۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۰:۲۲
، ۱۵ نوامبر ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة''' از تحقيقات عبدالحسين مغنيه مى‌باشد او با گردآورى مطالب اين كتاب از منابع و نوشته‌هاى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] از جمله الشيعة في الميزان، عقليات اسلاميه، فلسفیات اسلاميه، مقالات [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]]، تجارب [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]]، فضائل الامام على، اهل‌البيت و منزلتهم عند المسلمين، هذه هى الوهابيه و الشيعة و الحاكمون، در صدد تقريب بين مذاهب اسلامى مى‌باشد. | '''الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة''' از تحقيقات [[مغنیه، عبدالحسین|عبدالحسين مغنيه]] مى‌باشد او با گردآورى مطالب اين كتاب از منابع و نوشته‌هاى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] از جمله الشيعة في الميزان، عقليات اسلاميه، فلسفیات اسلاميه، مقالات [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]]، تجارب [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]]، فضائل الامام على، اهل‌البيت و منزلتهم عند المسلمين، هذه هى الوهابيه و الشيعة و الحاكمون، در صدد تقريب بين مذاهب اسلامى مى‌باشد. | ||
==انگيزه تألیف== | ==انگيزه تألیف== | ||
او در مقدمه محقق هدف از جمع‌آورى اين كتاب را اينگونه مى‌آورد: | او در مقدمه محقق هدف از جمع‌آورى اين كتاب را اينگونه مى‌آورد: | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
پس آنچه مى‌توان انجام داد اين است كه دشمنى‌ها ديرينه و تعصباتى را كه موجب تفرقه مسلمانان‌شده است بايد از ميان برداشت بايد كارى كرد كه هر فرقه، فرقه ديگر را تكفير نكند و بر آنان تهمت و افتراء نزند و هرسنّى و هرشيعه بداند كه اختلاف نظر در بعضى از مسائل مانند عدالت صحابه مستلزم دشمنى و بدخواهى و كينه‌توزى و انتقامجويى نيست. | پس آنچه مى‌توان انجام داد اين است كه دشمنى‌ها ديرينه و تعصباتى را كه موجب تفرقه مسلمانان‌شده است بايد از ميان برداشت بايد كارى كرد كه هر فرقه، فرقه ديگر را تكفير نكند و بر آنان تهمت و افتراء نزند و هرسنّى و هرشيعه بداند كه اختلاف نظر در بعضى از مسائل مانند عدالت صحابه مستلزم دشمنى و بدخواهى و كينه‌توزى و انتقامجويى نيست. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۴: | ||
مرحوم مغنيه كه فقيه، قاضى، عرب و اهل قلم است با عباراتى ساده و شيوا و همراه با مسائل زنده کتاب‌هاى خود را به رشته تحرير درمی‌آورد.کتاب‌هاى او پر از نصوص صريح و روشن است لذا آنچه از مسائل زندگى امروزه را كه با شرع مقدّس و سنّت رسول خدا و فقه و احاديث اهل‌بيت تباين و تضاد دارد و در ميان مردم رواج داده شده رد كرده است. | مرحوم مغنيه كه فقيه، قاضى، عرب و اهل قلم است با عباراتى ساده و شيوا و همراه با مسائل زنده کتاب‌هاى خود را به رشته تحرير درمی‌آورد.کتاب‌هاى او پر از نصوص صريح و روشن است لذا آنچه از مسائل زندگى امروزه را كه با شرع مقدّس و سنّت رسول خدا و فقه و احاديث اهل‌بيت تباين و تضاد دارد و در ميان مردم رواج داده شده رد كرده است. | ||
او خود در كتاب شيعه كيست و تشيع چيست مى‌نويسد: «من عقايد شیعیان را با شيوه روشنى كه بيشتر در بند جوهر و اساس مطلب است شرح و تفسير كرده‌ام و از شيوه تكلف آرايشهاى لفظى دورى جسته‌ام تا بهانه و عذرى به عنوان عدم درك عبارات طولانى و پيچيده براى كسى باقى نماند.» | او خود در كتاب شيعه كيست و تشيع چيست مى‌نويسد: «من عقايد شیعیان را با شيوه روشنى كه بيشتر در بند جوهر و اساس مطلب است شرح و تفسير كرده‌ام و از شيوه تكلف آرايشهاى لفظى دورى جسته‌ام تا بهانه و عذرى به عنوان عدم درك عبارات طولانى و پيچيده براى كسى باقى نماند.» | ||
