الفردوس الاعلی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (')
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره')
خط ۵۴: خط ۵۴:




مؤلف مطالب پراكنده‌اى را كه در ساليان متمادى نوشته است در دو مجلد جمع‌آورى و تدوين نموده. جلد اول مشتمل بر مباحث فقهى و اعتقادى و معارف اسلامى و جلد دوم در باره فضايل و سيره پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت(عليهم السلام) است.
مؤلف مطالب پراكنده‌اى را كه در ساليان متمادى نوشته است در دو مجلد جمع‌آورى و تدوين نموده. جلد اول مشتمل بر مباحث فقهى و اعتقادى و معارف اسلامى و جلد دوم درباره فضايل و سيره پيامبر اكرم(ص) و اهل‌بيت(عليهم السلام) است.


وى مدتى در اين كار تعلل مى‌كند تا فرصت مناسبى پيش آيد. بنا به گفته خود، در مقدمه،در آستانه اذان صبح چرتى بر وى عارض مى‌شود و ملكى متمثّل به وى مى‌گويد چرا در باره «فردوس» اين‌قدر تعلل مى‌كنى؟ وى مى‌پرسد فردوس چيست؟ آن ملك مى‌گويد همان كتابى كه قصد دارى آن را تأليف كنى.
وى مدتى در اين كار تعلل مى‌كند تا فرصت مناسبى پيش آيد. بنا به گفته خود، در مقدمه،در آستانه اذان صبح چرتى بر وى عارض مى‌شود و ملكى متمثّل به وى مى‌گويد چرا درباره «فردوس» اين‌قدر تعلل مى‌كنى؟ وى مى‌پرسد فردوس چيست؟ آن ملك مى‌گويد همان كتابى كه قصد دارى آن را تأليف كنى.


اين كتاب، فردوسى است براى تو و شيعيان. پس از اين تجربه معنوى، وى عنوان مجلد اول را الفردوس الأعلى و عنوان مجلد دوم را الجنة المأوى مى‌گذارد و اقدام به چاپ آن مى‌كند.
اين كتاب، فردوسى است براى تو و شيعيان. پس از اين تجربه معنوى، وى عنوان مجلد اول را الفردوس الأعلى و عنوان مجلد دوم را الجنة المأوى مى‌گذارد و اقدام به چاپ آن مى‌كند.


بخش اعظمى از مقدمه كتاب مشتمل بر معرفى‌هايى است كه مجلات عربى در باره اين كتاب ارائه كرده‌اند.
بخش اعظمى از مقدمه كتاب مشتمل بر معرفى‌هايى است كه مجلات عربى درباره اين كتاب ارائه كرده‌اند.


== گزارش محتوا ==
== گزارش محتوا ==
خط ۷۱: خط ۷۱:
مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است.
مؤلف هم‌چنين در ضمن مباحث فقهى خود به فرق بين «حقوق» و «احكام» پرداخته و حقيقت بيع و ملك و ملكيت را تعريف كرده است.


هم‌چنين قسمتى از مباحث فقهى ايشان در باره اذان و اقامه، زكات، حج و صوم است.
هم‌چنين قسمتى از مباحث فقهى ايشان درباره اذان و اقامه، زكات، حج و صوم است.


وى در ضمن مباحث فقهى خود به برخى از اسرار و امور معنوى مربوط به هر يك از اين عبادات اشاره كرده است.
وى در ضمن مباحث فقهى خود به برخى از اسرار و امور معنوى مربوط به هر يك از اين عبادات اشاره كرده است.
خط ۸۷: خط ۸۷:
از جمله سؤالات ايشان كه امروزه نيز زمينه بحث دارد اين است كه آيا در شرايط جديد دنيا كه اغراض فاسد و اهداف سياسى رواج تام دارد مى‌توان در تشخيص اعلم به شياع مراجعه كرد؟ نويسنده با توجه به سيره سلف جواب مى‌دهند كه ميزان، مقدار استنباطات شرعى وى و كثرت تأليفات فقهى و كثرت اهتمام به شريعت است.
از جمله سؤالات ايشان كه امروزه نيز زمينه بحث دارد اين است كه آيا در شرايط جديد دنيا كه اغراض فاسد و اهداف سياسى رواج تام دارد مى‌توان در تشخيص اعلم به شياع مراجعه كرد؟ نويسنده با توجه به سيره سلف جواب مى‌دهند كه ميزان، مقدار استنباطات شرعى وى و كثرت تأليفات فقهى و كثرت اهتمام به شريعت است.


هم‌چنين در باره ولايت فقيه نيز از وى پرسيده است كه ايشان به صورت محدود مانند: تصرف در امور حسبه و موارد ضرورى جامعه مانند طلاق زنى كه همسرش مفقود شده و تصرف در ارث بلا وارث و اقامه حدود، آن را پذيرفته است.
هم‌چنين درباره ولايت فقيه نيز از وى پرسيده است كه ايشان به صورت محدود مانند: تصرف در امور حسبه و موارد ضرورى جامعه مانند طلاق زنى كه همسرش مفقود شده و تصرف در ارث بلا وارث و اقامه حدود، آن را پذيرفته است.


مؤلف در پاسخ به يكى از سؤالات، عقد اخوتى را كه مرحوم [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] در مفاتيح الجنان آورده است، از نظر شرعى معتبر ندانسته و آن را صرفاً يك امر استحسانى دانسته است كه نبايد به نيت شرع انجام داد.
مؤلف در پاسخ به يكى از سؤالات، عقد اخوتى را كه مرحوم [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] در مفاتيح الجنان آورده است، از نظر شرعى معتبر ندانسته و آن را صرفاً يك امر استحسانى دانسته است كه نبايد به نيت شرع انجام داد.
خط ۹۳: خط ۹۳:
به جز مسايل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است.
به جز مسايل قندهاريه و سؤالات آقاى قاضى، دسته سومى نيز از سؤالات مطرح شده است.


در پايان، مؤلف به تفصيل در باره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است.
در پايان، مؤلف به تفصيل درباره وحدت وجود و موجود و معاد جسمانى سخن گفته است.




۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش