۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =نشووه - مراحله - مقوماته | | عنوانهای دیگر =نشووه - مراحله - مقوماته | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[غریفی، عبدالله]] ( | [[غریفی، عبدالله]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 239 /غ4ت5 | | کد کنگره =BP 239 /غ4ت5 | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
درباره روش و محتواى كتاب مذكور چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى كتاب مذكور چند نكته گفتنى است: | ||
1. | 1. نویسنده در مقدمه خود بر چاپ پنجم كتاب كه در تاريخ 17 ربيعالأول 1417ق، نوشته، يادآور شده است كه در اين چاپ، مطلب جديدى تحت عنوان «مصادره تاريخى موضعگيرىهاى اهلبيت(ع) در زندگى امت» افزوده و اين بحث را از سه منظر «رهبرى سياسى»، «مرجعيت فكرى» و «رهبرى روحى و اجتماعى»، بررسى كردهام. همچنين در چاپهاى قبلى، ارجاع به منابعى داده شده بود كه نتوانسته بوديم بهصورت مستقيم به آن مراجعه كنيم و در اين چاپ مراجعه مستقيم شده و برخى از منابع جديد هم به آن افزوده شده است.<ref>مقدمه طبع پنجم، ص9 - 10</ref> | ||
2. مؤلف، در مقدمه خودش - كه در دمشق سال 1410ق، نوشته - با بيان اهميت بحث از تشيع و پيدايش و سير تحول آن، يادآور شده است كه با وجود همه پژوهشهاى علمى كه از سوى شیعیان و ديگران در اين موضوع انجام شده، هنوز هم نياز شديدى به اين گونه پژوهشها وجود دارد تا بحث، دقيقتر و كاملتر شود و به پرسشهاى مطرحشده پاسخ لازم داده شود و هدف كتاب حاضر عبارت است از تلاش در مسير انجام همين موضوع. | 2. مؤلف، در مقدمه خودش - كه در دمشق سال 1410ق، نوشته - با بيان اهميت بحث از تشيع و پيدايش و سير تحول آن، يادآور شده است كه با وجود همه پژوهشهاى علمى كه از سوى شیعیان و ديگران در اين موضوع انجام شده، هنوز هم نياز شديدى به اين گونه پژوهشها وجود دارد تا بحث، دقيقتر و كاملتر شود و به پرسشهاى مطرحشده پاسخ لازم داده شود و هدف كتاب حاضر عبارت است از تلاش در مسير انجام همين موضوع. | ||
نویسنده در ادامه شش اشكال را ذكر كرده كه بر اصل انجام پژوهش در مورد تشيع وارد شده و آنگاه به پاسخگويى به آنها پرداخته است. همچنين وى در ادامه نقشه كلى مباحث كتابش را ترسيم كرده و بعد فهرستى از مهمترين منابع روايى مورد اعتماد شيعه و سنى را نيز آورده كه در اثر حاضر مورد استناد و ارجاع قرار گرفته است.<ref>همان، ص11 - 22</ref> | |||
3. همچنين | 3. همچنين نویسنده، فهرستى از برخى از آثار علمى مسلمانان شيعه و سنى را درباره فضائل اهلبيت(ع) آورده است. او همچنين نمونههايى از روشهاى گوناگون پژوهش (روش روايى و حديثى، استدلال عقلى و پژوهش و تحليل تاريخى) در باب امامت اهلبيت(ع) را مطرح كرده است.<ref>همان، ص279 - 287</ref> | ||
4. | 4. نویسنده با تحليل كلان عملكرد امامان اطهار(ع) و بيان نقش اختصاصى هركدام.<ref>همان، ص415 - 416</ref>به اين پرسش مهم پاسخ داده است كه عوامل گوناگونى نقشهاى أئمه طاهرين(ع) چيست؟.<ref>همان، ص417 - 424</ref> | ||
5. | 5. نویسنده با بيان نظر شيعه در مورد توحيد و ذكر نظر عالمان بزرگ شيعى ([[شيخ صدوق]]، [[شيخ مفيد]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و علامه مظفر) در اين مورد، به بحث زيارت قبور پرداخته و يادآور شده است كه زيارت قبور، پديدهاى مشروع است و روايات اسلامى و همچنين سيره عملى پيامبر(ص) مشروعيت اين كار را تأييد كرده است. نویسنده در ادامه به بيان فوائد زيارت قبور پرداخته و از جمله آورده است كه اين عمل باعث گسترش و تعميق ايمان به خدا و معاد مىشود و تاريخ اسلامى و هويت فرهنگى و معنوى را در ذهن و روان مردم زنده نگه مىدارد.<ref>همان، ص525 - 531</ref> | ||
6. او همچنين در مورد پديده غلو يادآور شده است كه بر اساس اصل اصيل توحيد و هماهنگ با اهلبيت(ع) كه غلو را مردود اعلام كردهاند، شیعیان بر طبق فتواى فقهايشان قائل به برائت از غاليان شده و آنان را كافر دانستهاند. | 6. او همچنين در مورد پديده غلو يادآور شده است كه بر اساس اصل اصيل توحيد و هماهنگ با اهلبيت(ع) كه غلو را مردود اعلام كردهاند، شیعیان بر طبق فتواى فقهايشان قائل به برائت از غاليان شده و آنان را كافر دانستهاند. نویسنده در ادامه، اسامى و فتاواى برخى از فقهاى شيعه ([[شيخ مفيد]]، [[شهيد اول]]، [[شهيد ثانى]]، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيديزدى]]، [[خویی، ابوالقاسم|آيتالله خوئى]] و [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]) را كه غاليان را تكفير كردهاند، ذكر كرده و بعد از آن هم فهرستى از كتابهاى انديشمندان شيعى در ردّ غاليان و پاسخ به شبهات آنان مطرح كرده است.<ref>همان، ص531 - 533</ref> | ||
7. | 7. نویسنده در بيان ويژگىهاى مرحله ظهور حضرت مهدى موعود و استقرار دولت امام منتظر(عج) چند ويژگى اساسى را ذكر كرده و به توضيح آن پرداخته است: | ||
جهانى بودن، گسترش عدالت و امنيت در سراسر جهان، رفاه و ظهور بركات و خيرات در همه دنيا، تكامل عقلها و انتشار علم و فرهنگ و عينيت يافتن سيره پيامبر(ص).<ref>همان، ص625 - 632</ref> | جهانى بودن، گسترش عدالت و امنيت در سراسر جهان، رفاه و ظهور بركات و خيرات در همه دنيا، تكامل عقلها و انتشار علم و فرهنگ و عينيت يافتن سيره پيامبر(ص).<ref>همان، ص625 - 632</ref> | ||
8. | 8. نویسنده در بيان مسائل فقهى اختلافى به برخى از مسائل، از جمله مسئله جمع بين دو نماز پرداخته و يادآور شده است كه از نظر اهلبيت(ع)، جمع كردن بين دو نماز ظهر و عصر و همچنين نماز مغرب و عشاء بهصورت مطلق - در سفر و حضر و با عذر يا بدون آن - جايز است. ايشان سپس ادله فقهى اين مطلب را از قرآن و روايات بيان كرده است.<ref>همان، ص677 - 685</ref> | ||
9. | 9. نویسنده در خاتمه، خلاصه و نتيجه مهمترين مباحثش را به اين ترتيب ذكر كرده است: | ||
نتيجه اول: تشيّع در اسلام، اصيل و داراى سه مرحله اساسى است: | نتيجه اول: تشيّع در اسلام، اصيل و داراى سه مرحله اساسى است: |
ویرایش