|
|
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۳۸: |
خط ۳۸: |
| هرچند درباره محتواى این اثر مفصل و سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضیق مجال به بیان چند نکته اکتفا مى‌شود: | | هرچند درباره محتواى این اثر مفصل و سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضیق مجال به بیان چند نکته اکتفا مى‌شود: |
|
| |
|
| #نویسنده در مقدمه‌اش که آن را در سال 905ق، نوشته، یادآور شده است: یکى از امور مهم دینى عبارت است از شناساندن احادیث جعلى که بر حضرت سیدالمرسلین(ص) ساخته و بسته‌اند و درباره همین موضوع [[حافظ ابوالفرج [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]کتابى جمع کرده و در آن بسیارى از احادیث ضعیف که به حدّ وضع نرسیده و بلکه احادیثى را که حسن و صحیح است به‌عنوان حدیث ساختگى آورده است. همان طور که امامان حافظ مانند [[ابن الصلاح]] در کتاب «[[علوم الحدیث]]» و مانند او یادآور شده‌اند. مدتى بود که به ذهنم خطور کرده بود که آن کتاب را پاک‌سازى و انتقاد و تلخیص کنم تا مورد استفاده علاقه‌مندان قرار گیرد تا آنکه از خداى متعال خیر طلبیدم و او سینه‌ام را براى آن گشاده ساخت و وسایل راه را برایم فراهم کرد. پس من احادیث را از کتابى مى‌آورم که او از همان نقل کرده، مانند «[[تاریخ خطیب بغدادی|تاریخ]]» [[خطیب بغدادى]] و [[حاکم]] و «[[الکامل ابن عدی|کامل]]» [[ابن عدى]] و «[[ضعفاء العقیلی|ضعفاء]]» [[عقیلى]] و [[ابن حیان]] و [[ازدى]] و «[[افراد دارقطنی|افراد]]» [[دارقطنى]] و «[[حلیه ابونعیم|حلیه]]» [[ابونعیم]] و... همراه با أسانیدشان، البته با حذف اسناد [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به آنها و پس از آن، کلام او را مى‌آورم و اگر جاى پى‌نوشتى بود یادآورى مى‌کنم و در آغاز آنچه مى‌افزایم، عبارت «مى‌گویم» و در پایانش تعبیر «و خدا داناتر است» را ذکر مى‌کنم... او همچنین در مورد مدت نگارش کتاب چنین نوشته است: «إنی کنت شرعت فی هذا التألیف فی سنة سبع و ثمانمائة و فرغت منه فی سنة خمس و سبعین...»؛ یعنى «من نگارش این کتاب را در سال 807 شروع کردم و در سال 875 به پایان رساندم!...».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/9 مقدمه کتاب، ج1، ص9]</ref>، ولى این مطلب نمى‌تواند درست باشد؛ زیرا افزون بر آنکه فاصله این دو تاریخ 68 سال مى‌شود و این مدت براى نگارش یک کتاب، بسیار طولانى و بعید است، نویسنده خودش در 849 به دنیا آمده؛ پس به نظر مى‌رسد عبارت صحیح این است: «... فی سنة سبعین و ثمانمائة...»؛ یعنى «در سال 870 شروع کردم...». | | #نویسنده در مقدمه‌اش که آن را در سال 905ق، نوشته، یادآور شده است: یکى از امور مهم دینى عبارت است از شناساندن احادیث جعلى که بر حضرت سیدالمرسلین(ص) ساخته و بسته‌اند و درباره همین موضوع [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|حافظ ابوالفرج ابن جوزى]] کتابى جمع کرده و در آن بسیارى از احادیث ضعیف که به حدّ وضع نرسیده و بلکه احادیثى را که حسن و صحیح است به‌عنوان حدیث ساختگى آورده است. همان طور که امامان حافظ مانند [[ابن الصلاح]] در کتاب «[[علوم الحدیث]]» و مانند او یادآور شده‌اند. مدتى بود که به ذهنم خطور کرده بود که آن کتاب را پاک‌سازى و انتقاد و تلخیص کنم تا مورد استفاده علاقه‌مندان قرار گیرد تا آنکه از خداى متعال خیر طلبیدم و او سینه‌ام را براى آن گشاده ساخت و وسایل راه را برایم فراهم کرد. پس من احادیث را از کتابى مى‌آورم که او از همان نقل کرده، مانند «[[تاریخ خطیب بغدادی|تاریخ]]» [[خطیب بغدادى]] و [[حاکم]] و «[[الکامل ابن عدی|کامل]]» [[ابن عدى]] و «[[ضعفاء العقیلی|ضعفاء]]» [[عقیلى]] و [[ابن حیان]] و [[ازدى]] و «[[افراد دارقطنی|افراد]]» [[دارقطنى]] و «[[حلیه ابونعیم|حلیه]]» [[ابونعیم]] و... همراه با أسانیدشان، البته با حذف اسناد [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به آنها و پس از آن، کلام او را مى‌آورم و اگر جاى پى‌نوشتى بود یادآورى مى‌کنم و در آغاز آنچه مى‌افزایم، عبارت «مى‌گویم» و در پایانش تعبیر «و خدا داناتر است» را ذکر مى‌کنم... او همچنین در مورد مدت نگارش کتاب چنین نوشته است: «إنی کنت شرعت فی هذا التألیف فی سنة سبع و ثمانمائة و فرغت منه فی سنة خمس و سبعین...»؛ یعنى «من نگارش این کتاب را در سال 807 شروع کردم و در سال 875 به پایان رساندم!...».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/9 مقدمه کتاب، ج1، ص9]</ref>، ولى این مطلب نمى‌تواند درست باشد؛ زیرا افزون بر آنکه فاصله این دو تاریخ 68 سال مى‌شود و این مدت براى نگارش یک کتاب، بسیار طولانى و بعید است، نویسنده خودش در 849 به دنیا آمده؛ پس به نظر مى‌رسد عبارت صحیح این است: «... فی سنة سبعین و ثمانمائة...»؛ یعنى «در سال 870 شروع کردم...». |
