تصحیح کتاب صورت گرفته، زندگى‌نامه مختصرى از نویسنده، ارائه گردیده است <ref>مقدمه، ص5-16</ref>.


    «المجتبى»، با «كتاب الطهارة» آغاز و به «كتاب الأشربة» ختم شده است. ذيل هركدام از كتاب‌ها، ابوابى آمده كه حاوى حديث يا احاديثى مرتبط با موضوع كتاب و عنوان باب است. اين كتاب را «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» نيز گفته‌اند و اين براى آن است كه نسائى در آغاز، كتابى بزرگ‌تر با احاديث بيشتر نگاشت و سپس گزيده آن را تدوين كرد. در اينكه «المجتبى» را خود نسائى گرد آورده و برگزيده يا اينكه شاگرد و راوى سنن او «ابن السنى» اين كار را كرده، اختلاف است. برخى همچون ذهبى سخن دوم را درست مى‌دانند؛ اما گويا نسائى خود «مجتبى» را برگزيده و مشهور ميان محدثان نيز چنين است. «فاروق حمّاد» در مقدمه كتاب «عمل اليوم و الليلة»، به‌خوبى از اين ديدگاه دفاع كرده است. سيوطى نيز سخنانى گفته كه مؤيد اين ديدگاه است و گويا ديدگاه خود او نيز هست (ر.ك: زهراب (فاضلى)، على، 1392).
    «المجتبى»، با «کتاب الطهارة» آغاز و به «کتاب الأشربة» ختم شده است. ذیل هرکدام از کتاب‌ها، ابوابى آمده که حاوى حدیث یا احادیثى مرتبط با موضوع کتاب و عنوان باب است. این کتاب را «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» نیز گفته‌اند و این براى آن است که نسائى در آغاز، کتابى بزرگ‌تر با احادیث بیشتر نگاشت و سپس گزیده آن را تدوین کرد. در اینکه «المجتبى» را خود نسائى گرد آورده و برگزیده یا اینکه شاگرد و راوى سنن او «ابن السنى» این کار را کرده، اختلاف است. برخى همچون ذهبى سخن دوم را درست مى‌دانند؛ اما گویا نسائى خود «مجتبى» را برگزیده و مشهور میان محدثان نیز چنین است. «فاروق حمّاد» در مقدمه کتاب «عمل الیوم و اللیلة»، به‌خوبى از این دیدگاه دفاع کرده است. سیوطى نیز سخنانى گفته که مؤید این دیدگاه است و گویا دیدگاه خود او نیز هست <ref>ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392</ref>.


    از جمله ويژگى‌هاى اين كتاب، آن است كه نويسنده آن، از بزرگان جرح و تعديل است. ديگر صاحبان صحاح ستّه، هرچند كه سخنانشان در جرح و تعديل مقبول است، ولى هيچ‌كدام به پاى نسائى نمى‌رسند و اساساً نسائى افزون بر اينكه محدث است، به‌عنوان يكى از بزرگ‌ترين جارحان و معدلان نزد سنيان شناخته مى‌شود. او در علم «رجال الحديث» كتابى دارد به نام «الضعفاء و المتروكين» كه معروف است (ر.ك: همان).
    از جمله ویژگى‌هاى این کتاب، آن است که نویسنده آن، از بزرگان جرح و تعدیل است. دیگر صاحبان صحاح ستّه، هرچند که سخنانشان در جرح و تعدیل مقبول است، ولى هیچ‌کدام به پاى نسائى نمى‌رسند و اساساً نسائى افزون بر اینکه محدث است، به‌عنوان یکى از بزرگ‌ترین جارحان و معدلان نزد سنیان شناخته مى‌شود. او در علم «رجال الحدیث» کتابى دارد به نام «[[الضعفاء و المتروکین]]» که معروف است <ref>ر.ک: همان</ref>.


