الترتب (هاشمی): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '‌‌' به '‌'
جز (جایگزینی متن - '==منبع مقاله==' به '==منابع مقاله==')
جز (جایگزینی متن - '‌‌' به '‌')
خط ۳۲: خط ۳۲:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
محقق کتاب، در مقدمه‌اش می‌نویسد: این اثری ارزشمند از علم اصول فقه است که از مسئله ترتب در این علم بحث می‌کند و مشتمل بر تحقیقات عالیه و افکار مبتکر با عبارات موجز است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/7 ر.ک: مقدمه اول کتاب، ص7]</ref> نویسنده در مقدمه‌‌اش می‌نویسد: کلام حول این کتاب، درباره ترتب است که جزء اهم مباحث مذکور ذیل مسئله «ضد» در کتاب‌های اصولیون متأخر (از زمان [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] به‌ویژه معاصرین) است. قبل از ورود در مطالب و خاتمه، باید در مقدمه‌ای محل نزاع را مشخص کنیم. باید دانست که مراد از امر در مسئله ضد (که در اقتضایش از نهی اختلاف کرده‌اند) همان امر مضیق است. پس کلام درجایی است که مأمور به در آن مضیق است و حال اینکه ضد آن موسع است؛ و اگر هردو موسع یا مضیق باشند، اختلافی در مسئله وجود ندارد. پس سه صورت برای مسئله متصور است: اول اینکه هردو واجب موسع باشند: مانند نماز ظهر و نماز آیات در حالت سعه وقت در هردو. دوم اینکه هردو مضیق باشند: مانند ازاله نجاست از مسجد و نماز عصر در آخر وقتش. سوم اینکه یکی مضیق و دیگری موسع باشد: مانند ازاله نجاست از مسجد و نماز یومیه در حالت سعه وقتش. درباره مورد اول هیچ اشکالی در جواز تقدیم یکی بر دیگری نیست و اساساً این مسئله از مسئله بحث ضد خارج است و طبعاً به باب ترتب و تزاحم هم مربوط نخواهد بود. دومین صورت نیز از باب ضد و اقتضاء خارج بوده و داخل در بحث تزاحم است بلکه قدر متیقن از مسئله تزاحم همین مورد است؛ اما سومین صورت، محل بحث از مسئله ضد است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/9 ر.ک: مقدمه مؤلف، ص9-11]</ref>
محقق کتاب، در مقدمه‌اش می‌نویسد: این اثری ارزشمند از علم اصول فقه است که از مسئله ترتب در این علم بحث می‌کند و مشتمل بر تحقیقات عالیه و افکار مبتکر با عبارات موجز است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/7 ر.ک: مقدمه اول کتاب، ص7]</ref> نویسنده در مقدمه‌اش می‌نویسد: کلام حول این کتاب، درباره ترتب است که جزء اهم مباحث مذکور ذیل مسئله «ضد» در کتاب‌های اصولیون متأخر (از زمان [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] به‌ویژه معاصرین) است. قبل از ورود در مطالب و خاتمه، باید در مقدمه‌ای محل نزاع را مشخص کنیم. باید دانست که مراد از امر در مسئله ضد (که در اقتضایش از نهی اختلاف کرده‌اند) همان امر مضیق است. پس کلام درجایی است که مأمور به در آن مضیق است و حال اینکه ضد آن موسع است؛ و اگر هردو موسع یا مضیق باشند، اختلافی در مسئله وجود ندارد. پس سه صورت برای مسئله متصور است: اول اینکه هردو واجب موسع باشند: مانند نماز ظهر و نماز آیات در حالت سعه وقت در هردو. دوم اینکه هردو مضیق باشند: مانند ازاله نجاست از مسجد و نماز عصر در آخر وقتش. سوم اینکه یکی مضیق و دیگری موسع باشد: مانند ازاله نجاست از مسجد و نماز یومیه در حالت سعه وقتش. درباره مورد اول هیچ اشکالی در جواز تقدیم یکی بر دیگری نیست و اساساً این مسئله از مسئله بحث ضد خارج است و طبعاً به باب ترتب و تزاحم هم مربوط نخواهد بود. دومین صورت نیز از باب ضد و اقتضاء خارج بوده و داخل در بحث تزاحم است بلکه قدر متیقن از مسئله تزاحم همین مورد است؛ اما سومین صورت، محل بحث از مسئله ضد است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/9 ر.ک: مقدمه مؤلف، ص9-11]</ref>


نویسنده در مطلب اول به ترتب در کلام اصولیان متقدم از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] (متوفی 1281ق) اشاره کرده و معتقد است که محقق ثانی (محقق کرکی (متوفی 940ق)) بنیان‌گذار این تفکر و ایده بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/17 ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>
نویسنده در مطلب اول به ترتب در کلام اصولیان متقدم از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] (متوفی 1281ق) اشاره کرده و معتقد است که محقق ثانی (محقق کرکی (متوفی 940ق)) بنیان‌گذار این تفکر و ایده بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15411/1/17 ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>
۶۱٬۱۸۹

ویرایش