| #:سپس نویسنده افزوده است: «آنگاه براى من در این سال؛ یعنى سال 905ق، این نظر تقویت شد که پى‌نوشت‌ها را به‌صورت مبسوط دوباره شروع کنم و موضوعات بسیارى را که از چشم [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] دور مانده و نیاورده به آن اضافه کنم، پس چنان کردم و کتاب از وضعیت قبلى‌اش خارج شد و.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/9 همان، ج1، ص9-10]</ref> | | #:سپس نویسنده افزوده است: «آنگاه براى من در این سال؛ یعنى سال 905ق، این نظر تقویت شد که پى‌نوشت‌ها را به‌صورت مبسوط دوباره شروع کنم و موضوعات بسیارى را که از چشم [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] دور مانده و نیاورده به آن اضافه کنم، پس چنان کردم و کتاب از وضعیت قبلى‌اش خارج شد و.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/9 همان، ج1، ص9-10]</ref> |
| #نویسنده در این اثر انتقادى به [[كتاب الموضوعات]] از آثار ابوالفرج [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] (510- 597ق) توجه ویژه‌اى داشته و در موارد متعددى به مخالفت با او پرداخته و بسیارى از احادیثى را که در آن کتاب به‌عنوان جعلى معرفى شده، تصحیح کرده و معتبر شمرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/46 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/84 84] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/271 271] و...</ref> | | #نویسنده در این اثر انتقادى به [[كتاب الموضوعات]] از آثار ابوالفرج [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] (510- 597ق) توجه ویژه‌اى داشته و در موارد متعددى به مخالفت با او پرداخته و بسیارى از احادیثى را که در آن کتاب به‌عنوان جعلى معرفى شده، تصحیح کرده و معتبر شمرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/46 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/84 84] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28808/1/271 271] و...</ref> |
| خط ۵۹: |
خط ۵۹: |
| ==وابسته‌ها== | | ==وابسته‌ها== |
| {{وابسته‌ها}} | | {{وابسته‌ها}} |
| | | [[اللآلي المصنوعة في الأحادیث الموضوعة]] |
| [[رده:کتاب‌شناسی]] | | [[رده:کتاب‌شناسی]] |
| [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] |
| [[رده:حدیث]] | | [[رده:حدیث]] |
| [[رده: متون احادیث]] | | [[رده: متون احادیث]] |
| [[رده:احادیث اهل سنت]]{{جعبه اطلاعات کتاب | | [[رده:احادیث اهل سنت]] |
| | تصویر =NUR21823J1.jpg
| |
| | عنوان = اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
| |
| | عنوان‌های دیگر =
| |
| | پدیدآورندگان
| |
| | پدیدآوران =
| |
| [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر]] (نويسنده)
| |
| |زبان
| |
| | زبان = عربی
| |
| | کد کنگره = /س9ل2 144/4 BP
| |
| | موضوع =احادیث مجعول
| |
| |ناشر
| |
| | ناشر = دار المعرفة
| |
| | مکان نشر = لبنان - بیروت
| |
| | سال نشر = 13سده - 1395ق - 1975م
| |
| | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21823AUTOMATIONCODE
| |
| | چاپ = 2
| |
| | شابک = -
| |
| | تعداد جلد = 2
| |
| | کتابخانۀ دیجیتال نور = 21823
| |
| | کتابخوان همراه نور = 21823
| |
| | کد پدیدآور = 615
| |
| | پس از =
| |
| | پیش از =
| |
| }}
| |
| | |
| '''اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة'''، عنوان اثری است 2 جلدی از جلال‌الدین عبدالرحمن سیوطی (متوفی 911ق) به زبان عربی، پیرامون احادیث ساختگی و جعلی.
