۸۱٬۶۵۴
ویرایش
الحجج البالغة علی تجرد النفس الناطقة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۰
، ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'ابن سینا، حسین بن عبدالله' به 'ابن سینا، حسین بن عبدالله'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن سینا، حسین بن عبدالله' به 'ابن سینا، حسین بن عبدالله') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
نفس - تجرد | نفس - تجرد | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر | بوستان کتاب قم (انتشارات [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1381 ش یا 1423 ق | | سال نشر = 1381 ش یا 1423 ق | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک =964-371-146-3 | | شابک =964-371-146-3 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10578 | ||
| کتابخوان همراه نور =10578 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الحجج البالغة علی تجرد النفس الناطقة'''، كتابى است كه توسّط استاد علامه [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملى]] به رشتۀ تحرير درآمده است. در اين كتاب استاد علامه مى‌كوشد تا با حجّت‌هاى قويم عقلى و نقلى تجرّد نفس ناطقه را ثابت كند. | '''الحجج البالغة علی تجرد النفس الناطقة'''، كتابى است كه توسّط استاد علامه [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملى]] به رشتۀ تحرير درآمده است. در اين كتاب استاد علامه مى‌كوشد تا با حجّت‌هاى قويم عقلى و نقلى تجرّد نفس ناطقه را ثابت كند. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
ايشان ابتداء غير جسمانى بودن نفس را ثابت مى‌كند كه نفس جوهرى است مجرد از ماده و احكام آن سپس تجرد برزخى نفس را در مقام خيال مبرهن مى‌كند. بدين بيان كه جوهرى است كه نه در محلّى از بدن و اعضاى آن قائم است و نه در جهتى از جهات اين عالم طبيعى موجود است، بلكه قوّۀ خيال از اين عالم طبيعى مجرد است، در عالم جوهرى متوسّط بين عالم مفارقات عقلى و عالم طبیعیّات مادّى واقع است و بسيارى از ادلّه كه بر تجرّد نفس دلالت مى‌كنند، به اين نحو از تجرّد نظر دارند، در اين ادلّه اشباح و مقادير بدون ماده طبيعى مى‌باشند و اين اشباح و مقادير در صقع نفس متحقق‌اند، زيرا آنها از مدرک ات نفس‌اند و مدرک ات نفس همگى به نحو تحقق فعل به فاعل و منتشى به منشىء در ذات نفس متحقّق مى‌باشند، به وسيله اين ادله به اثبات مى‌رسد كه نفس را در مقام خيال كه مثال نفس است و از آن تحت عنوان مثال متّصل تعبير مى‌كنند، تجرّدى است غير تام و اين تجرّد را تجرّد برزخى و نيز تجرّد خيالى نامند، بعد از اثبات تجرّد برزخى نفس نوبت به | ايشان ابتداء غير جسمانى بودن نفس را ثابت مى‌كند كه نفس جوهرى است مجرد از ماده و احكام آن سپس تجرد برزخى نفس را در مقام خيال مبرهن مى‌كند. بدين بيان كه جوهرى است كه نه در محلّى از بدن و اعضاى آن قائم است و نه در جهتى از جهات اين عالم طبيعى موجود است، بلكه قوّۀ خيال از اين عالم طبيعى مجرد است، در عالم جوهرى متوسّط بين عالم مفارقات عقلى و عالم طبیعیّات مادّى واقع است و بسيارى از ادلّه كه بر تجرّد نفس دلالت مى‌كنند، به اين نحو از تجرّد نظر دارند، در اين ادلّه اشباح و مقادير بدون ماده طبيعى مى‌باشند و اين اشباح و مقادير در صقع نفس متحقق‌اند، زيرا آنها از مدرک ات نفس‌اند و مدرک ات نفس همگى به نحو تحقق فعل به فاعل و منتشى به منشىء در ذات نفس متحقّق مى‌باشند، به وسيله اين ادله به اثبات مى‌رسد كه نفس را در مقام خيال كه مثال نفس است و از آن تحت عنوان مثال متّصل تعبير مى‌كنند، تجرّدى است غير تام و اين تجرّد را تجرّد برزخى و نيز تجرّد خيالى نامند، بعد از اثبات تجرّد برزخى نفس نوبت به براهین تجرّد تام عقلى مى‌رسد، تمامى براهین شيخ در كتاب نفس شفاء در تجرد عقلى نفس است. در آن جا برهانى براى تجرّد خيال نياورده است، بلكه اصرار بر مادى بودن قوّۀ خيال نموده است، اگر چه در نهایت امر تجرّد خيال را قبول كرده است. | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در مرحله دهم اسفار دربارۀ تجرّد برزخى نفس سخن گفته و چهار حجت در اثبات آن آورده است. | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] در مرحله دهم اسفار دربارۀ تجرّد برزخى نفس سخن گفته و چهار حجت در اثبات آن آورده است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
باب سوّم: | باب سوّم: | ||
درباره اثبات تجرّد قوه عاقله است و شامل نوزده دليل است كه عمدتاً از منابع زير استفاده شده است. 1-فصوص الحكم فارابى 2-هياكل النور شيخ | درباره اثبات تجرّد قوه عاقله است و شامل نوزده دليل است كه عمدتاً از منابع زير استفاده شده است. 1-فصوص الحكم فارابى 2-هياكل النور شيخ شهاب‌الدين سهروردى 3-اسفار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] 4-رسائل الكندى الفلسفيه 5-طهارة الاعراق [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]] 6-اخوان الصفاء 7-نزهة الارواح شهرزورى 8-طبقات الاطباء و الحكماء ابن جلجل 9-فتوحات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] 10-شواهد الربوبيه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] 11-المباحث المشرقيه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] 12-مباحثات [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] 13-النفس من كتاب الشفاء [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] 14-المنقبر نوشته ابوالبركات بغدادى 15-شرح اشارات خواجۀ طوسى 16-اسرار الحكم [[سبزواری، هادی|حكيم سبزوارى]] 17-كلمة العين [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|كاتبى قزوينى]] 18-شرح منظومۀ [[سبزواری، هادی|حكيم سبزوارى]] 19-رسالۀ سعادت [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] 20-شرح تجريد فارسی به قلم علامه [[شعرانی، ابوالحسن|شعرانى]] 21-كشكول و اربعين [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهایى]] و همچنين ساير منابع كه استاد از آنها استفاده نموده است. | ||
باب چهارم: | باب چهارم: | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
ناگفته نماند كه طايفه‌اى از آيات و روايات در آخر باب ششم نفس اسفار و همچنين در «عين اليقين» فيض ذكر شده است كه علاقمندان مى‌توانند، بدان جا رجوع نمايند. | ناگفته نماند كه طايفه‌اى از آيات و روايات در آخر باب ششم نفس اسفار و همچنين در «عين اليقين» فيض ذكر شده است كه علاقمندان مى‌توانند، بدان جا رجوع نمايند. | ||
{{کتاب سال حوزه}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]] | [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]] | ||
[[رده: فلسفه اسلامی]] | [[رده: فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
[[رده: | [[رده: کتاب سال حوزه]] | ||