البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان'''، تاریخ عمومی است که منسوب به [[عمادالدین کاتب، محمد بن محمد|عمادالدین، ابوحامد محمد بن محمد اصفهانی]]، معروف به «کاتب» (متوفی 597ق) بوده و در سال 592ق، به زبان عربی نوشته شده است. | '''البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان'''، تاریخ عمومی است که منسوب به [[عمادالدین کاتب، محمد بن محمد|عمادالدین، ابوحامد محمد بن محمد اصفهانی]]، معروف به «کاتب» (متوفی 597ق) بوده و در سال 592ق، به زبان عربی نوشته شده است. | ||
نویسنده کتاب را به توصیه دوستان خود نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص51</ref>. | نویسنده کتاب را به توصیه دوستان خود نوشته است.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص51</ref>. | ||
اطلاعات سودمند این گاه‌شمار از نزاریان شام و صلاح‌الدین ایوبی، از نقاط برجسته این متن کوچک تاریخی بوده که موجب اهمیت آن نزد تاریخ‌نگاران و اهل تاریخ گشته است<ref>ر.ک: ناصری طاهری، عبدالله، 1383، ص42</ref>. | اطلاعات سودمند این گاه‌شمار از نزاریان شام و صلاح‌الدین ایوبی، از نقاط برجسته این متن کوچک تاریخی بوده که موجب اهمیت آن نزد تاریخ‌نگاران و اهل تاریخ گشته است.<ref>ر.ک: ناصری طاهری، عبدالله، 1383، ص42</ref>. | ||
تصحیح و تحقیق این اثر برای اولین بار توسط عمر عبدالسلام تدمری، صورت گرفته است. | تصحیح و تحقیق این اثر برای اولین بار توسط عمر عبدالسلام تدمری، صورت گرفته است. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
دو مقدمه از محقق و مؤلف آغازگر کتاب بوده و مطالب، دربردارنده تاریخ بشری، از ابتدای خلقت و تناسل تا دهه نود از قرن ششم هجری است. وقایع تاریخی پس از هجرت پیامبر(ص)، به‌صورت حولی و سال‌شمار گزارش شده است. | دو مقدمه از محقق و مؤلف آغازگر کتاب بوده و مطالب، دربردارنده تاریخ بشری، از ابتدای خلقت و تناسل تا دهه نود از قرن ششم هجری است. وقایع تاریخی پس از هجرت پیامبر(ص)، به‌صورت حولی و سال‌شمار گزارش شده است. | ||
این اثر ارزشمند که در سالهای پایانی قرن ششم در حلب نوشته شده، اثری است مختصر که بر اساس حولیات نگارش یافته و از نکات قابل توجه در آن، دربرداشتن حوادث مهم یک‌صد ساله شام و مصر، از 492 تا 592ق، است<ref>ر.ک: همان</ref>. | این اثر ارزشمند که در سالهای پایانی قرن ششم در حلب نوشته شده، اثری است مختصر که بر اساس حولیات نگارش یافته و از نکات قابل توجه در آن، دربرداشتن حوادث مهم یک‌صد ساله شام و مصر، از 492 تا 592ق، است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
نویسنده در تدوین مطالب کتاب خویش، از مصادر و منابع متنوعی بهره برده است، اما بااین‌حال، فقط از برخی از آن‌ها، از جمله «[[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاريخ الرسل و الملوك]]» معروف به «[[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاریخ طبری]]»، «بعض تواريخ أهل التوراة» و «تاريخ زبدة الفكرة» اثر حسن ثوری نام برده است. قطعا وی از کتاب «[[المعارف]]» [[دینوری، احمد بن داود|ابن قتیبه دینوری]]، «[[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|طبقات الكبری]]» [[ابن سعد، محمد بن سعد|ابن سعد]]، «[[فتوح البلدان]]» [[بلاذری، احمد بن یحیی|بلاذری]]، «[[تاریخ سنی ملوك الأرض و الأنبیاء علیهم‌الصلاة‌و‌السلام|تاريخ سني ملوك الأرض و الأنبياء]]» [[حمزه اصفهانی، حمزه بن حسن|حمزه اصفهانی]] و «الإنباء بأنباء الأنبياء» قضاعی مطالبی را نقل می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص10</ref>. | نویسنده در تدوین مطالب کتاب