الحاشیة علی استصحاب القوانین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ']] ،' به ']]،') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۴۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR02721J1.jpg | |||
| عنوان =الحاشیة علی استصحاب القوانین | |||
| عنوان‌های دیگر =قوانین الاصول. برگزیده. شرح | |||
| | |||
متن قوانین الاصول | متن قوانین الاصول | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[لجنه التحقیق تراث الشیخ الاعظم]] (اعداد) | |||
[[میرزای قمی، | [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن]] (نویسنده) | ||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (شارح) | [[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159 /م9 ق9022 1388* | ||
| موضوع = | |||
استصحاب | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
اصول فقه شیعه | اصول فقه شیعه | ||
| خط ۳۱: | خط ۲۰: | ||
اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | ||
میرزای قمی، | میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسین، 1151 - 1231ق. قوانین الاصول - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | المؤتمر العالمي بمناسبة الذکری المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأعظم الأنصاري، الأمانة العامة | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1415 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02721AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =3 | ||
| شابک =964-5662-70-2 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02721 | |||
| کتابخوان همراه نور =02721 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''حاشيه على استصحاب القوانين''' از اولین تأليفات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم مرتضى انصارى]] تسترى (متوفاى 1281ق) است. كتاب به اصطلاح شرح بالقول (قوله... اقول) است.تاريخ دقيق تأليف كتاب مشخص نيست اما احتمالا بين سالهاى 1235 تا1245ق بوده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب بر اساس مطالب قوانين تقسيم‌بندى و از چهار يا پنج بخش تشكيل شده است. | كتاب بر اساس مطالب قوانين تقسيم‌بندى و از چهار يا پنج بخش تشكيل شده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۴۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بنابر آنچه آیت‌الله [[سبط شیخ انصاری، احمد|شيخ احمد انصارى]] نوه شيخ اعظم بيان كرده است كتاب به خط شيخ اعظم قدس‌سره بوده اما داراى نواقصى بوده است كه بعدها هم ناشرين آن نتوانسته‌اند آن را كامل كنند. | |||
بنابر آنچه | |||
بعد از ادله استصحاب، در قوانين الأصول سه تنبيه ذكر شده است كه از صفحه 303 تا صفحه 316 ادامه دارد ولى در حاشيه بر قوانين، شرح و حاشيه‌اى از شيخ اعظم بر اين قسمت قوانين ديده نمى‌شود. | بعد از ادله استصحاب، در قوانين الأصول سه تنبيه ذكر شده است كه از صفحه 303 تا صفحه 316 ادامه دارد ولى در حاشيه بر قوانين، شرح و حاشيه‌اى از شيخ اعظم بر اين قسمت قوانين ديده نمى‌شود. | ||
ويژگى كتاب تتبع وسيع مؤلف و احاطه كامل بر نظريات بزرگان اصولى مى‌باشد و مباحث استصحاب از نظر قدما و اخبارى‌ها و | ويژگى كتاب تتبع وسيع مؤلف و احاطه كامل بر نظريات بزرگان اصولى مى‌باشد و مباحث استصحاب از نظر قدما و اخبارى‌ها و محققین معاصر در آن ذكر شده است. به عنوان نمونه در بحث حجيت استصحاب به‌وسيله اخبار مستفيضه نظريات [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]]، [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]]، [[شهيد اول]] و مرحوم سبزوارى را بطور كامل مطرح و مورد بررسى قرار مى‌دهد. | ||
