الرد علی الفتاوي المتطرفة في خطبة الجمعة للشيخ صلاح البدير في المسجد النبوي الشريف لموسم الحج - سنة 1422 هجرية: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'تبرك' به 'تبرک') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[کورانی، علی]] ( | [[کورانی، علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 212/5 /ک9ر4 | | کد کنگره =BP 212/5 /ک9ر4 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
اهل سنت - | اهل سنت - دفاعیهها و ردیهها | ||
بدیر، صلاح - نقد و تفسیر | بدیر، صلاح - نقد و تفسیر | ||
شیعه - | شیعه - دفاعیهها و ردیهها | ||
فتواهای اهل سنت - قرن 14 | فتواهای اهل سنت - قرن 14 | ||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03397AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03397 | ||
| کتابخوان همراه نور =03397 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الرد علی الفتاوي المتطرفة في خطبة الجمعة للشيخ صلاح البدير في المسجد النبوي الشريف لموسم الحج'''، به قلم [[کورانی، علی|على كورانى]] به زبان عربى مىباشد. | '''الرد علی الفتاوي المتطرفة في خطبة الجمعة للشيخ صلاح البدير في المسجد النبوي الشريف لموسم الحج'''، به قلم [[کورانی، علی|على كورانى]] به زبان عربى مىباشد. | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
بسيارى از مبانى، اصول و فروع عمده دين در ميان مسلمانان تا قرنها پس از ظهور اسلام مورد اتفاق بوده كه يكى از آنها مسالۀ زيارت است كه همه علماى اسلام به استحباب آن نظر دادهاند با اين كه داراى مذاهب مختلف هستند تا اين كه در قرن هشتم ابن تميّه ظهور كرد و در اين امر با عامّه مسلمين مخالفت نمود در كتاب الرد على الاخنائى او مىآيد كه او احاديث مربوط به زيارت پيامبر(ص) را مجعول دانسته و گفته اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات مانند وجود او در زمان حيات است، غلط بزرگى مرتكب شده است. اين فكر تا مدّتها هيچ گونه جايگاه مورد توجهى در ميان مسلمانان به خاطر برخورد و عكسالعمل جدى و قاطع مسلمانان به خود اختصاص نداد تا اين كه در دهههاى گذشته از دوباره اين انديشه و ديدگاه انحرافى توسط محمد بن عبدالوهاب مورد حمايت و گسترش قرار گرفت و با ايجاد مراكز و مدارس بزرگى در سراسر دنياى اسلام در ترويج اين عقايد مىكوشيد. آل سعود هم براى تحكيم پايههاى امارت خود از او به حمايت برخاستند. | بسيارى از مبانى، اصول و فروع عمده دين در ميان مسلمانان تا قرنها پس از ظهور اسلام مورد اتفاق بوده كه يكى از آنها مسالۀ زيارت است كه همه علماى اسلام به استحباب آن نظر دادهاند با اين كه داراى مذاهب مختلف هستند تا اين كه در قرن هشتم ابن تميّه ظهور كرد و در اين امر با عامّه مسلمين مخالفت نمود در كتاب الرد على الاخنائى او مىآيد كه او احاديث مربوط به زيارت پيامبر(ص) را مجعول دانسته و گفته اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات مانند وجود او در زمان حيات است، غلط بزرگى مرتكب شده است. اين فكر تا مدّتها هيچ گونه جايگاه مورد توجهى در ميان مسلمانان به خاطر برخورد و عكسالعمل جدى و قاطع مسلمانان به خود اختصاص نداد تا اين كه در دهههاى گذشته از دوباره اين انديشه و ديدگاه انحرافى توسط محمد بن عبدالوهاب مورد حمايت و گسترش قرار گرفت و با ايجاد مراكز و مدارس بزرگى در سراسر دنياى اسلام در ترويج اين عقايد مىكوشيد. آل سعود هم براى تحكيم پايههاى امارت خود از او به حمايت برخاستند. | ||
و با طرح برداشتهاى محمد بن عبدالوهاب به عنوان اسلام حقيقى و توحيد ناب، پيروان سنّى و شيعه را كه تن به آراى آنان نمىدهند، متهم به شرك و كفر نمودند. ابراز و گسترش اين عقايد منحصر در كتابها نشد و در موسم حج كه اجتماع بيش از يك ميليون مسلمان از كشورهاى مختلف اسلامى در گرداگرد كعبه و زيارت آن است كه بايد تامينگر وحدت، همدلى و مهربانى آنها باشد و | و با طرح برداشتهاى محمد بن عبدالوهاب به عنوان اسلام حقيقى و توحيد ناب، پيروان سنّى و شيعه را كه تن به آراى آنان نمىدهند، متهم به شرك و كفر نمودند. ابراز و گسترش اين عقايد منحصر در كتابها نشد و در موسم حج كه اجتماع بيش از يك ميليون مسلمان از كشورهاى مختلف اسلامى در گرداگرد كعبه و زيارت آن است كه بايد تامينگر وحدت، همدلى و مهربانى آنها باشد و خطیبان حرمين مسائل سازنده اسلامى را در اين گونه اجتماع ذكر نمايند. در حج سال 1422ق خطیب مسجد نبوى شيخ صلاح بدير در نماز جمعه به سخنرانى مىپردازد و مىگويد زيارت قبر پيامبر(ص) مستحب نيست؛ ولى سفر براى زيارت قبور اولیاء حرام و ممنوع، تكرار زيارت قبر پيامبر(ص) بعد از هر فريضه يا در هر روز حرام، توسل به نبى اكرم(ص) شرك به خدا است، دعا در كنار قبر پيامبر(ص) موجب شرك است، احترام و ادب و توجه به قبر نبى مكرم(ص) بدعت است، و تبرک جستن به منبر و ديگر اجزاء مسجد نبوى و بوسيدن درب و ديوار مسجد نبوى و تبرک به ضريح پيامبر(ص) حرام است و زيارت مساجد مدينه به غير از مسجد نبى و قبا حرام و مشروع نيست. | ||
