۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت'
جز (جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات کتاب' به '{{جعبه اطلاعات کتاب') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
سنّى‌ها را تكفير نمى‌كنند به سبب اختلافاتى كه با ايشان در مسائل خلافت، امامت، عصمت و ولايت | سنّى‌ها را تكفير نمى‌كنند به سبب اختلافاتى كه با ايشان در مسائل خلافت، امامت، عصمت و ولايت | ||
اهل‌بيت دارند و ايشان سبب تكفير سنّى، شيعه را و شيعه، سنّى را در اين خلاصه مى‌كند كه غلاة از سنّى‌ها | |||
موجب تكفير شيعه با اقوال خود هستند و غلاة شيعه هم موجب تكفير سنّى با اقوال خود شده‌اند. | موجب تكفير شيعه با اقوال خود هستند و غلاة شيعه هم موجب تكفير سنّى با اقوال خود شده‌اند. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
اين كتاب دربردارنده موضوعاتى است كه موجب اختلاف بين سنّى و شيعه است من جمله خلافت و خليفه، | اين كتاب دربردارنده موضوعاتى است كه موجب اختلاف بين سنّى و شيعه است من جمله خلافت و خليفه، | ||
امامت، ولايت | امامت، ولايت اهل‌بيت، عصمت، مهدى منتظر، تقيّه، جبر و اختيار، صلوة على النبى، | ||
زيارت قبور و... | زيارت قبور و... | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
زنده كتابهاى خود را به رشته تحرير درمی‌آورد.كتابهاى او پر از نصوص صريح و روشن است لذا آن‌چه از | زنده كتابهاى خود را به رشته تحرير درمی‌آورد.كتابهاى او پر از نصوص صريح و روشن است لذا آن‌چه از | ||
مسائل زندگى امروزه را كه با شرع مقدّس و سنّت رسول خدا و فقه و احاديث | مسائل زندگى امروزه را كه با شرع مقدّس و سنّت رسول خدا و فقه و احاديث اهل‌بيت تباين | ||
و تضاد دارد و در ميان مردم رواج داده شده رد كرده است. | و تضاد دارد و در ميان مردم رواج داده شده رد كرده است. | ||
| خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
اولين مطلبى كه زيربناى اختلاف شيعه و سنّى است مساله رهبرى و دستورهايى است كه از ناحيه | اولين مطلبى كه زيربناى اختلاف شيعه و سنّى است مساله رهبرى و دستورهايى است كه از ناحيه اهل‌بيت | ||
پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از | پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۶: | ||
كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير | كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير | ||
مى‌نمايند.شيعه در اين مورد اظهار ميدارد كه بايد از گفتار، رفتار، بيان و تقرير | مى‌نمايند.شيعه در اين مورد اظهار ميدارد كه بايد از گفتار، رفتار، بيان و تقرير اهل‌بيت گرامى پيروى | ||
كنيم تا دچار انحراف از اسلام نشويم و سنّى‌ها مى‌گويند خاندان پيامبر از ديگر مسلمانان مميّز و جدا | كنيم تا دچار انحراف از اسلام نشويم و سنّى‌ها مى‌گويند خاندان پيامبر از ديگر مسلمانان مميّز و جدا | ||
| خط ۱۷۲: | خط ۱۷۲: | ||
نيستند و بايد همگى مشمول رهروى و رهبرى و پيروى قرآن و رسول خدا(ص) باشند بنابراين بنيان | نيستند و بايد همگى مشمول رهروى و رهبرى و پيروى قرآن و رسول خدا(ص) باشند بنابراين بنيان | ||
اختلاف در مساله رهبرى | اختلاف در مساله رهبرى اهل‌بيت(ع) است. | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۹۲: | ||
بخش چهارم ولايت | بخش چهارم ولايت اهل‌بيت است. | ||
در اين بخش مباحث معناى ولايت، اقسام ولايت، ولايت جزو اصول است يا فروع، | در اين بخش مباحث معناى ولايت، اقسام ولايت، ولايت جزو اصول است يا فروع، اهل‌بيت چه كسانى هستند، | ||
انتخاب شدگان چه كسانى هستند، | انتخاب شدگان چه كسانى هستند، اهل‌بيت و زوجهاى نبى(ص)، محبّت اهل‌بيت، | ||
جايگاه | جايگاه اهل‌بيت نزد مسلمانان، خصايص اهل‌بيت، معاويه و سبّ اهل‌بيت، سختيها و | ||
دشواريهاى | دشواريهاى اهل‌بيت، بحث آخر در اين بخش در رابطه با سنّى و شيعه و يادآورى حادثه كربلا | ||
است كه شيعه در هر سال در دهه محرم در هر شهر محافل ذكر از مقتل حسين بن على(ع) | است كه شيعه در هر سال در دهه محرم در هر شهر محافل ذكر از مقتل حسين بن على(ع) | ||
| خط ۲۵۶: | خط ۲۵۶: | ||
ولى در بقاء حكم و استدامه آن باهم اختلاف دارند.اهل سنّت معتقدند بعد از آنكه مدّتى در اوائل اسلام متعه | ولى در بقاء حكم و استدامه آن باهم اختلاف دارند.اهل سنّت معتقدند بعد از آنكه مدّتى در اوائل اسلام متعه | ||
مباح بود جوازش نسخ گرديد و تبديل به حرمت شد ولى علماء شيعه به استناد پاره‌اى از روايات كه از طريق | مباح بود جوازش نسخ گرديد و تبديل به حرمت شد ولى علماء شيعه به استناد پاره‌اى از روايات كه از طريق اهل‌بيت(ع) | ||
به آنها رسيده معتقدند جواز آن نسخ نشده و حكم سابق همچنان به حال خود باقى است كه در اين بحث ما فى | به آنها رسيده معتقدند جواز آن نسخ نشده و حكم سابق همچنان به حال خود باقى است كه در اين بحث ما فى | ||