۸۰٬۶۵۹
ویرایش
الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد: تفاوت میان نسخه‌ها
←شيوۀ مؤلف
جز (جایگزینی متن - '{{وابسته‌ها}}' به '{{وابسته‌ها}} ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01830J1.jpg | |||
| عنوان =الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد | |||
| | | عنوان‌های دیگر =تجرید المنطق. شرح | ||
| | |||
و یلیه رساله التصور و التصدیق | و یلیه رساله التصور و التصدیق | ||
رسالة التصور و التصدیق | رسالة التصور و التصدیق | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | |||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح) | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] ( | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | ||
[[بیدارفر، محسن]] (اشراف) | [[بیدارفر، محسن]] (اشراف) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BC 66 /ع4 ن6026 | ||
| موضوع = | |||
تصدیق (منطق) | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تصور (فلسفه) | تصور (فلسفه) | ||
| خط ۳۵: | خط ۲۴: | ||
منطق - متون قدیمی تا قرن 14 | منطق - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید المنطق - نقد و تفسیر | |||
| ناشر = | |||
|ناشر | بيدار | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1363 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01830AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01830 | |||
'''الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد''' كتابى است شامل تمامى بخش‌هاى منطق و بسيار مختصر كه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه | | کتابخوان همراه نور =01830 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد''' كتابى است شامل تمامى بخش‌هاى منطق و بسيار مختصر كه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير‌الدين طوسى]] آن را نوشته است و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] به شرح غير مزجى آن اقدام نموده و آن را «الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد» ناميده است. | |||
كتاب خواجه اگر چه اكنون به نام «تجريد المنطق» معروف است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز با همين نام و به عنوان عدل تجريد الاعتقاد مطرح است ليكن از مقدمۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در شرح خود كه مى‌گويد: | كتاب خواجه اگر چه اكنون به نام «تجريد المنطق» معروف است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز با همين نام و به عنوان عدل تجريد الاعتقاد مطرح است ليكن از مقدمۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در شرح خود كه مى‌گويد: | ||
| خط ۸۶: | خط ۷۰: | ||
فصل نهم: آخرين صناعت منطقى يعنى شعر را همراه با نفع و مواد و تعريف آن مورد بحث قرار مى‌دهد. | فصل نهم: آخرين صناعت منطقى يعنى شعر را همراه با نفع و مواد و تعريف آن مورد بحث قرار مى‌دهد. | ||
== | ==انگیزۀ تأليف== | ||
خواجه در مقدمۀ خويش بر اين كتاب، | خواجه در مقدمۀ خويش بر اين كتاب، انگیزۀ خود از تأليف اين كتاب را جدا كردن قواعد و اصول منطقى و مرتب كردن آن با رعايت اختصار و پرهيز از زوائد معرفى و هدف از اين كار را سهولت يادگیرى و يادآورى قوانين منطقى معرفى مى‌كند. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در مقدمۀ خويش | [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در مقدمۀ خويش انگیزۀ شرح را سخت بودن فهم مطالب كتاب به خاطر اختصار آن معرفى مى‌كند و مى‌خواهد با شرح آن مشكلات و سختى‌هاى آن را آشكار و واضح نمايد تا فهم كتاب به راحتى صورت پذيرد. | ||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۲: | ||
كتاب تجريد منطق با وجود اختصار، تمام ابواب منطق را حاوى است و زمينۀ بسط كلام و تعميق در آن را فراهم نموده است ليكن على رغم اين مطلب آن چنان مورد توجه قرار نگرفته است و بر خلاف قسمت كلام يعنى تجريد الاعتقاد كه شرح‌هاى بسيارى دارد تنها دو شرح بر آن نوشته شده است. | كتاب تجريد منطق با وجود اختصار، تمام ابواب منطق را حاوى است و زمينۀ بسط كلام و تعميق در آن را فراهم نموده است ليكن على رغم اين مطلب آن چنان مورد توجه قرار نگرفته است و بر خلاف قسمت كلام يعنى تجريد الاعتقاد كه شرح‌هاى بسيارى دارد تنها دو شرح بر آن نوشته شده است. | ||
شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اين كتاب را از انزواى علمى خارج نموده و مطالب آن را در اختيار طالبان علم قرار داده و زمينه را براى استفاده از اين كتاب فراهم نموده است. نظم و ترتيب متن و شرح احتمالا در قرن‌هاى | شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اين كتاب را از انزواى علمى خارج نموده و مطالب آن را در اختيار طالبان علم قرار داده و زمينه را براى استفاده از اين كتاب فراهم نموده است. نظم و ترتيب متن و شرح احتمالا در قرن‌هاى اولیه آن را در زمرۀ كتاب‌هاى درسى مورد استفادۀ دانش‌پژوهان قرار داده است. | ||
ولى در زمان‌هاى اخير اين كتاب نيز مثل بسيارى از كتاب‌هاى ديگر كه مى‌تواند به ارتقاى علمى در اين رشته كمك كند، فراموش گشته و دانش‌پژوهان از آن محروم هستند و بر مبلغان دانش و علم است كه با تبليغ، طالبان را به سوى آنها سوق دهند زيرا در اين كتاب | ولى در زمان‌هاى اخير اين كتاب نيز مثل بسيارى از كتاب‌هاى ديگر كه مى‌تواند به ارتقاى علمى در اين رشته كمك كند، فراموش گشته و دانش‌پژوهان از آن محروم هستند و بر مبلغان دانش و علم است كه با تبليغ، طالبان را به سوى آنها سوق دهند زيرا در اين كتاب مخصوصاً در قسمت صناعات خمس آن مطالب عاليه‌اى وجود دارد كه بسيارى از كتاب‌ها از آن خالى است. | ||
==زمان تأليف و چاپ== | ==زمان تأليف و چاپ== | ||
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير‌الدين طوسى]] از نوشتن تجريد منطق در اواسط شعبان 656 ق فراغت يافته است و تنها نسخۀ خطى گزارش شده از آن كه در كتابخانۀ ملّى ملك موجود است نيز در سال‌هاى 665 تا 667 ق در زمان حيات خود خواجه نوشته شده است. | ||
اين كتاب به طور مستقل چاپ نشده و تنها به همراه شرح علامه چاپ شده است. علامه شرح خويش را بعد از وفات خواجه نوشته و نسخۀ خطى موجود از آن مربوط به سال 1058 ق است. | اين كتاب به طور مستقل چاپ نشده و تنها به همراه شرح علامه چاپ شده است. علامه شرح خويش را بعد از وفات خواجه نوشته و نسخۀ خطى موجود از آن مربوط به سال 1058 ق است. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۰۶: | ||
تعليقاتى از آقاى طاها طبرسى كلاردشتى موجود است كه در چاپ حروفى موجود در ذيل صفحات آورده شده است و به توضيحاتى پيرامون شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] مى‌پردازد. | تعليقاتى از آقاى طاها طبرسى كلاردشتى موجود است كه در چاپ حروفى موجود در ذيل صفحات آورده شده است و به توضيحاتى پيرامون شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] مى‌پردازد. | ||
آقاى منوچهر صانعى دره‌بيدى كتاب الجوهر النضيد را به | آقاى منوچهر صانعى دره‌بيدى كتاب الجوهر النضيد را به فارسی ترجمه كرده است. اين ترجمه در سال 1364 ه‍‌ش تمام شده و در سال 1370 ه‍‌ش انتشارات حكمت آن را منتشر كرده است. در انتهاى اين ترجمه فهرستى از اصطلاحات كتاب آمده است. | ||
==شيوۀ مؤلف== | ==شيوۀ مؤلف== | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۱۷: | ||
شيوۀ علامه در شرح و توضيح عبارت‌هاى خواجه به صورت غير مزجى است. از اين رو بعد از نقل عباراتى از متن، اگر مقدماتى نياز باشد كه خواجه به خاطر اختصار از آن صرف نظر كرده است، آنها را توضيح مى‌دهد و در ضمن بحث اقسام فرعى و مثال‌هاى مختلفى را كه براى روشن شدن اصل بحث و عبارت‌هاى خواجه نياز است، اضافه مى‌كند. | شيوۀ علامه در شرح و توضيح عبارت‌هاى خواجه به صورت غير مزجى است. از اين رو بعد از نقل عباراتى از متن، اگر مقدماتى نياز باشد كه خواجه به خاطر اختصار از آن صرف نظر كرده است، آنها را توضيح مى‌دهد و در ضمن بحث اقسام فرعى و مثال‌هاى مختلفى را كه براى روشن شدن اصل بحث و عبارت‌هاى خواجه نياز است، اضافه مى‌كند. | ||
{{منطق}} | |||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[آگاهی و گواهی]] | [[آگاهی و گواهی]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:منطق]] | [[رده: منطق]] | ||
[[رده:آثار عمومی منطقی]] | [[رده:آثار عمومی منطقی]] | ||