متن كامل اين سخنرانى و همچنين ردّ تمام موضوعات آن توسط [[کورانی، علی|على كورانى]] با قلمى علمى و مستند به آيات و روايات صحيح اهل سنّت در كتب معتبر و پذيرفته شده، نزد خود آنان مورد بررسى و تحليل كشيده شده است و پاسخ دقيقى داده شده است. | متن كامل اين سخنرانى و همچنين ردّ تمام موضوعات آن توسط [[کورانی، علی|على كورانى]] با قلمى علمى و مستند به آيات و روايات صحيح اهل سنّت در كتب معتبر و پذيرفته شده، نزد خود آنان مورد بررسى و تحليل كشيده شده است و پاسخ دقيقى داده شده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۵
الرد علی الفتاوی المتطرفة في خطبة الجمعة للشیخ صلاح البدیر في المسجد النبوي الشریف لموسم الحج - سنة 1422 هجریة | |
---|---|
پدیدآوران | کورانی، علی (نویسنده) |
ناشر | [بی نا] |
مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
چاپ | 1 |
موضوع | اهل سنت - دفاعیهها و ردیهها
بدیر، صلاح - نقد و تفسیر شیعه - دفاعیهها و ردیهها فتواهای اهل سنت - قرن 14 |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BP 212/5 /ک9ر4 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الرد علی الفتاوي المتطرفة في خطبة الجمعة للشيخ صلاح البدير في المسجد النبوي الشريف لموسم الحج، به قلم على كورانى به زبان عربى مىباشد.
گزارش محتوا
بسيارى از مبانى، اصول و فروع عمده دين در ميان مسلمانان تا قرنها پس از ظهور اسلام مورد اتفاق بوده كه يكى از آنها مسالۀ زيارت است كه همه علماى اسلام به استحباب آن نظر دادهاند با اين كه داراى مذاهب مختلف هستند تا اين كه در قرن هشتم ابن تميّه ظهور كرد و در اين امر با عامّه مسلمين مخالفت نمود در كتاب الرد على الاخنائى او مىآيد كه او احاديث مربوط به زيارت پيامبر(ص) را مجعول دانسته و گفته اگر كسى معتقد باشد كه وجود آن حضرت بعد از وفات مانند وجود او در زمان حيات است، غلط بزرگى مرتكب شده است. اين فكر تا مدّتها هيچ گونه جايگاه مورد توجهى در ميان مسلمانان به خاطر برخورد و عكسالعمل جدى و قاطع مسلمانان به خود اختصاص نداد تا اين كه در دهههاى گذشته از دوباره اين انديشه و ديدگاه انحرافى توسط محمد بن عبدالوهاب مورد حمايت و گسترش قرار گرفت و با ايجاد مراكز و مدارس بزرگى در سراسر دنياى اسلام در ترويج اين عقايد مىكوشيد. آل سعود هم براى تحكيم پايههاى امارت خود از او به حمايت برخاستند.
و با طرح برداشتهاى محمد بن عبدالوهاب به عنوان اسلام حقيقى و توحيد ناب، پيروان سنّى و شيعه را كه تن به آراى آنان نمىدهند، متهم به شرك و كفر نمودند. ابراز و گسترش اين عقايد منحصر در كتابها نشد و در موسم حج كه اجتماع بيش از يك ميليون مسلمان از كشورهاى مختلف اسلامى در گرداگرد كعبه و زيارت آن است كه بايد تامينگر وحدت، همدلى و مهربانى آنها باشد و خطیبان حرمين مسائل سازنده اسلامى را در اين گونه اجتماع ذكر نمايند. در حج سال 1422ق خطیب مسجد نبوى شيخ صلاح بدير در نماز جمعه به سخنرانى مىپردازد و مىگويد زيارت قبر پيامبر(ص) مستحب نيست؛ ولى سفر براى زيارت قبور اولیاء حرام و ممنوع، تكرار زيارت قبر پيامبر(ص) بعد از هر فريضه يا در هر روز حرام، توسل به نبى اكرم(ص) شرك به خدا است، دعا در كنار قبر پيامبر(ص) موجب شرك است، احترام و ادب و توجه به قبر نبى مكرم(ص) بدعت است، و تبرک جستن به منبر و ديگر اجزاء مسجد نبوى و بوسيدن درب و ديوار مسجد نبوى و تبرک به ضريح پيامبر(ص) حرام است و زيارت مساجد مدينه به غير از مسجد نبى و قبا حرام و مشروع نيست.
متن كامل اين سخنرانى و همچنين ردّ تمام موضوعات آن توسط على كورانى با قلمى علمى و مستند به آيات و روايات صحيح اهل سنّت در كتب معتبر و پذيرفته شده، نزد خود آنان مورد بررسى و تحليل كشيده شده است و پاسخ دقيقى داده شده است.