خویش، از مصادر و منابع متنوعی بهره برده است، اما بااین‌حال، فقط از برخی از آن‌ها، از جمله «[[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاريخ الرسل و الملوك]]» معروف به «[[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاریخ طبری]]»، «بعض تواريخ أهل التوراة» و «تاريخ زبدة الفكرة» اثر حسن ثوری نام برده است. قطعا وی از کتاب «[[المعارف]]» [[دینوری، احمد بن داود|ابن قتیبه دینوری]]، «[[الطبقات الكبری (دار الكتب العلمية)|طبقات الكبری]]» [[ابن سعد، محمد بن سعد|ابن سعد]]، «[[فتوح البلدان]]» [[بلاذری، احمد بن یحیی|بلاذری]]، «[[تاریخ سنی ملوك الأرض و الأنبیاء علیهم‌الصلاة‌و‌السلام|تاريخ سني ملوك الأرض و الأنبياء]]» [[حمزه اصفهانی، حمزه بن حسن|حمزه اصفهانی]] و «الإنباء بأنباء الأنبياء» قضاعی مطالبی را نقل می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص10</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق در مقدمه خود، به ارائه نکاتی درباره انتساب کتاب به مؤلف، مصادر مورد استفاده وی، اعتماد مورخین بر این اثر، روش و مواد مورد استفاده نویسنده و نیز نسخ موجود از آن، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>. | محقق در مقدمه خود، به ارائه نکاتی درباره انتساب کتاب به مؤلف، مصادر مورد استفاده وی، اعتماد مورخین بر این اثر، روش و مواد مورد استفاده نویسنده و نیز نسخ موجود از آن، پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>. | ||
در مقدمه نویسنده، محتوای کتاب به‌صورت مختصر، ارائه گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص51</ref>. | در مقدمه نویسنده، محتوای کتاب به‌صورت مختصر، ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص51</ref>. | ||
مطالب کتاب ابتدا با شرح داستان خلقت آدم(ع) آغاز و سپس، تاریخ انبیای زیر، به‌ترتیب بیان شده است: شیث، مهلاییل بن قینان، یرد بن مهلاییل، ادریس، متوشلخ بن ادریس، لمک بن متوشلخ، نوح، حام بن نوح، سام بن نوح، یافث بن نوح، هود، صالح، ابراهیم، لوط، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، یوسف، ایوب، شعیب، خضر، موسی، هارون، یوشع بن نون، حزقیل بن بودی، الیاس، یسع، شمویل بن یالی، داود، سلیمان بن داود، شعیا، ارمیا، دانیال، عزیز، یونس بن متی، زکریا بن برخیا، یحیی بن زکریا، عیسی بن مریم(ع) و ذوالکفل<ref>ر.ک: متن کتاب، ص57-77</ref>. | مطالب کتاب ابتدا با شرح داستان خلقت آدم(ع) آغاز و سپس، تاریخ انبیای زیر، به‌ترتیب بیان شده است: شیث، مهلاییل بن قینان، یرد بن مهلاییل، ادریس، متوشلخ بن ادریس، لمک بن متوشلخ، نوح، حام بن نوح، سام بن نوح، یافث بن نوح، هود، صالح، ابراهیم، لوط، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، یوسف، ایوب، شعیب، خضر، موسی، هارون، یوشع بن نون، حزقیل بن بودی، الیاس، یسع، شمویل بن یالی، داود، سلیمان بن داود، شعیا، ارمیا، دانیال، عزیز، یونس بن متی، زکریا بن برخیا، یحیی بن زکریا، عیسی بن مریم(ع) و ذوالکفل<ref>ر.ک: متن کتاب، ص57-77</ref>. | ||
در این بخش، مطالبی نیز پیرامون اصحاب کهف، اصحاب رس، رسل اصحاب قریه، لقمان حکیم، قوم تبع، ذوالقرنین اکبر، خالد بن سنان عبسی و حنظلة بن صفوان بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص76-82</ref>. | در این بخش، مطالبی نیز پیرامون اصحاب کهف، اصحاب رس، رسل اصحاب قریه، لقمان حکیم، قوم تبع، ذوالقرنین اکبر، خالد بن سنان عبسی و حنظلة بن صفوان بیان شده است.<ref>ر.ک: همان، ص76-82</ref>. | ||
در ادامه، مطالب در چهار بخش زیر تنظیم شده است: | در ادامه، مطالب در چهار بخش زیر تنظیم شده است: | ||