۸۰٬۶۷۲
ویرایش
الشماريخ في علم التاريخ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'زناتي، انور محمود' به 'زناتی، انور محمود') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[صقر، محمد سالم]] (محقق) | [[صقر، محمد سالم]] (محقق) | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره =D 16/8 /س9ش8 | | کد کنگره =D 16/8 /س9ش8 | ||
| موضوع =تاريخ - فلسفه - متون | | موضوع =تاريخ - فلسفه - متون قدیمی تا قرن | ||
تاريخ نويسي | تاريخ نويسي | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| ناشر =دار الآفاق العربية | | ناشر =دار الآفاق العربية | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر = | | سال نشر = 2009م , 1430ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14378AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14378AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک =977-344-251-9 | | شابک =977-344-251-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14378 | ||
| کتابخوان همراه نور =14378 | | کتابخوان همراه نور =14378 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الشماريخ في علم التاريخ'''، تألیف [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، در موضوع تاریخ است. | |||
'''الشماريخ في علم التاريخ'''، تألیف [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، در موضوع تاریخ است. | |||
کتاب با تحقیقات [[زناتی، انور محمود|انور محمود زناتی]] و [[صقر، محمد سالم|محمد سالم صقر]] منتشر شده است. | کتاب با تحقیقات [[زناتی، انور محمود|انور محمود زناتی]] و [[صقر، محمد سالم|محمد سالم صقر]] منتشر شده است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
در باب اول کتاب مبدأ تاریخ تعریف شده و در خلال آن به قدمت تاریخ بنی‌آدم و آنچه از حوادث بزرگ مانند مبعث و طوفان نوح و در آتش انداختن ابراهیم منتهی شده، اشاره شده است. | در باب اول کتاب مبدأ تاریخ تعریف شده و در خلال آن به قدمت تاریخ بنی‌آدم و آنچه از حوادث بزرگ مانند مبعث و طوفان نوح و در آتش انداختن ابراهیم منتهی شده، اشاره شده است. | ||
عرب جاهلی ایام مشهور خود را به‌عنوان مبدأ تاریخ قرار می‌داد، اما تاریخ هجری توسط رسول مکرم(ص) بنیان نهاده شد و عمر از وی تبعیت کرد. علت اینکه محرم مبدأ سال هجری قرار داده شد، باآنکه هجرت در ربیع‌الاول واقع گردید، آن است که از قول ابن عباس نقل شده که در تفسیر '''والفجر''' (فجر: 1)، فرموده: مقصود، ماه محرم است که فجر سال می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص76-75</ref>. | عرب جاهلی ایام مشهور خود را به‌عنوان مبدأ تاریخ قرار می‌داد، اما تاریخ هجری توسط رسول مکرم(ص) بنیان نهاده شد و عمر از وی تبعیت کرد. علت اینکه محرم مبدأ سال هجری قرار داده شد، باآنکه هجرت در ربیع‌الاول واقع گردید، آن است که از قول ابن عباس نقل شده که در تفسیر'''والفجر''' (فجر: 1)، فرموده: مقصود، ماه محرم است که فجر سال می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص76-75</ref>. | ||
در باب دوم فواید علم تاریخ ذکر شده است که عبارت است از شناخت قرن‌ها و آغاز و پایان آنها، شناخت نسل‌ها، اوقات تعالیق، زمان ولادت و وفات شیوخ و راویان از آنها که به‌وسیله آن کذب دروغگویان و صدق صادقان مشخص می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>. | در باب دوم فواید علم تاریخ ذکر شده است که عبارت است از شناخت قرن‌ها و آغاز و پایان آنها، شناخت نسل‌ها، اوقات تعالیق، زمان ولادت و وفات شیوخ و راویان از آنها که به‌وسیله آن کذب دروغگویان و صدق صادقان مشخص می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>. | ||