    بنابراين مى‌توان گفت كه كتاب نسائى از نظر صحت احاديث، اگر بالاتر از صحيحين نباشد، كمتر و پايين‌تر نيست و مى‌توان جايگاه سنن نسائى را پس از صحيحين دانست، هرچند معمول بر اين است كه آن را در جايگاه پنجم ذكر مى‌كنند (ر.ك: همان).
    بنابراین مى‌توان گفت که کتاب نسائى از نظر صحت احادیث، اگر بالاتر از صحیحین نباشد، کمتر و پایین‌تر نیست و مى‌توان جایگاه سنن نسائى را پس از صحیحین دانست، هرچند معمول بر این است که آن را در جایگاه پنجم ذکر مى‌کنند <ref>ر.ک: همان</ref>.


    ابوعبدالله رشيد مى‌گويد: «كتاب نسايى (سنن المجتبى) در زمينه سنن، بديع‌ترين كتاب و داراى بهترين سامانمندى است. كتاب او ميان طريق بخارى و مسلم جمع كرده و مطالب باارزش در زمينه علل روايات آورده است» (نصيرى، على، ص289).
    [[ابوعبدالله رشید]] مى‌گوید: «کتاب نسایى (سنن المجتبى) در زمینه سنن، بدیع‌ترین کتاب و داراى بهترین سامانمندى است. کتاب او میان طریق [[بخارى]] و [[مسلم بن حجاج|مسلم]] جمع کرده و مطالب باارزش در زمینه علل روایات آورده است» <ref>نصیرى، على، ص289</ref>.


    ابوعبدالله بن منده مى‌گويد: «شرط نسايى نيز ابى‌داود) اخراج احاديث اشخاصى است كه بر ترك احاديثشان اجماع نشده است و حديث از نظر اتصال سند داراى صحت و بدون ارسال باشد حتى گفته‌اند چه بسيار رواياتى كه ابوداود و ترمزى روايت آنها را آورده‌اند، اما نسايى از ذكر روايات آنها پرهيز كرده است. او حتى از برخى از روايات صحيحين نقل نكرده است. بدين خاطر گفته‌اند كه شرط نسايى از شرط بخارى و مسلم سخت‌تر است. از خود نسايى نقل شده است كه گفته است: درباره رواياتى كه در دل نسبت به آنان شك داشتم استخاره كردم و چون بد آمد از آوردنشان اجتناب كردم» (همان).
    [[ابوعبدالله بن منده]] مى‌گوید: «شرط نسایى نیز ابى‌داود) اخراج احادیث اشخاصى است که بر ترک احادیثشان اجماع نشده است و حدیث از نظر اتصال سند داراى صحت و بدون ارسال باشد حتى گفته‌اند چه بسیار روایاتى که [[ابوداود، سلیمان‌ بن‌ اشعث|ابوداود]] و [[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذى]] روایت آنها را آورده‌اند، اما نسایى از ذکر روایات آنها پرهیز کرده است. او حتى از برخى از روایات صحیحین نقل نکرده است. بدین خاطر گفته‌اند که شرط نسایى از شرط بخارى و مسلم سخت‌تر است. از خود نسایى نقل شده است که گفته است: درباره روایاتى که در دل نسبت به آنان شک داشتم استخاره کردم و چون بد آمد از آوردنشان اجتناب کردم» <ref>همان</ref>.


    نسايى خود چنين گفته است: «تمام روايات كتاب سنن، صحيح و برخى از آنان معلول است، بدون اينكه علت آن را بيان كنم، اما روايات سنن مجتبى صحيح است». بر اساس اين ستايش‌ها تاج‌الدين سبكى، سنن مجتبى را جزو كتب سته برشمرده و بزرگانى همچون: ابوعلى نيشابورى، ابواحمد بن عدى، ابوالحسن دارقطنى، ابوعبدالله حاكم نيشابورى، ابن منده و... بر كتاب سنن نام صحيح گذاشته‌اند (ر.ك: همان، ص290).
    نسایى خود چنین گفته است: «تمام روایات کتاب سنن، صحیح و برخى از آنان معلول است، بدون اینکه علت آن را بیان کنم، اما روایات سنن مجتبى صحیح است». بر اساس این ستایش‌ها [[تاج‌الدین سبکى]]، سنن مجتبى را جزو کتب سته برشمرده و بزرگانى همچون: [[ابوعلى نیشابورى]]، [[ابواحمد بن عدى]]، [[ابوالحسن دارقطنى]]، [[ابوعبدالله حاکم نیشابورى]]، [[ابن منده]] و... بر کتاب سنن نام صحیح گذاشته‌اند <ref>ر.ک: همان، ص290</ref>.


    == وضعيت كتاب ==
    == وضعیت کتاب ==




    فهرست مطالب و آيات مذكور در متن، در انتهاى كتاب آمده است.
    فهرست مطالب و آیات مذکور در متن، در انتهاى کتاب آمده است.


    هرچند بر اين كتاب مانند ساير كتاب‌هاى سنن، شرح مفصل نوشته نشده، ولى مى‌توان برخى از شروح آن را ذكر نمود:
    هرچند بر این کتاب مانند سایر کتاب‌هاى سنن، شرح مفصل نوشته نشده، ولى مى‌توان برخى از شروح آن را ذکر نمود:


    - زهر الربى على المجتبى، تأليف امام جلال‌الدين سيوطى؛
    - [[زهر الربى على المجتبى]]، تألیف امام [[جلال‌الدین سیوطى]]؛


    - تعليقات و شرح سندى، تأليف علامه ابوالحسن محمد بن عبدالهادى سندى؛
    - [[تعلیقات و شرح سندى]]، تألیف [[ابوالحسن محمد بن عبدالهادى سندى]]؛


    - تعليقات السلفية، تأليف علامه ابوعطاءالله محمد حنيف فوجيانى (ر.ك: زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394).
    - [[تعلیقات السلفیة]]، تألیف [[ابوعطاءالله محمد حنیف فوجیانى]] <ref>ر.ک: زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394</ref>.
     
    ==پانویس ==
    <references />


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==




    1. مقدمه و متن كتاب.
    1. مقدمه و متن کتاب.


    2. نصيرى، على، «آشنايى با جوامع حديثى شيعه و اهل سنت»، انتشارات جامعة المصطفى العالمية، قم، چاپ دوم، 1388ش.
    2. نصیرى، على، «آشنایى با جوامع حدیثى شیعه و اهل سنت»، انتشارات جامعة المصطفى العالمیة، قم، چاپ دوم، 1388ش.


    3. زهراب (فاضلى)، على، «سنن نسائى»، برگرفته از پايگاه تخصصى مقالات مجمع جهانى شيعه‌شناسى، تاريخ درج: 1392/5/9، به آدرس اينترنتى:
    3. زهراب (فاضلى)، على، «سنن نسائى»، برگرفته از پایگاه تخصصى مقالات مجمع جهانى شیعه‌شناسى، تاریخ درج: 1392/5/9، به آدرس اینترنتى:


    http://shiastudies.net/article/farsi/Article.php?id 10639 .
    http://shiastudies.net/article/farsi/Article.php?id 10639 .


    4. «زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى»، برگرفته از سايت رسمى مدرسه دينى «رحمة للعالمين» سراوان، در تاريخ 1394/5/21، به آدرس اينترنتى:
    4. «زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى»، برگرفته از سایت رسمى مدرسه دینى «رحمة للعالمین» سراوان، در تاریخ 1394/5/21، به آدرس اینترنتى:


    http://rahmatalam.ir/?p 2390 .
    http://rahmatalam.ir/?p 2390 .
    خط ۱۰۷: خط ۱۱۰:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]

    نسخهٔ ‏۲۲ ژوئن ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۲۰

    ‏المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)
    نام کتاب ‏المجتبی من السنن (المشهور بسنن النسائی)
    نام های دیگر کتاب
    پدیدآورندگان بیت الأفکار الدولیة (محقق)

    نسائی، احمد بن علی (نویسنده)

    زبان عربی
    کد کنگره
    موضوع
    ناشر بیت الأفکار الدولیة
    مکان نشر ریاض - عربستان
    سال نشر
    کد اتوماسیون AUTOMATIONCODE34066AUTOMATIONCODE


    معرفى اجمالى

    المجتبى من السنن (المشهور بسنن النسائی)، تألیف ابوعبدالرحمن احمد بن شعیب بن على نسائى (215-303ق)، یکى از کتب حدیثى اهل سنت است که به زبان عربى نوشته شده است.