از ديگر خصوصيات كتاب توجه مؤلف به مسائل مورد نياز و اساسى طرح شده در مباحث كتاب مى‌باشد. | از ديگر خصوصيات كتاب توجه مؤلف به مسائل مورد نياز و اساسى طرح شده در مباحث كتاب مى‌باشد. مثلاًدر بحث استصحاب حكم وضعى پس از بيان چهار احتمال در كلام [[تونی، عبدالله بن محمد|فاضل تونى]] در وافيه و ترجيح احتمال دوم چنين مى‌گويد: فليست عبارته متن حديث حتى يجب الاهتمام في فهم مراده منها.(صفحه 41) | ||
ويژگى ديگر كتاب طرح مباحث فرضى در كتاب مى‌باشد تا ذهن خواننده توانايى بيشترى در درك مسائل اصولى پيدا كند به عنوان نمونه: ثم إن هذا المثال مثال فرضي فلا يناقش فيه، بأنّه ليس في الفقه من هذا عين و لا أثر.(صفحه 43) | ويژگى ديگر كتاب طرح مباحث فرضى در كتاب مى‌باشد تا ذهن خواننده توانايى بيشترى در درك مسائل اصولى پيدا كند به عنوان نمونه: ثم إن هذا المثال مثال فرضي فلا يناقش فيه، بأنّه ليس في الفقه من هذا عين و لا أثر.(صفحه 43) | ||
از نكات مهم ديگر برخورد محترمانه شيخ با بزرگان علم اصول | از نكات مهم ديگر برخورد محترمانه شيخ با بزرگان علم اصول مخصوصاً صاحب قوانين مى‌باشد. مؤلف اگر چه به نقد و بررسى نظريات صاحب قوانين مى‌پردازد امّا در اكثر موارد سعى در توجيه نظريات ايشان داشته و در صورت امكان كلام او را حمل بر صحت مى‌كند. در تعبير از ساير بزرگان نيز با احترام از آنان نام مى‌برد مثلاًاز [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]](ره) اينگونه ياد مى‌كند: ما أحسن ما قاله رئيس المجتهدين العلامة البهبهاني.(صفحه 140) | ||
از خصوصيات با ارزش كتاب دقت نظر | از خصوصيات با ارزش كتاب دقت نظر محققین و مصححين كتاب مى‌باشد كه با توجه به مباحث كتاب و قرائن ديگر اگر صفحاتى از كتاب افتاده باشد يا كامل نباشد در حواشى كتاب تذكر مى‌دهند.(صفحه 221) | ||
كتاب مملو از نظريات جديد و ابتكارات شيخ اعظم مى‌باشد كه در اين مختصر نمى‌گنجد | كتاب مملو از نظريات جديد و ابتكارات شيخ اعظم مى‌باشد كه در اين مختصر نمى‌گنجد بنابراین به ذكر بعضى از آنان بسنده مى‌كنيم: | ||
از جمله ابتكارات شيخ اعظم بيان انواع استصحاب به صورتى مبسوط و مفصل است كه در | از جمله ابتكارات شيخ اعظم بيان انواع استصحاب به صورتى مبسوط و مفصل است كه در کتاب‌هاى اصولى قبل از ايشان ديده نمى‌شود. به عنوان نمونه در بحث تقسيمات استصحاب منشأ تكثر اقسام استصحاب را به اعتبار مستصحب يا اعتبار شك ذكر مى‌كنند و مستصحب را يا حكم شرعى و يا متعلّق حكم شرعى مى‌دانند و حكم شرعى را يا حكم تكليفى و يا وضعى و همينطور منشأ شك را يا شك در بقاى حالت سابقه و يا شك در مقتضى و يا شك در رافع مى‌دانند.(صفحه 45) | ||
از طرفى استصحاب را به نظر | از طرفى استصحاب را به نظر مدرک ثبوت حكم سابق به استصحاب حال عقل و شرع تقسيم كرده و استصحاب حال شرع را نيز به استصحاب حال اجماع و غير اجماع تقسيم مى‌كنند.(صفحه 48) | ||
بيان علت تقدم استصحاب موضوعى بر استصحاب حكمى به اينكه شك در حكم، مسبب از شك در موضوع است و استصحاب در موضوع برطرف كننده استصحاب در حكم مى‌باشد، از ديگر ابتكارات شيخ اعظم است.(صفحه 52) | بيان علت تقدم استصحاب موضوعى بر استصحاب حكمى به اينكه شك در حكم، مسبب از شك در موضوع است و استصحاب در موضوع برطرف كننده استصحاب در حكم مى‌باشد، از ديگر ابتكارات شيخ اعظم است.(صفحه 52) | ||
| خط ۸۷: | خط ۶۸: | ||
[[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مى‌نمايد.(صفحه 53 تا 55) | [[شيخ انصارى]] نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مى‌نمايد.(صفحه 53 تا 55) | ||
در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در ذخيرة المعاد و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مشارق الشموس يكى از دقيق‌ترين مباحث اصولى را مطرح مى‌نمايد. | در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]] و [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مشارق الشموس يكى از دقيق‌ترين مباحث اصولى را مطرح مى‌نمايد. | ||
يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مى‌باشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مى‌داند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مى‌كند امّا به دليل اجماع در | يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مى‌باشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مى‌داند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مى‌كند امّا به دليل اجماع در نهایت عمل به ظواهر را مى‌پذيرد.(صفحه 134) | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
كتاب موجود در سال 1415ق به مناسبت دويستمين سالگرد تولد شيخ اعظم بوسيله مؤتمر العالمى منتشر شده است.در پاورقى كتاب اختلاف نسخ، آدرس مطالب و برخى توضيحات لازم ذكر است. در انتهاى اثر نيز فهرست مصادر تحقيق آمده است. | كتاب موجود در سال 1415ق به مناسبت دويستمين سالگرد تولد شيخ اعظم بوسيله مؤتمر العالمى منتشر شده است.در پاورقى كتاب اختلاف نسخ، آدرس مطالب و برخى توضيحات لازم ذكر است. در انتهاى اثر نيز فهرست مصادر تحقيق آمده است. | ||
==منابع == | ==منابع مقاله== | ||
==متن كتاب== | ==متن كتاب== | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۰
| الحاشیة علی استصحاب القوانین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | لجنه التحقیق تراث الشیخ الاعظم (اعداد)
میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن (نویسنده) انصاری، مرتضی بن محمدامین (شارح) |
| عنوان‌های دیگر | قوانین الاصول. برگزیده. شرح متن قوانین الاصول |
| ناشر | المؤتمر العالمي بمناسبة الذکری المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأعظم الأنصاري، الأمانة العامة |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1415 ق |
| چاپ | 3 |
| شابک | 964-5662-70-2 |
| موضوع | استصحاب
اصول فقه شیعه اصول فقه شیعه - قرن 13ق. میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسین، 1151 - 1231ق. قوانین الاصول - نقد و تفسیر |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 159 /م9 ق9022 1388* |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حاشيه على استصحاب القوانين از اولین تأليفات شيخ اعظم مرتضى انصارى تسترى (متوفاى 1281ق) است. كتاب به اصطلاح شرح بالقول (قوله... اقول) است.تاريخ دقيق تأليف كتاب مشخص نيست اما احتمالا بين سالهاى 1235 تا1245ق بوده است.
ساختار
كتاب بر اساس مطالب قوانين تقسيم‌بندى و از چهار يا پنج بخش تشكيل شده است.
مطالب كتاب داراى تعقيد و پيچيدگى خاصى مى‌باشد و با بحث استصحاب در رسائل شيخ اعظم كه به صورت منظم و كاملترى ارائه شده است تفاوت بسيار دارد كه اين نشان از جوانى شيخ اعظم در زمان نگارش اين كتاب دارد.
گزارش محتوا
بنابر آنچه آیت‌الله شيخ احمد انصارى نوه شيخ اعظم بيان كرده است كتاب به خط شيخ اعظم قدس‌سره بوده اما داراى نواقصى بوده است كه بعدها هم ناشرين آن نتوانسته‌اند آن را كامل كنند.
بعد از ادله استصحاب، در قوانين الأصول سه تنبيه ذكر شده است كه از صفحه 303 تا صفحه 316 ادامه دارد ولى در حاشيه بر قوانين، شرح و حاشيه‌اى از شيخ اعظم بر اين قسمت قوانين ديده نمى‌شود.
ويژگى كتاب تتبع وسيع مؤلف و احاطه كامل بر نظريات بزرگان اصولى مى‌باشد و مباحث استصحاب از نظر قدما و اخبارى‌ها و محققین معاصر در آن ذكر شده است. به عنوان نمونه در بحث حجيت استصحاب به‌وسيله اخبار مستفيضه نظريات محقق خوانسارى، شيخ بهائى، شهيد اول و مرحوم سبزوارى را بطور كامل مطرح و مورد بررسى قرار مى‌دهد.