| خط ۶۲: | خط ۵۸: | ||
بعد متن نامه شيخ شلتوت براى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] و سپس متن نامه عالم مجاهد محمد محمد مدنى دانشگاه الازهر و رئيس تحريريه مجله رسالة الاسلام العالميه كه براى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] ارسال نموده است آمده است. | بعد متن نامه شيخ شلتوت براى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] و سپس متن نامه عالم مجاهد محمد محمد مدنى دانشگاه الازهر و رئيس تحريريه مجله رسالة الاسلام العالميه كه براى [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] ارسال نموده است آمده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۷۴: | خط ۶۸: | ||
بخش دوم با نام خلافت و خليفه است. | بخش دوم با نام خلافت و خليفه است. | ||
اولین مطلبى كه زيربناى اختلاف شيعه و سنّى است مسأله رهبرى و دستورهایى است كه از ناحيه اهل‌بيت پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر(ص) راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير مى‌نمايند.شيعه در اين مورد اظهار می‌دارد كه بايد از گفتار، رفتار، بيان و تقرير اهل‌بيت گرامى پيروى | اولین مطلبى كه زيربناى اختلاف شيعه و سنّى است مسأله رهبرى و دستورهایى است كه از ناحيه اهل‌بيت پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر(ص) راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير مى‌نمايند.شيعه در اين مورد اظهار می‌دارد كه بايد از گفتار، رفتار، بيان و تقرير اهل‌بيت گرامى پيروى كنيم تا دچار انحراف از اسلام نشويم و سنّى‌ها مى‌گويند خاندان پيامبر از ديگر مسلمانان مميّز و جدا نيستند و بايد همگى مشمول رهروى و رهبرى و پيروى قرآن و رسول خدا(ص) باشند بنابراین بنيان اختلاف در مسأله رهبرى اهل‌بيت(ع) است. | ||
كنيم تا دچار انحراف از اسلام نشويم و سنّى‌ها مى‌گويند خاندان پيامبر از ديگر مسلمانان مميّز و جدا نيستند و بايد همگى مشمول رهروى و رهبرى و پيروى قرآن و رسول خدا(ص) باشند بنابراین بنيان اختلاف در مسأله رهبرى اهل‌بيت(ع) است. | |||
اين بخش شامل مطلب:اختلاف مسلمانان، وصيّت پيامبر، بحثى پيرامون تسنن و تشيع، خليفه، گفتگو با رئيس قضات در مدينه منوره مى‌باشد. | اين بخش شامل مطلب:اختلاف مسلمانان، وصيّت پيامبر، بحثى پيرامون تسنن و تشيع، خليفه، گفتگو با رئيس قضات در مدينه منوره مى‌باشد. | ||
| خط ۹۳: | خط ۸۵: | ||
در اين بخش بحث عصمت از نظر سنّى و شيعه مطرح مى‌شود و اختلافاتى كه در مورد است بازگو مى‌شود. | در اين بخش بحث عصمت از نظر سنّى و شيعه مطرح مى‌شود و اختلافاتى كه در مورد است بازگو مى‌شود. | ||
بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر(ع) است. | بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر(ع) است. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۹۷: | ||
اين بخش به بحث ازدواج موقّت(متعه)پرداخته شده است.هرچند علماء اسلام در مشروعيّت آن اتفاق‌نظر دارند ولى در بقاء حكم و استدامه آن باهم اختلاف دارند.اهل سنّت معتقدند بعد از آنكه مدّتى در اوائل اسلام متعه مباح بود جوازش نسخ گرديد و تبديل به حرمت شد ولى علماء شيعه به استناد پاره‌اى از روايات كه از طريق اهل‌بيت(ع) به آنها رسيده معتقدند جواز آن نسخ نشده و حكم سابق همچنان به حال خود باقى است كه در اين بحث ما فى متعه، موارد اشتراك ازدواج دائم و ازدواج موقّت كه 14 مورد است بيان مى‌شود و سپس موردى كه 10 مورد باشد اختلاف بين اين دو ازدواج ذكر مى‌شود و حكم آن مورد بررسى قرار مى‌گيرد. | اين بخش به بحث ازدواج موقّت(متعه)پرداخته شده است.هرچند علماء اسلام در مشروعيّت آن اتفاق‌نظر دارند ولى در بقاء حكم و استدامه آن باهم اختلاف دارند.اهل سنّت معتقدند بعد از آنكه مدّتى در اوائل اسلام متعه مباح بود جوازش نسخ گرديد و تبديل به حرمت شد ولى علماء شيعه به استناد پاره‌اى از روايات كه از طريق اهل‌بيت(ع) به آنها رسيده معتقدند جواز آن نسخ نشده و حكم سابق همچنان به حال خود باقى است كه در اين بحث ما فى متعه، موارد اشتراك ازدواج دائم و ازدواج موقّت كه 14 مورد است بيان مى‌شود و سپس موردى كه 10 مورد باشد اختلاف بين اين دو ازدواج ذكر مى‌شود و حكم آن مورد بررسى قرار مى‌گيرد. | ||