    «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» اسامى دیگر این کتاب مى‌باشند.

    ابن منده (م 395ق)، خلیلى (م 446ق)، ابن طاهر مقدسى (م 507ق)، ذهبى، عبدالکریم رافعى (م 623ق) و مزى (م 742ق)، نسائى و کتابش را ستوده‌اند [۱].

    نسائى هنگامى که از تألیف کتاب «السنن الکبرى» فراغت یافت، آن را به امیر شهر رمله اهدا نمود. امیر پرسید: آیا تمام آنچه در این کتاب وجود دارد صحیح مى‌باشد؟ او گفت: در آن صحیح و حسن و آنچه که به این دو نزیک است وجود دارد. امیر افزود: احادیث صحیح را از غیر صحیح برایم مشخص کن. آنگاه نسائى کتاب «السنن الصغرى» را تألیف نمود و آن را «المجتبى» نامید [۲].

    ساختار

    کتاب با مقدمه ناشر آغاز گردیده است. در این کتاب، مجموعا 5758 روایت در ضمن 51 کتاب ذکر شده است.

    نسایى در انتخاب احادیث این کتاب، بسیار دقت نموده و با کنجکاوى و احتیاط شدید نوشته است، تا جایى که عده‌اى از علما معتقدند که رتبه سنن نسایى بعد از صحیحین مى‌باشد؛ چون‌که احادیث ضعیف، خیلى کم در آن یافت مى‌شود. تقریبا حدود ده حدیث از طرف ابن جوزى مورد انتقاد قرار گرفته که سیوطى آنها را پاسخ داده است. محدث ناصرالدین آلبانى نیز کتاب نسائى را به دو بخش صحیح و ضعیف تقسیم نموده است [۳].

    شیوه نسایى در طرح روایات در سرتاسر کتاب چنین است که پس از ذکر عنوان باب، روایات هر باب را با عنوان «أخبرنا» یا «أخبرنی» و ذکر اسناد منعکس مى‌سازد و در ابتداى هر سند ارزش آن سند را از حیث صحت و ضعف گوشزد مى‌کند.

    گزارش محتوا

    در مقدمه، ضمن توضیح اعمالى که پیرامون تصحیح کتاب صورت گرفته، زندگى‌نامه مختصرى از نویسنده، ارائه گردیده است [۴].

    «المجتبى»، با «کتاب الطهارة» آغاز و به «کتاب الأشربة» ختم شده است. ذیل هرکدام از کتاب‌ها، ابوابى آمده که حاوى حدیث یا احادیثى مرتبط با موضوع کتاب و عنوان باب است. این کتاب را «السنن الصغرى»، «المجتبى» و «المجتنى» نیز گفته‌اند و این براى آن است که نسائى در آغاز، کتابى بزرگ‌تر با احادیث بیشتر نگاشت و سپس گزیده آن را تدوین کرد. در اینکه «المجتبى» را خود نسائى گرد آورده و برگزیده یا اینکه شاگرد و راوى سنن او «ابن السنى» این کار را کرده، اختلاف است. برخى همچون ذهبى سخن دوم را درست مى‌دانند؛ اما گویا نسائى خود «مجتبى» را برگزیده و مشهور میان محدثان نیز چنین است. «فاروق حمّاد» در مقدمه کتاب «عمل الیوم و اللیلة»، به‌خوبى از این دیدگاه دفاع کرده است. سیوطى نیز سخنانى گفته که مؤید این دیدگاه است و گویا دیدگاه خود او نیز هست [۵].

    از جمله ویژگى‌هاى این کتاب، آن است که نویسنده آن، از بزرگان جرح و تعدیل است. دیگر صاحبان صحاح ستّه، هرچند که سخنانشان در جرح و تعدیل مقبول است، ولى هیچ‌کدام به پاى نسائى نمى‌رسند و اساساً نسائى افزون بر اینکه محدث است، به‌عنوان یکى از بزرگ‌ترین جارحان و معدلان نزد سنیان شناخته مى‌شود. او در علم «رجال الحدیث» کتابى دارد به نام «الضعفاء و المتروکین» که معروف است [۶].