| |
| | |
| نسخه حاضر از کتاب، توسط انتشارات دارالمعرفة لبنان در سال 1395ق، مطابق با 1975م، چاپ شده است. این کتاب توسط شخص خاصی تحقیق نشده و با مقدمه خود سیوطی آغاز می‌شود. در پایین کتاب، پاورقیهایی اندکی وجود دارد که به نظر می‌رسد از جانب ناشر باشد؛ به عنوان نمونه می‌تون به پاورقیهای صفحات 133 و 135 جلد اول کتاب، اشاره داشت که متذکر این نکته شده که فلان بخش در اصل کتاب، سفید بوده و عباراتش از بین رفته بوده است. در این نسخه، در انتهای هر جلد، فهرست مطالب مختصری ارائه شده؛ به این صورت که نام کتابهای مطرح شده در اثر و صفحه مربوط به آن به ترتیب نام برده شده است. مثلا در جلد اول از کتابهای توحید و ایمان و مبتدا و انبیا و قدما و علم و باب فضایل قرآن و سنت و مناقب و مناقب خلفای اربعه و اهلبیت و سایر صحابه و بقیه مناقب و مناقب شهرها و روزها، بحث شده است.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج1، ص487</ref>
| |
| | |
| چاپ دیگری از این اثر وجود دارد که در سال 1417 هجری/ 1996 میلادی توسط انتشارات دارالکتب العلمیه در بیروت لبنان به چاپ _چاپ اول_ رسیده است. این نسخه به تحقیق ابوعبدالرحمن صلاح بن محمد بن عویضه رسیده است. بن عویضه، به تخریج احادیث و تعلیقه بر این اثر پرداخته است؛ او بر اثر حاضر تعلیقه نوشته و روایاتش را منبع‌یابى کرده و نام و نشان آیاتش را مشخص ساخته است. شایان ذکر است این نسخه از کتاب حاضر با اینکه نسبت به نسخه فوق این برتری را دارد که توسط یک محقق روی آن تحقیق شده است اما چون بر اساس نسخه‌هاى خطى تصحیح نشده و به همین جهت خطاهایى به آن راه یافته است، هنوز هم جای کار و تحقیق بیشتر روی آن هست. درهرحال ابوعبدالرحمن صلاح بن محمد بن عویضة براى نسخه مورد بحث از کتاب حاضر که توسط انتشارات دارالکتب بیروت به چاپ رسیده، فقط فهرست تفصیلى مطالب فراهم کرده و فهارس فنى _آیات، روایات، اعلام، امکنه، اصطلاحات و..._ را به فراموشى سپرده است. فهرستهای مطالب در هر دو نسخه از اثر مانند یکدیگر هستند.<ref>ر.ک: فهرست مطالب کتاب، ج1، ص487 و ج2، ص475 ؛ سیوطی عبدالرحمن، اللآلی المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة، ج1، ص444 و ج2، ص397-398</ref> این کتاب به‌صورت مستند منتشر شده است و محقق ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است؛ در این پاورقى‌ها بیشتر به منبع‌یابى روایات عنایت شده و گاه نام و نشان آیات مورد استفاده نیز ذکر شده است. صلاح بن محمد بن عویضه، شرح حال مختصر نویسنده را به نقل از مقدمه شیخ عبدالوهاب عبدالطیف بر کتاب «التدریب» و مقدمه شیخ خلیل بر کتاب «الدرر»، قبل از مقدمه نویسنده آورده و بر اثر حاضر افزوده است.
| |
| | |
| در مجموع، به نظر می‌رسد نسخه دارالکتب، به علت اینکه روی آن تحقیق شده _هرچند تحقیقش هنوز هم جای کار دارد_ نسبت به نسخه حاضر برتری دارد و برای مطالعه، بهتر است.
| |
| | |
| ==پانویس==
| |
| <references />
| |
| | |
| ==منبع مقاله==
| |
| # مقدمه و متن کتاب.
| |
| # سیوطی، جلال الدین، اللآلی المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة، به تحقیق ابو عبدالرحمن صلاح بن محمد عویضه، دارالکتب العلمیه، بیروت، چاپ اول، 1417 هجری/ 1996 میلادی.
| |
| | |
| | |
| ==وابسته‌ها==
| |
| {{وابسته‌ها}}
| |
| | |
| [[رده:کتاب‌شناسی]]
| |
| [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
| |
| [[رده:حدیث]]
| |
| [[رده:متون احادیث]]
| |
| [[رده:مسلسلات، ناسخ و منسوخ، موضوعات، مستدرکات، مستخرجات]]
| |
| | |
| [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
| |