بخش نهم در رابطه با اختلافات بين دو مذهب است. | بخش نهم در رابطه با اختلافات بين دو مذهب است. | ||
در اين بخش اختلاف بين اهل سنّت و شيعه در مورد عقايد و بعضى موارد ديگر مى‌آيد و اهم فروق بين سنّى‌ها و شیعیان مطرح مى‌گردد. | در اين بخش اختلاف بين اهل سنّت و شيعه در مورد عقايد و بعضى موارد ديگر مى‌آيد و اهم فروق بين سنّى‌ها و شیعیان مطرح مى‌گردد. | ||
كه اين اختلاف بين دو مذهب يك قسم مربوط به مبادى عقيدتى مثل رويت خدا، معرفت خدا، صفات حق تعالى، بعثت انبياء و عصمت ايشان و امامت و قسم ديگر مربوط به مبادى تشريعى مثل عدالت صحابه، اجتهاد، تصويب و تخطئه و...و از اهم فروق بين مذهب شيعه و سنى بحث جبر و اختيار، صلوات بر نبى(ع) و...و بعضى ديگر از موارد است كه در كتاب بطور مفصّل اين اختلافها ذكر شده است. | كه اين اختلاف بين دو مذهب يك قسم مربوط به مبادى عقيدتى مثل رويت خدا، معرفت خدا، صفات حق تعالى، بعثت انبياء و عصمت ايشان و امامت و قسم ديگر مربوط به مبادى تشريعى مثل عدالت صحابه، اجتهاد، تصويب و تخطئه و...و از اهم فروق بين مذهب شيعه و سنى بحث جبر و اختيار، صلوات بر نبى(ع) و...و بعضى ديگر از موارد است كه در كتاب بطور مفصّل اين اختلافها ذكر شده است. | ||
بخش دهم اختلاف آراء و معتقدات مطرح شده است. | بخش دهم اختلاف آراء و معتقدات مطرح شده است. | ||
در اين بخش بحث سبب تعدّد فرق اسلام و مقايسه آن با ديگر اديان مطرح شده است.بحث بداء، رجعت، بحث علم جفر، مصحف فاطمه(ع)، زياده و نقصان در قرآن، آيا تشيع مذهب فارسی است و... | در اين بخش بحث سبب تعدّد فرق اسلام و مقايسه آن با ديگر اديان مطرح شده است.بحث بداء، رجعت، بحث علم جفر، مصحف فاطمه(ع)، زياده و نقصان در قرآن، آيا تشيع مذهب فارسی است و... | ||
بخش يازدهم | بخش يازدهم | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۲۳: | ||
گردآورى و تألیف يافته است و ترجمه فارسی شده به شرح زير مى‌باشد: | گردآورى و تألیف يافته است و ترجمه فارسی شده به شرح زير مى‌باشد: | ||
#الشيعه و الحاكمون، تألیف [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] ترجمه بنام زمامداران خودسر، مترجم [[زمانی، مصطفی|مصطفى زمانى]]، تحقيق تصحيح و ويرايش محمدباقرمقدسيان و كاظم ملايى، قم، برگ شقايق،1381 | #الشيعه و الحاكمون، تألیف [[مغنیه، محمدجواد|محمد جواد مغنيه]] ترجمه بنام زمامداران خودسر، مترجم [[زمانی، مصطفی|مصطفى زمانى]]، تحقيق تصحيح و ويرايش محمدباقرمقدسيان و كاظم ملايى، قم، برگ شقايق،1381 | ||
#فقه الامام جعفر الصادق(ع)، ترجمه بنام فقه دانشگاهى، مترجم مرتضى فهيم کرمانى، ج اول، مهر المؤمنين(ع) زمستان 1381 | #فقه الامام جعفر الصادق(ع)، ترجمه بنام فقه دانشگاهى، مترجم مرتضى فهيم کرمانى، ج اول، مهر المؤمنين(ع) زمستان 1381 | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۳۹: | ||
كتاب حاضر چاپ اول مؤسسه عز‌الدين در سال 1414 هجرى و 1994 ميلادى در يك جلد در بيروت لبنان به زبان عربى منتشر شده است. | كتاب حاضر چاپ اول مؤسسه عز‌الدين در سال 1414 هجرى و 1994 ميلادى در يك جلد در بيروت لبنان به زبان عربى منتشر شده است. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||