    بنابراین مى‌توان گفت که کتاب نسائى از نظر صحت احادیث، اگر بالاتر از صحیحین نباشد، کمتر و پایین‌تر نیست و مى‌توان جایگاه سنن نسائى را پس از صحیحین دانست، هرچند معمول بر این است که آن را در جایگاه پنجم ذکر مى‌کنند [۷].

    ابوعبدالله رشید مى‌گوید: «کتاب نسایى (سنن المجتبى) در زمینه سنن، بدیع‌ترین کتاب و داراى بهترین سامانمندى است. کتاب او میان طریق بخارى و مسلم جمع کرده و مطالب باارزش در زمینه علل روایات آورده است» [۸].

    ابوعبدالله بن منده مى‌گوید: «شرط نسایى (و نیز ابى‌داود) اخراج احادیث اشخاصى است که بر ترک احادیثشان اجماع نشده است و حدیث از نظر اتصال سند داراى صحت و بدون ارسال باشد حتى گفته‌اند چه بسیار روایاتى که ابوداود و ترمذى روایت آنها را آورده‌اند، اما نسایى از ذکر روایات آنها پرهیز کرده است. او حتى از برخى از روایات صحیحین نقل نکرده است. بدین خاطر گفته‌اند که شرط نسایى از شرط بخارى و مسلم سخت‌تر است. از خود نسایى نقل شده است که گفته است: درباره روایاتى که در دل نسبت به آنان شک داشتم استخاره کردم و چون بد آمد از آوردنشان اجتناب کردم» [۹].

    نسایى خود چنین گفته است: «تمام روایات کتاب سنن، صحیح و برخى از آنان معلول است، بدون اینکه علت آن را بیان کنم، اما روایات سنن مجتبى صحیح است». بر اساس این ستایش‌ها تاج‌الدین سبکى، سنن مجتبى را جزو کتب سته برشمرده و بزرگانى همچون: ابوعلى نیشابورى، ابواحمد بن عدى، ابوالحسن دارقطنى، ابوعبدالله حاکم نیشابورى، ابن منده و... بر کتاب سنن نام صحیح گذاشته‌اند [۱۰].

    وضعیت کتاب

    فهرست مطالب و آیات مذکور در متن، در انتهاى کتاب آمده است.

    هرچند بر این کتاب مانند سایر کتاب‌هاى سنن، شرح مفصل نوشته نشده، ولى مى‌توان برخى از شروح آن را ذکر نمود:

    - زهر الربى على المجتبى، تألیف امام جلال‌الدین سیوطى؛

    - تعلیقات و شرح سندى، تألیف ابوالحسن محمد بن عبدالهادى سندى؛

    - تعلیقات السلفیة، تألیف ابوعطاءالله محمد حنیف فوجیانى [۱۱].

    پانویس

    1. ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392
    2. زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394
    3. زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394
    4. مقدمه، ص5-16
    5. ر.ک: زهراب (فاضلى)، على، 1392
    6. ر.ک: همان
    7. ر.ک: همان
    8. نصیرى، على، ص289
    9. همان
    10. ر.ک: همان، ص290
    11. ر.ک: زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى، 1394

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.

    2. نصیرى، على، «آشنایى با جوامع حدیثى شیعه و اهل سنت»، انتشارات جامعة المصطفى العالمیة، قم، چاپ دوم، 1388ش.

    3. زهراب (فاضلى)، على، «سنن نسائى»، برگرفته از پایگاه تخصصى مقالات مجمع جهانى شیعه‌شناسى، تاریخ درج: 1392/5/9، به آدرس اینترنتى:

    http://shiastudies.net/article/farsi/Article.php?id 10639 .

    4. «زندگى‌نامه امام ابوعبدالرحمن نسائى»، برگرفته از سایت رسمى مدرسه دینى «رحمة للعالمین» سراوان، در تاریخ 1394/5/21، به آدرس اینترنتى:

    http://rahmatalam.ir/?p 2390 .


    پیوندها