از ديگر خصوصيات كتاب توجه مؤلف به مسائل مورد نياز و اساسى طرح شده در مباحث كتاب مى‌باشد. مثلاًدر بحث استصحاب حكم وضعى پس از بيان چهار احتمال در كلام فاضل تونى در وافيه و ترجيح احتمال دوم چنين مى‌گويد: فليست عبارته متن حديث حتى يجب الاهتمام في فهم مراده منها.(صفحه 41)
ويژگى ديگر كتاب طرح مباحث فرضى در كتاب مى‌باشد تا ذهن خواننده توانايى بيشترى در درك مسائل اصولى پيدا كند به عنوان نمونه: ثم إن هذا المثال مثال فرضي فلا يناقش فيه، بأنّه ليس في الفقه من هذا عين و لا أثر.(صفحه 43)
از نكات مهم ديگر برخورد محترمانه شيخ با بزرگان علم اصول مخصوصاً صاحب قوانين مى‌باشد. مؤلف اگر چه به نقد و بررسى نظريات صاحب قوانين مى‌پردازد امّا در اكثر موارد سعى در توجيه نظريات ايشان داشته و در صورت امكان كلام او را حمل بر صحت مى‌كند. در تعبير از ساير بزرگان نيز با احترام از آنان نام مى‌برد مثلاًاز وحيد بهبهانى(ره) اينگونه ياد مى‌كند: ما أحسن ما قاله رئيس المجتهدين العلامة البهبهاني.(صفحه 140)
از خصوصيات با ارزش كتاب دقت نظر محققین و مصححين كتاب مى‌باشد كه با توجه به مباحث كتاب و قرائن ديگر اگر صفحاتى از كتاب افتاده باشد يا كامل نباشد در حواشى كتاب تذكر مى‌دهند.(صفحه 221)
كتاب مملو از نظريات جديد و ابتكارات شيخ اعظم مى‌باشد كه در اين مختصر نمى‌گنجد بنابراین به ذكر بعضى از آنان بسنده مى‌كنيم:
از جمله ابتكارات شيخ اعظم بيان انواع استصحاب به صورتى مبسوط و مفصل است كه در کتاب‌هاى اصولى قبل از ايشان ديده نمى‌شود. به عنوان نمونه در بحث تقسيمات استصحاب منشأ تكثر اقسام استصحاب را به اعتبار مستصحب يا اعتبار شك ذكر مى‌كنند و مستصحب را يا حكم شرعى و يا متعلّق حكم شرعى مى‌دانند و حكم شرعى را يا حكم تكليفى و يا وضعى و همينطور منشأ شك را يا شك در بقاى حالت سابقه و يا شك در مقتضى و يا شك در رافع مى‌دانند.(صفحه 45)
از طرفى استصحاب را به نظر مدرک ثبوت حكم سابق به استصحاب حال عقل و شرع تقسيم كرده و استصحاب حال شرع را نيز به استصحاب حال اجماع و غير اجماع تقسيم مى‌كنند.(صفحه 48)
بيان علت تقدم استصحاب موضوعى بر استصحاب حكمى به اينكه شك در حكم، مسبب از شك در موضوع است و استصحاب در موضوع برطرف كننده استصحاب در حكم مى‌باشد، از ديگر ابتكارات شيخ اعظم است.(صفحه 52)
شيخ انصارى نظريه صاحب قوانين را مبنى بر اينكه استصحاب بقاء تمام نيست مگر به اعتبار استصحاب عدم مزيل با طرح احتمالات رد نموده، نظريه جديدى را بيان مى‌نمايد.(صفحه 53 تا 55)
در بحث اقسام استصحاب نيز با بيان تفصيلى احتمالات مختلف در استصحاب حكم شرعى و نظريات محدث استرآبادى در فوائد المدنيّة و محقق سبزوارى در ذخيرة المعاد و محقق خوانسارى در مشارق الشموس يكى از دقيق‌ترين مباحث اصولى را مطرح مى‌نمايد.
يكى ديگر از مباحث مفيد مبحث حجيت ظن مى‌باشد كه مؤلف در ابتدا اصل اولى را عدم حجيت ظن و حرمت عمل به آن مى‌داند و آيات و روايات را نيز در اين مورد بيان مى‌كند امّا به دليل اجماع در نهایت عمل به ظواهر را مى‌پذيرد.(صفحه 134)
وضعيت كتاب
كتاب موجود در سال 1415ق به مناسبت دويستمين سالگرد تولد شيخ اعظم بوسيله مؤتمر العالمى منتشر شده است.در پاورقى كتاب اختلاف نسخ، آدرس مطالب و برخى توضيحات لازم ذكر است. در انتهاى اثر نيز فهرست مصادر تحقيق آمده است.